مذهبي سببن لاءِ سبزي خوريءَ تي آرٽيڪل ۾ رسمي طور تي بحث نه ڪيو ويو آهي: ”مان سمجهان ٿو انهن کي جيڪي مذهبي سببن جي ڪري گوشت نٿا کائين. اهو انهن جي ايمان جو حصو آهي ۽ اهو ان طرف وڃڻ جو ڪو به مطلب ناهي - هڪ شخص کي اهو حق حاصل آهي ته هو ان تي يقين رکي جيڪو هن لاءِ اهم آهي. <...> اچو ته گفتگو ڪندڙن جي درجي تي وڃون جن لاءِ غير مذهبي پهلو اهم آهن. مصنف جا مکيه قاعدا هن ريت آهن: پوءِ سوال ٿو اچي ته پوءِ ٻوٽا جانورن جي اڳيان ”مجرم“ ڇو ٿيا؟ مضمون اخلاقي سبزي خورن کي انهن جي طرز زندگي جي موزونيت بابت سوچڻ لاءِ ٺاهي ٿو. مان اخلاقي سبزي خور نه آهيان. پر جيئن ته مضمون مون کي پڻ سوچڻ تي مجبور ڪيو، مان سمجهان ٿو ته منهنجي سوال جو جواب بيان ڪرڻ قابل قبول آهي. ڪنهن به غذا، جيڪڏهن اهو سوچيو ۽ متوازن آهي، جسم جي ويتامين ۽ معدنيات جي ضرورتن کي پورو ڪري ٿو. پنهنجي مرضيءَ سان، اسين ٻئي ”شيڪار“ ۽ ”جڙي خور“ ٿي سگهون ٿا. اهو احساس اسان ۾ فطرت طرفان موجود آهي: هڪ ٻار کي قتل عام جو منظر ڏيکارڻ جي ڪوشش ڪريو - ۽ توهان هن جي انتهائي منفي ردعمل کي ڏسندا. ميوو ٽوڙڻ يا ڪن ڪٽڻ جو منظر ڪنهن به نظريي کان ٻاهر اهڙي جذباتي ردعمل کي جنم نٿو ڏئي. رومانوي شاعرن ”هڪ ڪن جيڪو هڪ قاتل جي دستي هيٺ لهي وڃي ٿو“ تي ماتم ڪرڻ پسند ڪيو، پر انهن جي صورت ۾ اهو صرف هڪ فرد جي زندگيءَ جي عڪاسي ڪرڻ لاءِ هڪ تمثيل آهي، ۽ ڪنهن به طرح سان ماحولياتي تحرير ناهي... مضمون جو سوال هڪ دانشورانه ۽ فلسفيانه مشق جي طور تي موزون آهي، پر انساني جذبات جي پيٽ لاء اجنبي. شايد ليکڪ صحيح هوندو جيڪڏهن اخلاقي ڀاڄيون مشهور مذاق جي پيروي ڪن: ”ڇا توهان جانورن کي پسند ڪيو ٿا؟ نه، مون کي ٻوٽن کان نفرت آهي. پر اهو ناهي. زور ڀريو ته ڀاڄيون ڪنهن به صورت ۾ ٻوٽن ۽ بيڪٽيريا کي ماريندا آهن، ليکڪ انهن کي ٺڳي ۽ غير مطابقت جو الزام ڏئي ٿو. "زندگي هڪ منفرد رجحان آهي. ۽ ان کي گوشت جي ٻوٽن جي قطار سان ٽڪرائڻ بيوقوفي آهي. اهو سڀ جاندار شين سان ناانصافي آهي. اهو manipulative آهي، سڀ کان پوء. <...> اهڙي حالت ۾ آلو، مولا، ٻج، ڪڻڪ جو ڪو به موقعو ناهي. خاموش ٻوٽا بلڪل پياري جانورن جيان وڃائي ويندا. قائل نظر اچي ٿو. بهرحال، حقيقت ۾، اهو ڀاڄين جو عالمي نظريو ناهي، پر ليکڪ جو خيال آهي ته "يا ته سڀني کي کائي يا ڪنهن کي نه کائي" جيڪو ٻاراڻو آهي. اهو چوڻ جي برابر آهي - ”جيڪڏهن توهان تشدد نه ٿا ڪري سگهو - ته پوءِ ان کي گهٽين تي ڪمپيوٽر گيمز جي اسڪرينن مان ٻاهر اچڻ ڏيو“، ”جيڪڏهن توهان جنسي جذبن کي روڪي نه ٿا سگهو ته پوءِ تنظيمن جو بندوبست ڪريو. پر ڇا XNUMX هين صدي جو ماڻهو ڪيئن هئڻ گهرجي؟ "اهو هميشه مون کي حيران ڪيو آهي ته جانورن جي حقن جي ڪارڪنن مان هڪ ماڻهو ماڻهن تي جارحيت ڳولي سگهي ٿو. اسان هڪ ناقابل اعتماد وقت ۾ رهون ٿا جڏهن اهڙي اصطلاح ماحولياتي دهشتگردي ظاهر ٿيو. انڌا ٿيڻ جي اها خواهش ڪٿان آئي؟ ويگن ڪارڪنن جي وچ ۾، هڪ به جارحيت، نفرت سان ملن ٿا، انهن کان گهٽ نه آهي جيڪي شڪار ڪن ٿا. يقينن، ڪنهن به دهشتگردي برائي آهي، پر انساني حقن جي ڀڃڪڙي خلاف "گرين" جي ڪافي پرامن احتجاج اڪثر ڪري هن وڏي نالي سان سڏيو ويندو آهي. مثال طور، ايٽمي فضول جي درآمد جي خلاف احتجاج (يورپ کان) اسان جي ملڪ ۾ پروسيسنگ ۽ نيڪال لاء (روس ۾). يقينن، اتي جنوني ڀاڄيون آهن جيڪي "اسٽيڪ سان انسان" جو گلا ڪرڻ لاء تيار آهن، پر اڪثريت سمجهه وارا ماڻهو آهن: برنارڊ شا کان افلاطون تائين. ڪنهن حد تائين، مان ليکڪ جي جذبات کي سمجهان ٿو. سخت روس ۾، جتي ڪجهه ڏهاڪن اڳ رڍون نه، پر ماڻهن کي حراستي ڪيمپن جي قربانگاهن تي قربان ڪيو ويو، ڇا اهو اڳ ۾ "اسان جا ننڍا ڀائر" هئا؟
2022-11-11