اچو ته سڀ کان وڌيڪ عام ۽ بنيادي نتيجو ٺاهي سگهون ٿا جيڪو چيو ويو آهي: هڪ شخصيت ايتري قدر نه آهي جيڪو هڪ شخص ڄاڻي ٿو ۽ ڇا هن جي تربيت ڪئي وئي آهي دنيا، ماڻهن لاء، پنهنجي پاڻ ڏانهن، خواهشات ۽ مقصدن جو مجموعو. صرف ان ڪري، شخصيت جي ٺهڻ جي ڪم کي اهڙيءَ طرح حل نٿو ڪري سگهجي جيئن تدريس جو ڪم (سرڪاري تدريس هميشه هن سان گناهه ڪيو آهي). اسان کي هڪ مختلف رستو جي ضرورت آهي. ڏسو. شخصيت جي معنوي سطح جي خلاصي لاءِ، اچو ته شخصيت جي تعارف جي تصور ڏانهن رخ ڪريون. لغت ۾ "نفسياتيات" (1990) ۾ اسين پڙهون ٿا: "شخصيت هڪ واقفيت سان منسوب ڪيو ويو آهي - مقصد جو هڪ مسلسل غالب نظام - مفادات، عقيدن، نظريا، ذوق، وغيره، جن ۾ انساني ضرورتون پاڻ کي ظاهر ڪن ٿا: گہرے لفظي جوڙجڪ (« dynamic semantic systems»، LS Vygotsky جي مطابق)، جيڪي هن جي شعور ۽ رويي کي طئي ڪن ٿا، زباني اثرات جي نسبتا مزاحمتي آهن ۽ گروپن جي گڏيل سرگرمي ۾ تبديل ٿي ويا آهن (سرگرميء جي ثالثي جو اصول)، حقيقت سان انهن جي تعلق جي شعور جي سطح. : رويا (وي اين ميشيشيف جي مطابق)، رويي (ڊي اين ازناڊز ۽ ٻين جي مطابق)، مزاج (VA Yadov جي مطابق). هڪ ترقي يافته شخصيت ۾ هڪ ترقي يافته خود شعور هوندو آهي ...“ هن تعريف مان هن ريت آهي ته:
- شخصيت جو بنياد، ان جي ذاتي-سيمينٽڪ مواد نسبتا مستحڪم آهي ۽ حقيقت ۾ هڪ شخص جي شعور ۽ رويي کي طئي ڪري ٿو؛
- هن مواد تي اثر جو مکيه ذريعو، يعني تعليم پاڻ آهي، سڀ کان پهريان، فرد جي گروپ جي گڏيل سرگرمين ۾ شموليت، جڏهن ته اثر جي زباني صورتون اصولي طور تي غير موثر آهن؛
- هڪ ترقي يافته شخصيت جي خاصيتن مان هڪ سمجھڻ آهي، گهٽ ۾ گهٽ بنيادي اصطلاحن ۾، ڪنهن جي ذاتي ۽ معنوي مواد جي. هڪ غير ترقي يافته ماڻهو يا ته پنهنجي "آء" کي نٿو ڄاڻي، يا ان بابت سوچي نٿو سگهي.
پيراگراف 1 ۾، جوهر ۾، اسان جي سڃاڻپ LI Bozhovich اندروني پوزيشن جي باري ۾ ڳالهائي رهيا آهيون، سماجي ماحول ۽ سماجي ماحول جي انفرادي شين جي حوالي سان فرد جي خاصيت. جي ايم اينڊريووا اشارو ڪري ٿو ته شخصيت جي تعارف جي تصور کي اڳڪٿي جي تصور سان سڃاڻڻ جي جواز، جيڪو سماجي رويو جي برابر آهي. ذاتي معنيٰ جي خيال سان انهن تصورن جي لاڳاپي جو ذڪر ڪندي AN Leontiev ۽ AG Asmolov ۽ MA Kovalchuk جي ڪمن کي ذاتي معنيٰ جي طور تي سماجي رويو لاءِ وقف ڪيو ويو آهي، جي ايم اندريوا لکي ٿو: ”مسئلا جي اهڙي تشڪيل خارج نه ٿي ڪري. عام نفسيات جي مرڪزي ڌارا مان هڪ سماجي رويو جو تصور، گڏوگڏ "رويو" ۽ "شخصيت جي واقفيت" جا تصور. ان جي برعڪس، هتي غور ڪيل سڀئي نظريا عام نفسيات ۾ ”سماجي رويا“ جي تصور جي وجود جي حق کي مڃين ٿا، جتي اهو هاڻي ”رويي“ جي تصور سان گڏ آهي، ان معنى ۾، جنهن کي ڊي اين جي اسڪول ۾ ترقي ڏني وئي هئي. Uznadze" (Andreeva GM سماجي نفسيات. M.، 1998. P. 290).
اختصار ڪرڻ لاءِ جيڪو چيو ويو آهي، پرورش جي تشويش جو اصطلاح، سڀ کان اول، زندگيءَ جي مقصدن، قدر جي تعريف، پسند ۽ ناپسند جي ٺهڻ سان لاڳاپيل ذاتي-مضمون واري مواد جو ٺهڻ. اهڙيء طرح، تعليم واضح طور تي تربيت کان مختلف آهي، جيڪو فرد جي انفرادي ڪارڪردگي مواد جي شعبي ۾ اثر تي ٻڌل آهي. تعليم ذريعي قائم ڪيل مقصدن تي ڀروسو ڪرڻ کان سواءِ تعليم بي اثر آهي. جيڪڏهن ڪجهه حالتن ۾ تعليم جي مقصدن لاءِ جبر، دشمني ۽ زباني تجويز قابل قبول آهي، ته پوءِ تعليم جي عمل ۾ ٻيا طريقا به شامل آهن. توهان ٻار کي ضرب جي ٽيبل سکڻ لاءِ مجبور ڪري سگهو ٿا، پر توهان هن کي رياضي سان پيار ڪرڻ تي مجبور نٿا ڪري سگهو. توھان انھن کي ڪلاس ۾ خاموشيءَ سان ويھڻ لاءِ مجبور ڪري سگھو ٿا، پر انھن کي مهربان ٿيڻ تي مجبور ڪرڻ غير حقيقي آھي. انهن مقصدن کي حاصل ڪرڻ لاء، اثر جي هڪ مختلف طريقي جي ضرورت آهي: هڪ نوجوان شخص جي شموليت (هڪ ٻار، هڪ نوجوان، هڪ نوجوان، هڪ ڇوڪري) جي گڏيل سرگرمين ۾ هڪ پير صاحب جي گروهه جي گڏيل سرگرمين ۾ هڪ استاد-تعليم جي اڳواڻي ۾. اهو ياد رکڻ ضروري آهي: سڀ روزگار سرگرمي ناهي. جبري عمل جي سطح تي ملازمت پڻ ٿي سگهي ٿي. انهي حالت ۾، سرگرمي جو مقصد ان جي موضوع سان ٺهڪندڙ ناهي، جيئن چوڻي ۾: "گهٽ ۾ گهٽ اسٽمپ کي ماريو، صرف ڏينهن گذارڻ لاء." غور ڪريو، مثال طور، شاگردن جو ھڪڙو گروپ اسڪول جي صحن کي صاف ڪري ٿو. اهو عمل لازمي طور تي "سرگرمي" ناهي. اهو ٿيندو جيڪڏهن ماڻهو يارڊ کي ترتيب ڏيڻ چاهيندا، جيڪڏهن اهي رضاڪارانه طور تي گڏ ٿين ۽ انهن جي عمل جي منصوبابندي ڪن، ذميواريون ورهائي، ڪم منظم ڪن ۽ هڪ ڪنٽرول سسٽم جو سوچيو. انهي صورت ۾، سرگرمي جو مقصد - يارڊ کي ترتيب ڏيڻ جي خواهش - سرگرمي جو آخري مقصد آهي، ۽ سڀئي عمل (منصوبه بندي، تنظيم) هڪ ذاتي معني حاصل ڪن ٿا (مان چاهيان ٿو ۽، تنهنڪري، مان ڪريان ٿو). هر گروهه سرگرميءَ جي قابل نه هوندو آهي، پر صرف هڪ گروهه جتي دوستي ۽ تعاون جا لاڳاپا گهٽ ۾ گهٽ هوندا آهن.
ٻيو مثال: اسڪول جي ٻارن کي ڊائريڪٽر ڏانهن طلب ڪيو ويو ۽ وڏي مصيبت جي خوف کان، صحن کي صاف ڪرڻ جو حڪم ڏنو ويو. هي عمل جي سطح آهي. ان جو هر هڪ عنصر زور هيٺ ڪيو ويندو آهي، ذاتي معني کان سواء. ماڻهو مجبور آهن اوزار کڻڻ ۽ ڪم ڪرڻ بجاءِ ٺٺوليون ڪرڻ. اسڪول جا ٻار گهٽ ۾ گهٽ آپريشن ڪرڻ ۾ دلچسپي وٺندا آهن، پر ساڳئي وقت اهي سزا کان بچڻ چاهيندا آهن. پهرين مثال ۾، سرگرمي ۾ حصو وٺندڙن مان هر هڪ سٺي ڪم سان مطمئن رهي ٿو - اهڙيء طرح هڪ ٻي سرزمين جي بنياد تي رکيل آهي، جيڪو خوشيء سان مفيد ڪم ۾ حصو وٺندو آهي. ٻيو ڪيس ڪو به نتيجو نه آڻيندو، سواء، شايد، هڪ خراب صاف يارڊ. اسڪول جا ٻار ان کان اڳ ۾ پنهنجي شرڪت کي وساري ويٺا، ڦولن، ريڪ ۽ ويسڪ کي ڇڏي، گهر ڀڄي ويا.
اسان سمجهون ٿا ته اجتماعي سرگرميءَ جي اثر هيٺ نوجوان جي شخصيت جي ترقيءَ جا هيٺيان مرحلا شامل آهن.
- پرو-سماجي سرگرمي جي عمل جي لاء هڪ مثبت رويي جي ٺهڻ هڪ گهربل عمل جي طور تي ۽ ان بابت پنهنجي مثبت جذبات جي توقع، گروهه جي رويي ۽ جذباتي اڳواڻ جي حيثيت سان مضبوط ٿي - اڳواڻ (استاد).
- هن رويي جي بنياد تي هڪ معنوي رويي ۽ ذاتي معني جي ٺهڻ (مثبت عملن جي ذريعي پاڻ کي تصديق ڪرڻ ۽ انهن لاء امڪاني تياري جي طور تي خود اعتمادي جو هڪ ذريعو).
- سماجي طور تي مفيد سرگرمي جي مقصد جي ٺهڻ هڪ معني جي طور تي، خود اعتمادي کي فروغ ڏيڻ، سماجي طور تي لاڳاپيل سرگرمين جي عمر سان لاڳاپيل ضرورتن کي پورو ڪرڻ، ٻين جي عزت جي ذريعي خود عزت پيدا ڪرڻ جي هڪ وسيلا طور ڪم ڪرڻ.
- هڪ لفظي مزاج جي ٺهڻ - پهرين اوور-سرگرميءَ واري معنيٰ واري جوڙجڪ جنهن ۾ منتقلي جا خاصيتون آهن، يعني ماڻهن جي بي غرض خيال رکڻ جي صلاحيت (ذاتي ڪيفيت)، انهن (انسانيت) جي لاءِ عام مثبت رويو جي بنياد تي. هي، جوهر ۾، زندگي جي پوزيشن آهي - فرد جي واقفيت.
- هڪ لفظي ساخت جي ٺهڻ. اسان جي سمجھ ۾، هي شعور ٻين زندگيء جي پوزيشن جي وچ ۾ هڪ زندگي جي پوزيشن آهي.
- "اهو هڪ تصور آهي جيڪو هڪ فرد استعمال ڪري ٿو واقعن کي درجه بندي ڪرڻ ۽ عمل جي ڪورس کي چارٽ ڪرڻ لاءِ. (...) هڪ شخص واقعن کي تجربو ڪري ٿو، انهن جي تشريح ڪري ٿو، تعمير ڪري ٿو ۽ انهن کي معنى سان نوازي ٿو"19. (19 فرسٽ ايل.، جان او. نفسيات جي شخصيت. ايم.، 2000. ص 384). اسان جي خيال ۾، هڪ لفظي تعمير جي تعمير کان، هڪ شخص کي پنهنجو پاڻ کي هڪ شخص سمجهڻ شروع ٿئي ٿو. گهڻو ڪري اهو ٿئي ٿو پراڻن جوانيءَ ۾ جوانيءَ جي منتقلي سان.
- هن عمل جي نڪتل ذاتي قدرن جي ٺهڻ آهي جيئن فرد ۾ موجود رويي ۽ رشتن جي اصولن کي ترقي ڪرڻ جو بنياد. اهي موضوع جي شعور ۾ قدر جي واقفيت جي صورت ۾ ظاهر ٿيندا آهن، جن جي بنياد تي هڪ شخص پنهنجي زندگيء جي مقصدن کي چونڊيندو آهي ۽ انهن جي حاصلات ڏانهن اشارو ڪري ٿو. هن درجي ۾ زندگيءَ جي معنيٰ جو خيال به شامل آهي. DA Leontiev (تصوير 1) جي تجويز ڪيل ماڊل جي بنياد تي اسان جي زندگيءَ جي پوزيشن ۽ فرد جي قدر جي بنيادن جي ٺهڻ جي عمل کي نمايان ڪيو ويو آهي. ان تي تبصرو ڪندي، هو لکي ٿو: ”جيئن ته هن اسڪيم مان معلوم ٿئي ٿو، شعور ۽ سرگرميءَ تي تجرباتي طور تي رڪارڊ ٿيل اثرن جا فقط ذاتي مطلب ۽ هڪ خاص سرگرميءَ جا لفظي رويا آهن، جيڪي هن سرگرميءَ جي مقصد ۽ مستحڪم معنوي اڏاوتن ذريعي پيدا ٿين ٿا. شخصيت جي جوڙجڪ. مقصد، سيمينٽڪ تعميرات ۽ تصنيف، سيمينٽڪ ريگيوليشن جي ٻئي درجي واري سطح کي ٺاهيندا آهن. سيمينٽڪ ريگيوليشن جي اعليٰ سطح انهن قدرن سان ٺهڪي اچي ٿي جيڪي ڪم ڪن ٿيون معنيٰ ٺاهڻ جي لحاظ کان ٻين سڀني ڍانچين جي حوالي سان” (Leontiev DA Three facets of meaning// نفسيات ۾ سرگرمي جي روش جا روايتون ۽ امڪان. اسڪول آف AN Leontiev. M. .، 1999. ص 314 -315).
اهو نتيجو ڪڍڻ بلڪل منطقي هوندو ته شخصيت جي پيدائش جي عمل ۾، بنيادي طور تي، بنيادي طور تي بنيادي ساخت جي ٺهڻ، سماجي شين جي رويي سان شروع ٿئي ٿي، پوء - معنوي روين جي ٺهڻ (سرگرمي جو اڳوڻو مقصد) ۽ ان جي ذاتي. مطلب. ان کان علاوه، ٻئي درجي جي سطح تي، مقصد جي ٺهڻ، معنوي نموني ۽ تعميرات جي حد کان وڌيڪ سرگرمي سان، ذاتي ملڪيت ممڪن آهي. صرف هن بنياد تي اهو ممڪن آهي ته قدر جي بنيادن کي ترتيب ڏيڻ. هڪ بالغ شخصيت رويي جي ٺهڻ جي هڪ هيٺئين رستي جي قابل آهي: قدرن کان تعميرات ۽ تصنيف تائين، انهن کان وٺي احساس پيدا ڪرڻ واري مقصدن تائين، پوءِ معنوي روين تائين، ڪنهن خاص سرگرمي جي ذاتي معنيٰ ۽ لاڳاپيل رشتا.
مٿين ڳالهين جي سلسلي ۾، اسان نوٽ ڪريون ٿا: بزرگ، ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان ننڍن سان رابطي ۾، اهو سمجهڻ جي ضرورت آهي ته هڪ شخصيت جي ٺهڻ جي شروعات ٻين اهم ماڻهن جي رشتي جي تصور سان ٿيندي آهي. مستقبل ۾، اهي رشتا ان جي مطابق عمل ڪرڻ جي رضامندي ۾ تبديل ٿي ويا آهن: هڪ سماجي رويي ۾ ان جي بنيادي نسخي ۾ (اڳوڻي مقصد)، ۽ پوء ايندڙ سرگرمي جي ذاتي معني جي احساس ۾، جيڪو آخرڪار ان جي مقصدن کي جنم ڏئي ٿو. . اسان اڳ ۾ ئي ذڪر ڪيو آهي شخصيت تي مقصد جي اثر جي. پر اهو هڪ ڀيرو ٻيهر زور ڀريو وڃي ٿو ته سڀ ڪجهه انساني رشتن سان شروع ٿئي ٿو انهن کان جيڪي اهم آهن - انهن ڏانهن جن کي انهن رشتن جي ضرورت آهي.
بدقسمتي سان، اهو اتفاقي طور تي پري آهي ته ثانوي اسڪولن جي اڪثريت ۾، پڙهائي اسڪول جي ٻارن لاء هڪ شخصيت ٺاهڻ واري سرگرمي نه بڻجي وئي آهي. اهو ٻن سببن جي ڪري ٿئي ٿو. پهرين، اسڪول جي تعليم روايتي طور تي هڪ لازمي ڪاروبار طور ٺهيل آهي، ۽ ان جي معني ڪيترن ئي ٻارن کي واضح ناهي. ٻيو، هڪ جديد عام عام تعليمي اسڪول ۾ تعليم جي تنظيم اسڪول جي عمر جي ٻارن جي نفسياتي خاصيتن کي نظر ۾ نٿو رکي. ساڳيو لاڳو ٿئي ٿو جونيئرز، نوجوانن ۽ هاءِ اسڪول جي شاگردن تي. ايستائين جو پهريون ڪلاس وارو، ان روايتي ڪردار جي ڪري، پهرين مهينن کان پوءِ دلچسپي وڃائي ٿو، ۽ ڪڏهن ڪڏهن هفتي جي ڪلاسن کان به، ۽ پڙهائي کي بورنگ جي ضرورت سمجهڻ شروع ڪري ٿو. هيٺ اسين هن مسئلي ڏانهن موٽنداسين، ۽ هاڻي اسان اهو نوٽ ڪريون ٿا ته جديد حالتن ۾، تعليمي عمل جي روايتي تنظيم سان، مطالعو تعليمي عمل لاء نفسياتي حمايت جي نمائندگي نٿو ڪري، تنهن ڪري، هڪ شخصيت ٺاهڻ لاء، اهو ضروري آهي. ٻين سرگرمين کي منظم ڪرڻ لاء.
اهي مقصد ڇا آهن؟
هن ڪم جي منطق جي پٺيان، اهو ضروري آهي ته مخصوص شخصيت جي خاصيتن تي ۽ رشتن تي پڻ نه ته "مثالي طور تي" ترقي ڪرڻ گهرجي، پر چند، پر فيصلا ڪندڙ لفظي رخن ۽ مقصدن جي رابطي تي، ۽ ٻيو سڀ ڪجهه هڪ شخص. , انهن orientations جي بنياد تي, مون کي ترقي ڏيندس. ٻين لفظن ۾، اهو فرد جي واقفيت بابت آهي.