دنيا ۾ ڪجھه جڳھون آھن جتي نانگ آزاد محسوس ڪن ٿا جيئن ڏکڻ ايشيا ۾. هتي نانگن کي مقدس سمجهيو وڃي ٿو، انهن جي چوڌاري عزت ۽ سنڀال آهي. انهن جي عزت ۾ مندر تعمير ڪيا ويا آهن، پٿر مان ٺهيل ريپٽائل جون تصويرون اڪثر ڪري رستن، حوض ۽ ڳوٺن سان مليا آهن.
هندستان ۾ نانگ جو ڪلچر پنج هزار سالن کان وڌيڪ آهي. ان جون پاڙون آريائي ثقافت کان اڳ جي اونهي تہن تائين وڃي پهتيون. مثال طور، ڪشمير جا ڏند ڪٿا ٻڌائين ٿا ته ڪيئن ماٿريءَ تي رينگتن جو راڄ هو، جڏهن اها اڃا تائين نه ختم ٿيندڙ دلدل هئي. ٻڌمت جي پکڙجڻ سان، ڏند ڪٿائن مهاتما ٻڌ جي ڇوٽڪاري کي نانگ سان منسوب ڪرڻ شروع ڪيو، ۽ اها نجات نيرنجن نديءَ جي ڪناري تي هڪ پراڻي انجير جي وڻ هيٺان ٿي. مهاتما گوتم کي روشن خياليءَ تائين پهچڻ کان روڪڻ لاءِ، مارا هڪ خوفناڪ طوفان ڪيو. پر هڪ وڏي ڪوبرا شيطان جي سازشن کي پريشان ڪري ڇڏيو. هوء پاڻ کي ست ڀيرا مهاتما گوتم جي جسم جي چوڌاري ويڙهيو ۽ کيس مينهن ۽ واء کان بچايو.
نانگ ۽ ناگا
هندن جي آڳاٽي ڪائناتي خيالن جي مطابق، نانگ شيشا جا ڪيترائي مٿا، ساگرن جي پاڻيءَ تي ويٺل آهن، ڪائنات جي پٺيءَ جي هڏي جي حيثيت رکن ٿا، ۽ وشنو، زندگيءَ جو نگهبان، سندس انگن اکرن جي بستري تي ويٺو آهي. هر برهمي ڏينهن جي آخر ۾، 2160 ملين زميني سالن جي برابر، شيشا جي باهه سان ڀريل وات دنيا کي تباهه ڪري ٿو، ۽ پوء خالق برهما انهن کي ٻيهر ٺاهي ٿو.
هڪ ٻيو طاقتور نانگ، ست مٿا واسوڪي، مسلسل تباهي ڪندڙ شيو طرفان هڪ مقدس ڌاڳو جي طور تي پائڻ آهي. واسوڪي جي مدد سان، ديوتائن امرتا، امرتا کي، مٿن، يعني سمنڊ کي منٿون ڪري، حاصل ڪيو: آسماني نانگ کي رسيءَ طور استعمال ڪيو، وڏي وَرَ يعني مائونٽ منڊارا کي گھمڻ لاءِ.
شيشا ۽ واسوڪي ناگان جا سڃاتل راجا آهن. اهو نالو نانگ جي جسمن ۽ هڪ يا وڌيڪ انساني سرن سان نيم الهي مخلوق جي افسانن ۾ آهي. ناگا انڊرورلڊ ۾ رهن ٿا - پٽالا ۾. ان جي گاديءَ جو هنڌ - ڀوگاوتي - قيمتي پٿرن جي ديوار سان گهيريل آهي ۽ چوڏهن دنيان جي امير ترين شهر جي شان مان لطف اندوز ٿئي ٿو، جيڪو ڏند ڪٿا موجب، ڪائنات جو بنياد بڻجي ٿو.
ناگا، افسانن جي مطابق، جادو ۽ جادو جا راز جا مالڪ آهن، مئل کي جيئرو ڪرڻ ۽ انهن جي ظاهر کي تبديل ڪرڻ جي قابل آهن. انهن جون عورتون خاص طور تي خوبصورت آهن ۽ اڪثر زميني حڪمرانن ۽ بابا سان شادي ڪن ٿيون. ڏند ڪٿا موجب ناگان مان ڪيترن ئي راجائن جو جنم ٿيو. انهن ۾ پالاوا جا راجا، ڪشمير، مني پور ۽ ٻين رياستن جا حڪمران شامل آهن. ويڙهاڪ جيڪي بهادريءَ سان ميدان جنگ ۾ اچي ويا، سي به ناگني جي سنڀال ۾ آهن.
ناگا راڻي منسا، واسوڪي جي ڀيڻ، نانگ جي ڪنگڻ کان هڪ قابل اعتماد محافظ سمجهيو ويندو آهي. هن جي اعزاز ۾، بنگال ۾ ڀريل جشن منعقد ڪيا ويا آهن.
۽ ساڳئي وقت، ڏند ڪٿا چوي ٿو، پنجن سر ناگا ڪاليا هڪ ڀيرو سنجيدگي سان ديوتا کي ناراض ڪيو. ان جو زهر ايترو ته زوردار هو جو هڪ وڏي ڍنڍ جي پاڻي کي زهر بڻائي ڇڏيو. هن ڍنڍ جي مٿان اڏامندڙ پکي به مري ويا. ان کان علاوه، بدمعاش نانگ مقامي رڍن کان ڳئون چوري ڪري انهن کي کائي ڇڏيو. پوءِ مشهور ڪرشن، عظيم ديوتا وشنو جو اٺين زميني اوتار، ماڻهن جي مدد لاءِ آيو. هو ڪدمبا جي وڻ تي چڙھي پاڻيءَ ۾ ٽپو ڏئي رھيو ھو. ڪاليا هڪدم هن ڏانهن ڊوڙيو ۽ هن جي چوگرد پنهنجي طاقتور ڪنگڻ ويڙهي ڇڏيا. پر ڪرشن، پاڻ کي نانگ جي ڀاڪر مان آزاد ڪري، هڪ ديو بڻجي ويو ۽ بڇڙي ناگا کي سمنڊ ڏانهن وٺي ويو.
سانپ ۽ ايمان
هندستان ۾ نانگن بابت بيشمار ڏند ڪٿا ۽ قصا آهن، پر سڀ کان وڌيڪ اڻڄاتل نشانيون پڻ انهن سان لاڳاپيل آهن. اهو يقين آهي ته سانپ دائمي حرڪت کي ظاهر ڪري ٿو، ابن ڏاڏن جي روح جي مجسمي ۽ گهر جي سرپرست طور ڪم ڪري ٿو. ان ڪري هندن پاران سامهون دروازي جي ٻنهي پاسن تي نانگ جو نشان لڳل آهي. ساڳئي حفاظتي مقصد سان، ڏکڻ هندستاني رياست ڪيرالا جا هاري ننڍڙا نانگن کي پنهنجن باغن ۾ رکندا آهن، جتي مقدس ڪوبرا رهن ٿا. جيڪڏهن خاندان هڪ نئين جاء تي منتقل ٿئي ٿي، اهي ضرور انهن سان گڏ سڀئي سانپ وٺي ويندا. بدلي ۾، اهي پنهنجن مالڪن کي ڪجهه قسم جي مزاج سان ڌار ڪندا آهن ۽ ڪڏهن به انهن کي نه ڇڪيندا آهن.
عمدي يا اتفاقي طور تي نانگ کي مارڻ تمام وڏو گناهه آهي. ملڪ جي ڏکڻ ۾، هڪ برهمڻ هڪ ماريل نانگ مٿان منتر ٻڌائي ٿو. هن جو جسم هڪ ريشمي ڪپڙي سان ڍڪيل آهي جيڪو رسم جي نموني سان ٺهڪي اچي ٿو، چندن جي ڪاٺن تي رکيل آهي ۽ جنازي جي چت تي ساڙيو ويو آهي.
عورت جي ٻار کي جنم ڏيڻ جي قابليت جي وضاحت ڪئي وئي آهي ته اها بي عزتي آهي ته عورت هن يا اڳئين جنمن مان هڪ ۾ ريپٽائلس کي متاثر ڪيو. سانپ جي بخشش حاصل ڪرڻ لاء، تامل عورتون ان جي پٿر جي تصوير کي دعا ڪن ٿيون. چني کان گهڻو پري، راجمنديءَ جي شهر ۾، هڪ ڀيري ڊمي جو دڙو هو، جتي هڪ پراڻو نانگ رهندو هو. ڪڏهن ڪڏهن هوءَ سج ۾ سمهڻ ۽ انڊا، گوشت جا ٽڪڙا ۽ چانورن جي گولن جو مزو چکڻ لاءِ کوهه مان نڪرندي هئي.
ڏکايل عورتن جو ميڙ اڪيلو دڙي تي آيو (اهو XNUMX هين جي آخر ۾ هو - XNUMX صدي جي شروعات). گھڻي وقت تائين اھي مقدس جانور تي غور ڪرڻ جي اميد ۾ ديم جي دڙي جي ڀرسان ويٺا ھئا. جيڪڏهن اهي ڪامياب ٿي ويا، اهي خوش ٿي گهر موٽي آيا، يقين ڏياريو ته انهن جي دعا آخرڪار ٻڌي وئي ۽ ديوتا انهن کي هڪ ٻار عطا ڪندا. گڏو گڏ بالغ عورتن سان گڏ، تمام ننڍيون ڇوڪريون خزاني واري دڙي جي دڙي ڏانهن ويا، اڳ ۾ خوش ماء جي لاء دعا گهري.
هڪ سازگار شگون هڪ نانگ جي ٻاهر نڪرڻ جي دريافت آهي - هڪ پراڻي چمڙي جيڪا پگھلڻ دوران ريپٽيائل طرفان وهندي آهي. خزاني واري چمڙي جو مالڪ ضرور ان جو هڪ ٽڪرو پنهنجي پرس ۾ رکندو، يقين رکندو ته اهو کيس دولت آڻيندو. نشانين جي مطابق، ڪوبرا قيمتي پٿر کي هود ۾ رکندو آهي.
هڪ عقيدو آهي ته نانگ ڪڏهن ڪڏهن خوبصورت ڇوڪرين سان پيار ۾ پئجي ويندا آهن ۽ ڳجهي طور تي انهن سان پيار ۾ داخل ٿيندا آهن. ان کان پوءِ نانگ جوش سان پنهنجي محبوب جي پٺيان هلڻ لڳندو آهي ۽ غسل ڪرڻ، کائڻ پيئڻ ۽ ٻين ڪمن ۾ ان جو تعاقب ڪرڻ لڳندو آهي ۽ آخر ۾ ڇوڪري ۽ نانگ ٻنهي کي تڪليفون ٿينديون آهن، سڙي ويندا آهن ۽ جلد ئي مري ويندا آهن.
هندومت جي مقدس ڪتابن مان هڪ، اٿرو ويد ۾، جانورن جي وچ ۾ نانگن جو ذڪر ڪيو ويو آهي جيڪي دوائن جي جڙي جا راز رکن ٿا. اهي اهو به ڄاڻن ٿا ته نانگ جي ڪنگڻ جو علاج ڪيئن ڪجي، پر هو انهن رازن کي احتياط سان سنڀاليندا آهن ۽ انهن کي صرف سخت پرهيزگارن تي ظاهر ڪندا آهن.
سانپ جو ميلو
شراوان (جولاءِ-آگسٽ) جي مهيني ۾ نئين چنڊ جي پنجين ڏينهن تي، هندستان سانپ جو ميلو ملهائيندو آهي - ناگپنچمي. هن ڏينهن تي ڪو به ڪم نه ڪندو. جشن سج جي پهرين شعاعن سان شروع ٿئي ٿو. گھر جي مکيه دروازي جي مٿان، ھندو رينگتن جون تصويرون پيسٽ ڪندا آھن ۽ پوجا ڪندا آھن - ھندوزم ۾ پوڄا جو بنيادي روپ. مرڪزي چوڪ تي ڪيترائي ماڻهو گڏ ٿيا. ترنم ۽ ڊرم گونجندا آهن. جلوس مندر ڏانهن وڃي ٿو، جتي هڪ رسم غسل ڪيو ويندو آهي. ان کان پوءِ هڪ ڏينهن اڳ پڪڙيل نانگن کي گهٽين ۽ صحن ۾ ڇڏيا ويندا آهن. انهن کي سلام ڪيو ويندو آهي، گلن جي پنن سان برسات، سخاوت سان پئسو پيش ڪيو ويندو آهي ۽ انهن فصلن جي شڪرگذاري ڪئي وئي آهي جيڪا ڪڪڙن کان بچايو وڃي. ماڻهو اٺن سردارن نانگن کي دعا ڏين ٿا ۽ جيئرو نانگن کي کير، گيهه، ماکي، ترمر (زرد ادرڪ) ۽ تريل چانورن سان ملن ٿا. اوليندر، جيسمين ۽ لال ڪنول جا گل سندن سوراخن ۾ رکيل آهن. تقريبون برهمڻ جي اڳواڻي ۾ آهن.
هن موڪلن سان لاڳاپيل هڪ پراڻي ڏند ڪٿا آهي. اهو هڪ برهمڻ جي باري ۾ ٻڌائي ٿو، جيڪو صبح جو ميدان ڏانهن ويو، ناگاپنڪاس طرفان ڏينهن کي نظرانداز ڪيو. ڍڳيءَ کي وجھندي، هن نانگ جي ٻچڙيءَ کي چُپ ڪري ڇڏيو. نانگن کي مئل ڏسي، نانگ ماءُ برهمڻ کان بدلو وٺڻ جو فيصلو ڪيو. رت جي پيچري تي، پلاٽ جي پويان وڌندي، هن کي مجرم جي رهائش ملي. مالڪ ۽ سندس گهرواري آرام سان سمهي پيا. ڪوبرا گهر ۾ ويٺل سڀني کي ماري ڇڏيو هو، ۽ پوءِ اوچتو ياد آيو ته برهمڻ جي هڪ ڌيءَ سان تازو شادي ٿي هئي. ڪوبرا ڀر واري ڳوٺ ۾ لڏي ويو. اتي هن ڏٺو ته نوجوان عورت ناگپنچمي جي ميلي لاءِ سموريون تياريون ڪري چڪيون هيون ۽ نانگن لاءِ کير، مٺايون ۽ گل رکيا هئا. ۽ پوءِ نانگ ڪاوڙ کي رحم ۾ تبديل ڪيو. هڪ سازگار لمحو محسوس ڪندي، عورت ڪوبرا کي پنهنجي پيء ۽ ٻين مائٽن کي جيئرو ڪرڻ جي درخواست ڪئي. نانگ نگيني بڻجي ويو ۽ خوشيءَ سان هڪ نيڪ عورت جي فرمائش پوري ڪئي.
سانپ جو ميلو رات دير تائين جاري رهندو آهي. ان جي وچ ۾، نه رڳو ٻاھر ڪڍڻ وارا، پر ھندوستان پڻ وڌيڪ بهادري سان پنھنجي ھٿن ۾ ريپٽيل کي کڻندا آھن ۽ انھن کي پنھنجي ڳچيء ۾ اڇلائي ڇڏيندا آھن. حيرت جي ڳالهه اها آهي ته اهڙي ڏينهن تي نانگ ڪنهن نه ڪنهن سبب جي ڪري کائي نه ٿو.
سانپ چارمرز پيشو تبديل ڪن ٿا
ڪيترائي هندستاني چون ٿا ته هتي وڌيڪ زهريلا نانگ آهن. ٻيلن جي بي ضابطگي ۽ ان جي بدلي چانورن جي فصلن جي وڏي پيماني تي پکڙجڻ جو سبب بڻيا آهن. ڳوٺن ۽ ڳوٺن ۾ ڪُوڙن ۽ چوڪن جا لشڪر اچي ويا. رينگٽ ٻوٽن جي پٺيان لڳا. چوماسي جي برساتن دوران، جڏهن پاڻيءَ جا وهڪرا پنهنجي سوراخن ۾ ٻوڙيندا آهن، ته رينگٽون ماڻهن جي گهرن ۾ پناهه وٺندا آهن. سال جي هن وقت اهي ڪافي جارحيت بڻجي ويندا آهن.
پنهنجي گهر جي ڇت هيٺان هڪ رينگڻ وارو جانور ڏسي، هڪ پرهيزگار هندو ڪڏهن به هن جي خلاف لٺ نه وڌائيندو، پر دنيا کي قائل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو ته هو پنهنجي گهر کان ٻاهر نڪري يا مدد لاء ڀڄندڙ نانگن ڏانهن رخ ڪري. ڪجهه سال اڳ اهي هر گهٽي تي مليا ويندا هئا. پگڙين ۽ گهرن ۾ ٺهيل پائيپ تي، سڪل ڪدوءَ مان ٺهيل هڪ وڏو ريزونيٽر، ويڪر جي ٽوڪرين تي ويٺي، سياحن جو انتظار ڪرڻ لڳا. اڻڄاتل راڳ جي ڌڙڪن تي، تربيت يافته نانگ ٽوڪريءَ مان مٿو اُٿاريا، خوفناڪ انداز ۾ رڙيون ڪيون ۽ پنھنجا ڪنڌ ڌوڏي ويا.
سانپ جي دلگير جو هنر موروثي سمجهيو ويندو آهي. ساپيراگاون ڳوٺ (اهو اتر پرديش جي گاديءَ واري شهر لکنؤ کان ڏهه ڪلوميٽرن جي مفاصلي تي واقع آهي) ۾ اٽڪل پنج سؤ ماڻهو رهن ٿا. هندي ۾، "سپيراگاون" جو مطلب آهي "سانپ چارمرز جو ڳوٺ." تقريبن سڄي بالغ مرد آبادي هتي هن هنر ۾ مصروف آهي.
Saperagaon ۾ سانپ لفظي طور تي هر موڙ تي ڳولي سگهجن ٿا. مثال طور، هڪ نوجوان گهر واري عورت ٽامي جي ٿانءَ مان فرش کي پاڻي ڏئي رهي آهي، ۽ هڪ ٻه ميٽر ڪوبرا، هڪ انگوزي ۾ وکريل، هن جي پيرن تي بيٺو آهي. جھوپڙيءَ ۾، ھڪڙي بزرگ عورت رات جي ماني تيار ڪري ٿي ۽ گھٻرائجڻ سان پنھنجي ساڙي مان ھڪ ٽنگيل وائپر ڪڍي ٿي. ڳوٺ جا ٻار، بستري تي وڃي، هڪ ڪوبرا کي پاڻ سان گڏ بستري تي وٺي وڃن، جيئري نانگن کي ٽيڊي بيئر ۽ آمريڪي خوبصورتي باربي کي ترجيح ڏين. هر يارڊ کي پنهنجو سرپنٽريم آهي. ان ۾ ڪيترن ئي قسمن جا چار يا پنج نانگ ٿين ٿا.
بهرحال، نئون وائلڊ لائيف پروٽيڪشن ايڪٽ، جيڪو عمل ۾ آيو آهي، هاڻي نانگن کي قيد ۾ رکڻ کي منع ڪري ٿو ”نفعي لاءِ“. ۽ نانگ چارڻ وارا ٻيا ڪم ڳولڻ تي مجبور آهن. انھن مان گھڻا ڪمپنين جي خدمت ۾ داخل ٿيا آھن جيڪي آباديءَ ۾ ريپٽيز کي پڪڙڻ ۾ مصروف آھن. پڪڙيل رينگٽائلز کي شهر جي حدن کان ٻاهر ڪڍيو وڃي ٿو ۽ انهن جي خاص رهائش وارن علائقن ۾ ڇڏيا وڃن ٿا.
تازن سالن ۾، مختلف براعظمن تي، جيڪا سائنسدانن جي ڳڻتي آهي، ڇاڪاڻ ته هن صورتحال جي ڪا به وضاحت اڃا تائين نه ملي آهي. حياتيات جا ماهر گذريل درجن کان وڌيڪ سالن کان جاندارن جي سوين نسلن جي گم ٿيڻ جي ڳالهه ڪري رهيا آهن، پر مختلف براعظمن تي رهندڙ جانورن جي تعداد ۾ اهڙي هم وقتي گهٽتائي اڃا تائين نظر نه آئي آهي.