شخصيت جي خود حقيقت جي عمل جي paradoxes تي

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههپاران شايع ٿيل: MOTKOV OI شخصيت / ماسٽر جي خود حقيقت جي عمل جي تضاد تي. 1995، نمبر. 6، ص. 84 - 95

خلاصو - هڪ شخص جي خود احساس ۽ هم آهنگي جي مطالعي لاء هڪ اصل طريقو تجويز ڪيل آهي. اهو ڏيکاريو ويو آهي ته ڪاميابي ۽ همٿ جي حاصلات جي وچ ۾ هڪ بهتر توازن جي ضرورت آهي هڪ مؤثر شخصيت جي ترقي لاء.

شخصيت جي خود-حقيقت جي نظريي جو خالق A. Maslow خود-حقيقت جي ضرورت جي وضاحت ڪري ٿو "هڪ شخص جي پنهنجي پاڻ کي پورو ڪرڻ جي خواهش" (23، ص. 92). هڪ شخص کي اهو هجڻ گهرجي جيڪو هو ٿي سگهي ٿو: هڪ موسيقار کي موسيقي ٺاهڻ گهرجي، هڪ فنڪار کي ڊرائنگ ڪرڻ گهرجي. ”پر. مسلو (Maslow) پاڻ کي حقيقت پسند شخصيتن کي سڏيو آهي، جيڪي زندگي گذارين ٿا، سراسري فرد کان وڌيڪ مڪمل. اهو آهي ... ڪنهن جي اندروني صلاحيت کي استعمال ڪرڻ جي صلاحيت» (21، ص. XNUMX).

اصطلاح "خود-حقيقت" پهريون ڀيرو K. Goldstein پاران استعمال ڪيو ويو. مسلو (Maslow) پاڻ کي حقيقت پسنديءَ کي نه رڳو آخري حالت سمجھيو، پر پنھنجي صلاحيتن کي سڃاڻڻ ۽ محسوس ڪرڻ جو عمل پڻ. هن يقين ڪيو ته "هڪ ماڻهو هميشه پهرين درجي يا جيترو سٺو ٿي سگهي ٿو چاهي ٿو" (13، ص. 113). اسان ڏسون ٿا ته ماسلو پاڻ کي حقيقي ڪاميابين تي ڌيان ڏئي ٿو، وڌ ۾ وڌ علائقي ۾ جنهن کي هڪ شخص ممڪن طور تي پيش ڪيو ويو آهي. حقيقت اها آهي ته هن انهن بزرگ ماڻهن جي سوانح عمري جو مطالعو ڪيو، جيڪي پنهنجي چونڊيل فيلڊ ۾ اعليٰ ڪاميابيءَ سان گڏ هئا- آئن اسٽائن، ٿورو، جيفرسن، لنڪن، روزويلٽ، ڊبليو جيمس، ويٽمن وغيره. تخليقي، نيڪ، بصيرت وارا ماڻهو" (ibid.، ص. 109). اهي ماڻهو آهن جن وٽ اعليٰ سطحي خود حقيقت آهي. اهي خاصيتون آهن جن ۾ موجوده تي ڌيان ڏيڻ، ڪنٽرول جي اندروني جڳهه، ترقي ۽ روحاني قدرن جي اعلي اهميت، خودمختاري، رواداري، خودمختياري ۽ ماحول کان آزادي، مجموعي طور تي انسانيت سان گڏ ڪميونٽي جو احساس، مضبوط ڪاروباري واقفيت، اميد، مستحڪم اندروني اخلاقي معيار، رشتن ۾ جمهوريت، هڪ مباشرت ماحول جي موجودگي جنهن ۾ ڪجهه ويجها ماڻهو شامل آهن، تخليقيت، انهن جي ثقافت جي حوالي سان تنقيد (اڪثر پاڻ کي ثقافتي ماحول ۾ الڳ الڳ محسوس ڪندا آهن جيڪي اهي قبول نٿا ڪن) ، اعلي خود قبوليت ۽ ٻين جي قبوليت (20، ص. 114؛ 5، ص. 359).

هن مقالي جي حوالي سان، خاص ڌيان ڏنو ويو آهي عمر ۽ شخصيت جي ثقافتي پهلوئن کي خود حقيقي ڪرڻ. "اسان اڃا تائين نه ڄاڻون ٿا ته اسان جي ڊيٽا نوجوانن لاء ڪيئن لاڳو ٿئي ٿي. اسان کي خبر ناهي ته ٻين ثقافتن ۾ خود-حقيقت جو مطلب ڇا آهي ..." (13، ص. 109). ۽ وڌيڪ: "... نوجوان ماڻهو بي غرضيءَ جي گهٽتائي ۽ شرم ۽ غرور جي زيادتي جو شڪار آهن" (ibid.، p. 112). "اهو صرف نوجوانيء ۾ آهي ته پاڻ کي حقيقي ڪرڻ جا ڪجهه حصا اهم ٿي ويندا آهن، جيڪي، بهترين طور تي، اڳ ۾ ئي بالغن ۾ محسوس ڪري سگهجي ٿو" (20، ص. 113).

اسان هاء اسڪول جي شاگردن ۽ روسي اوپن يونيورسٽي جي فلسفي شاگردن جي شخصيت ۾ هم آهنگي جي درجي جو مطالعو ڪيو. ماسڪو جي جمنازيم جي 10 هين گريڊ جي شاگردن جي حوالي سان، اهو پڻ شامل آهي ته فرد جي خود-حقيقت جي سطح جو تعين ڪرڻ. گهريلو نفسيات ۾، هي هاء اسڪول جي شاگردن جي خود-حقيقت جو پهريون مطالعو آهي. سڀ کان وڌيڪ دلچسپ ۽ متضاد حقيقت اها هئي ته ذاتي بيزاري جا واقعا شاگردن ۾ مليا هئا جن ۾ خود حقيقت جي اعلي سطح هئي. مسلو جو نظريو بيان ڪري ٿو پاڻ کي حقيقي ڪرڻ واري شخصيتن کي عام طور تي ڪافي هم آهنگ، پنهنجي اندر ۽ خارجي ماحول سان متوازن، فردن جي طور تي جيڪي اعليٰ سطح جي ترقي سان. اسان پنهنجي هاءِ اسڪول جي شاگردن ۾ اهو نه ڏٺو. هي مضمون اسان جي مطالعي جي نتيجن جي تجزيي لاء وقف ڪيو ويو آهي، انتهائي حقيقي نوجوان ماڻهن ۾ اندروني ۽ بيروني عدم توازن جا سبب.

تجزيو ڪرڻ کان اڳ، اسان مختصر طور تي بيان ڪريون ٿا تصوراتي شقون جن تي اسان جو تجربو ٻڌل آھي.

هن معاملي ۾ شخصيت هڪ وسيع معنى ۾ انساني نفسيات جي motivational دائري طور سمجهيو ويندو آهي. فرد پيدا ٿين ٿا ۽ ٿين ٿا. هڪ شخص جي شروعاتي، قدرتي صلاحيت هڪ پيچيده ساخت آهي ۽ گهٽ ۾ گهٽ ٽي باضابطه جزا شامل آهن: بنيادي ميٽا-اميزيشن (ضرورتون)، ڪرداراتي صلاحيت ۽ ثقافتي صلاحيت (ڏسو تصوير. 1).

قدرتي صلاحيت شخصيت جو فريم ورڪ آهي، جيڪو زندگيءَ جي دوران نوان خول حاصل ڪري ٿو: I-Potentials II تصورن جي صورت ۾، I-You ۽ I-We تصورات (مائڪرو ۽ ميڪرو سوسائٽيءَ سان لاڳاپا)، I- ڌرتي فطرت ۽ I. - عالمي تصورات. ان کان سواء، ٻاهرين ۽ اندروني دنيا سان سرحد تي، هڪ ذاتي پرت آهي. مجموعي طور تي، هڪ شخصيت هڪ قدرتي بنيادي صلاحيت، I-امڪاني ۽ هڪ صورتحال واري بلاڪ تي مشتمل آهي جيڪو صرف حالتن جي، "لمحي" مقصدن سان تعلق رکي ٿو.

چار بنيادي خواهشن ۾ ورهايل آهن -

بنيادي موافقت:

مان - زندگي جي تحفظ ۽ تسلسل لاءِ - خود تباهي، موت؛

II - شخصيت جي طاقت تائين (اعتماد ۽ اعلي خود اعتمادي) - شخصيت جي ڪمزوري تائين (غير يقيني صورتحال، گهٽ خود اعتمادي)؛

ثانوي موافقت:

III - آزاديءَ لاءِ، پاڻ تي ڀروسو، آزادي جي کوٽ، ٻين تي ڀروسو؛

IV - ترقي ڪرڻ، خود احساس ڪرڻ، خود حقيقي ڪرڻ - عادت، اسٽريٽائپ ٿيل ڪم ڪرڻ لاء.

خصوصيت وارو رجحان مزاج ۽ ڪردار جي خاصيتن جا حوصلہ افزائي اجزاء شامل آهن. ڪردار جا خاصيتون 15-16 سالن جي عمر ۾ پختو ٿي ويندا آهن ۽ ڪنهن حد تائين تعليم ۽ خود تعليم لاءِ قابل هوندا آهن؛ اهي ماڊل ٺاهيندا آهن، هڪ انفرادي نموني کي لاڳو ڪرڻ جي عمل کي بنيادي ۽ ٻين سڀني حوصلا افزائي فارميشن کي. ثقافتي حوصلا به ساڳيو ڪم ڪن ٿا.

ثقافتي motivations - اهي بنيادي آهن اخلاقي - غير اخلاقي، جمالياتي - غير جمالياتي، سنجڪندڙ - غير سنجيدگي واري، نفسياتي-ريگيوليٽري - غير نفسياتي-ريگيوليٽري، جسماني-ريگيوليٽري - شخصيت جا غير جسماني-ريگيوليٽري تعلقات. انهن جي بنياد تي، قدر قائم ڪيا ويا آهن، جن ۾ روحاني شامل آهن.

سڀ ذاتي motivations آهن قطبي فطرت. مثبت ۽ منفي اميدون ۽ رجحانات تصوير ۾ ڏيکاريل آهن. 1 "+" ۽ "-" نشانين سان. اهي نشانيون مخالف جذبات کي ظاهر ڪن ٿا. انهن جو اندازو مختلف نقطن کان ڪري سگهجي ٿو. مثال طور، ڇا هي خواهش شخصيت جي اندروني ۽ بيروني موافقت ۾ حصو ڏئي ٿو يا نه، خود احساس. سڀئي خواهشون ۽ رجحان هڪ امڪاني طور تي آهن، يا هڪ حقيقي (عمل درآمد لاءِ تيار)، يا هڪ حقيقي حالت ۾. پهرين اسٽيج تي، امڪاني خواهش اصل حالت ۾ ترجمو ڪيو ويو آهي.

بنيادي خواهش IV سان (ترقي، خود حقيقي ڪرڻ)، شروعاتي طور تي ڏنل نظام پڻ اندروني طور تي ڳنڍيل آهي. زندگي جو مقصد ماڻهو. اهو ڪجهه سرگرمين تي ترقي تي ڌيان ڏئي ٿو. اهو آهي، اهو پڻ فرد جي خود احساس جي عمل جو هڪ ماڊلٽر آهي. گهڻو ڪري اهو نظام پوشيده حالت ۾ هوندو آهي ۽ پنهنجي خود ارادي، شعور لاءِ ڪوششن جي ضرورت هوندي آهي. ماڻهن جي زندگيءَ جي معنيٰ انهن جي زندگيءَ جي مقصدن جي هم آهنگ خود شناسي ۾ آهي.

بنيادي شخصيت جا سڀئي جزا، ۽ اسان سڀ کان پهريان ان بابت ڳالهائينداسين، ترقي جي عمل ۾ حصو وٺندا. بهرحال، اهي جزا اڪثر ڪري مختلف، غير متوازن، پاڻ ۾ ۽ پاڻ ۾ متضاد هوندا آهن. ترقي جو هڪ خاص ڪم، خود-حقيقت آهي "نفسياتيات" جي شخصيت جي سڀني شعبن جي پاڻ ۾، انهن جي مجموعي سالميت ۾ انضمام. ڏنل فرد لاءِ مختلف حوصلا افزائي جا مثالي توازن آهن. شخصيت جي اندروني توازن جو نظام ٺاهي ٿو اندروني هم آهنگي (19، وغيره).

شخصيت جو بهترين توازن به ماحول سان قائم ڪري سگهجي ٿو جنهن ۾ شخصيت رهي ٿي ۽ عمل ڪري ٿي. اهڙو خارجي هم آهنگي شخصيت پاڻ ترقي ڪري ٿي انتظامي نفسيات (قابليت، ذهني عمل) سان، جسم سان، مائڪرو ميڪرو سوسائٽيءَ سان، جاندار ۽ بي جان زميني فطرت سان، ڪائنات جي مختلف پهلوئن سان، وجود جا بنيادي اصول. شخصيت جي اندر ۽ ان جي ماحول جي پهلوئن سان اهڙو بهترين توازن قائم ڪرڻ جي عمل کي شخصيت سازي چيو ويندو. هن عمل جو نتيجو هڪ خاص سطح جي شخصيت جي هم آهنگي آهي. اندروني هم آهنگي، پاڻ سان اتفاق جو اظهار منفي ۽ مثبت بنيادي اميدن جي بهتر توازن، موافقت واري پرائمري ۽ ثانوي اميدن، بهترين باضابطه تناسب وغيره ۾ ڪيو ويندو آهي. ان کان علاوه، اهو بهترين ذهني حالتن، جذباتي تجربن ۾ اظهار ڪيو ويندو آهي. خارجي هم آهنگي پاڻ کي ظاھر ڪري ٿي مقصد جي احساس جي بھترين سطح ۾، بھترين طرز زندگي ۽ ڪم ڪار ۾.

هڪ جائز سوال پيدا ٿئي ٿو: ڇا آهي؟ هم آهنگي ۽ بهتري جو معيار اندروني ۽ بيروني تعلقات، شخصيت جي تسلسل؟ ڪيترن ئي معيارن جي نشاندهي ڪئي وئي آهي:

1. هم آهنگي - انضمام جي اوسط درجي کان ٿورو مٿي، شخصيت جي سالميت (اندروني ۽ بيروني انضمام شخصيت جي اجزاء، طرز زندگي ۽ خود احساس ۾ بهتر ۽ غير مناسب توازن جي تناسب سان طئي ڪيو ويندو آهي)؛
2. Optimality: ترقي جي ڊگهي مدت ۽ پائيدار خود احساس کي يقيني بڻائڻ، ڇاڪاڻ ته صرف اهڙي ترقي هڪ شخص جي سڀني قدرتي صلاحيت جي وڌيڪ مڪمل ترقي لاء حالتون پيدا ڪري سگهي ٿي، ان جي زندگي جي مقصد جي پوري نظام (توهان کي قانون جي فرمانبرداري ڪرڻ گهرجي. وقت ۾ فرد جي مقصدن کي مسلسل محسوس ڪرڻ ۽ ترقي جي heterochrony جو قانون - امڪانن جي اڻ برابر عمر جي پختگي ۽ انهن جي غير برابر ممڪن حقيقت؛ تنهن ڪري، ترقي انفرادي موافقتن جو جمع آهي، انهي سان تعلق ۾ اضافو، پيچيدگي. , رويي جي واقفيت جي نظام جي سالميت، ڪم ​​جي پيچيدگي ۽ اصلاح، هڪ واڌارو، همراه ترقي سان، زندگي جي حڪمت جي؛
3. هڪ مثبت جذباتي ڍنگ جي مستحڪم تسلط، سٺي صحت، مثبت تجربو؛
4. انهن جي زندگي سان اوسط اطمينان کان ٿورو وڌيڪ (خاندان ۾ پوزيشن، ڪم تي، عام زندگي)؛
5. بنيادي رخن جي سيٽ مان مثبت ثقافتي رخن جي اڪثريت جي موجودگي (روحاني طور تي شامل آهن) ۽ اڪثريت جي موافقت سان ضروري سرگرميون جيڪي هڪ بهترين طرز زندگي ٺاهيندا آهن.

اسان، A. Maslow، S. Buhler، K. Rogers، K. Horney، R. Assagioli ۽ ٻين وانگر، خود شناسي، پنهنجي زندگيءَ جي مقصد جي خود حقيقت کي شخصيت جي ترقيءَ جو مرڪزي پاسو سمجهون ٿا. تنهن هوندي به، جيڪڏهن مسلو پنهنجي خودمختاري جي تصور کي بنيادي طور تي وڌ کان وڌ ڪاميابين تي ڌيان ڏئي ٿو، ته پوء اسان اهڙي تعارف کي ممڪن طور تي شخصيت کي ناپسنديده سمجهون ٿا ۽ انساني زندگي، ان جي ترقي ۾ همٿ حاصل ڪرڻ تي ڌيان ڏين ٿا. وڏين ڪاميابين جي ڊوڙ اڪثر ڪري پاڻ کي حقيقي بڻائڻ جي عمل کي هڪ طرفي بڻائي ٿي، زندگي جي طرز کي خراب ڪري ٿي، ۽ دائمي دٻاءُ، اعصابي خرابي ۽ دل جي دوري جو سبب بڻجي سگهي ٿي.

اسان جي مطالعي جي نتيجن کي وڌيڪ سمجھڻ لاء قدرتي شخصيت جي تصور ۾ گهمڻ جي ضرورت هئي. مضمون ماسڪو ۾ اسڪول-جمنازيم نمبر 1256 جي ڏهين-گريڊ هئا، مجموعي طور تي 27 ماڻهو. اصل طريقا استعمال ڪيا ويا: "بنيادي اميدون"، "فرد جي طرز زندگي"، انهي سان گڏ ميني-ملٽ ٽيسٽ (ذهني حالت ۽ ڪردار جي خاصيتن جو تعين ڪرڻ)، CAT خود حقيقي امتحان (MV Zagik ۽ L.Ya جي مختلف قسمن) گوزمان - 108 سوال)، واقفيت (10 خاصيتون I)، "شخصيت جي سماجي-نفسياتي ريگيوليٽري ڪور" جو طريقو - "HID" Yu.A. Mislavsky، زندگي جي ڀرپور ۽ هم آهنگي جي تجربن بابت هڪ سروي، psychogeometric test S. Dellinger. طريقن جي سڃاڻپ ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي فرد جي قدرتي صلاحيت جي خاصيتن جي - بنيادي خواهشون، ڪردار جي صلاحيت؛ شخصيت جي سماجي-ثقافتي بنيادي خاصيتون؛ I-تصورات؛ خود-حقيقت ۽ طرز زندگي جي مجموعي خاصيتون؛ جذباتي تجربو.

هم آهنگي جا اشارا طريقن ۾ موجود آهن "بنيادي اميدون"، "فرد جي طرز زندگي"، ميني ڪارٽون ٽيسٽ. انهن جو تعين ٻين طريقن سان به ممڪن آهي.

تجرباتي ڊيٽا کان علاوه، ڊيٽا گڏ ڪيا ويا شاگردن جي ترقي تي، انهن جي شوق تي، حلقن ۾ ڪلاس، سيڪشن، اسٽوڊيو وغيره.

هيڪسيسي

هيڪسيسي اسان جي مطالعي مان اهو هو ته شخصيت جي ترقيءَ ۾ هم آهنگي ڪنهن به شخص جي زندگيءَ ۾، خود حقيقي ٿيڻ جي عمل ۾، اعليٰ ڪاميابين جي خواهش کان گهٽ ۽ شايد وڏو ڪردار ادا ڪري ٿي. "مڪمل اظهار تائين" (21، 1966).

جو طريقو

مان خاص طور تي CAT جي طريقي جي باري ۾ چوڻ چاهيان ٿو - MV Zagik (9) جي نسخي ۾ هڪ خود-حقيقت وارو امتحان. ھي ھڪڙي گھريلو تبديلي آھي کلاسک POI ٽيسٽ جي - ذاتي واقفيت واري سوالنامي، جيڪا ابراھيم مسلو جي شاگرد ايورٽ شوسٽرم پاران 60s ۾ تيار ڪئي وئي آھي. ٻئي CAT ۽ POI جي تصديق ڪئي وئي آهي ۽ انتهائي قابل اعتماد مليا آهن. سوويت شهرين جي نموني تي CAT کي ٻيهر معياري ڪيو ويو آهي. L.Ya پاران شايع ٿيل POI جي تبديلي پڻ آهي. Gozman ۽ M. Kroz هڪ تخليقي پيماني جي اضافي سان (7). بهرحال، اشاعت ۾ ڪو به پروفائل فارم نه آهي. اسان MV Zagika ۾ CAT چونڊيو، ڇاڪاڻ ته ان ۾ سڀ ضروري اپريٽس موجود آهن ۽ اهو مختصر ترين آپشن آهي - 108 سوال، جيڪي ضروري آهن جڏهن اسڪول ۾ ٽيسٽ ڪرايون وڃن (مقابلي لاءِ: POI - 150 سوال، ترميمي L.Ya. Gozman ۽ ايم ڪروز - 126 سوال). MV Zagik جو قسم POI ٽيسٽ جي پوري مواد جي جوڙجڪ کي برقرار رکي ٿو، ان جي سڀني پيماني تي ۽ خود-حقيقت جي سطح کي طئي ڪرڻ لاء سسٽم. POI ٽيسٽ جو سڄو "نظريه" محفوظ ڪيو ويو آهي.

نتيجا

تنهن ڪري، اسان هيٺ ڏنل حاصل ڪيو ڳولڻ. 27 مضمونن مان، صرف 3 سي اي ٽي طريقي جي مطابق خود-حقيقت جي اعلي سطح تي پهچي ويا. ڪيترائي ماڻهو هن سطح جي ويجهو آيا آهن. اتي ھڪڙو عام آھي، بلڪل واضح نه آھي رجحان: اعلي سطحي خود حقيقي ڪرڻ جي سطح، اعلي طرز زندگي جي هم آهنگي (10٪ اهميت واري سطح جي رابطي جي سطح). هي رجحان هر ڪنهن لاءِ ظاهر ناهي. اهو ظاهر ٿيو ته شاگردن جي خود-حقيقت جي سطح عارضي منفي ذهني رياستن لاء، خود تصور ۾ منفي جڳهه ڏانهن تمام حساس آهي. مثال طور، هڪ شاگرد OE، گريڊ 10، وٽ گهٽ سطحي خود حقيقي ۽ اعليٰ سطحي هم آهنگي واري طرز زندگي آهي. هوء شرميل آهي، هن جي ظاهر سان مطمئن نه آهي، جيڪو خود شڪ وڌائي ٿو. ساڳئي وقت، هن جي ڪردار جي حيثيت ۾، خود شڪ جي عڪاسي ڪرڻ کان علاوه، خود حقيقت جي لاء مثبت صلاحيتون پڻ آهن، 6 ۽ 9 جي اعتدال پسند بلند اسڪيل، جيڪا هڪ سٺي توانائي جي سطح، ثابت قدمي جو اشارو ڏئي ٿي، جيڪو منهن ڏيڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو. حالتن جي دٻاء سان. ڇوڪري 4 ۽ 5 تي پڙهائي، حلقن ۾ مصروف آهي. نتيجو: خود-حقيقت جي سطح سخت ذهني رياستن جي خاصيتن کان متاثر ٿئي ٿي، پريشاني وڌائي. اچو ته ان حقيقت تي ڌيان ڏيون ته OE CAT ڊيٽا ۾، پيماني تي "انساني فطرت" تمام اعلي آهي، اعلي خود حقيقت جي سطح تي، يعني هڪ شخص جو خيال بنيادي طور تي سٺو، سچ جي سٺي سڃاڻپ. ۽ ڪوڙ، سٺو ۽ برائي. هن پيماني تي گهٽ اسڪور جو مطلب اهو آهي ته مضمون فرد کي لازمي طور تي خراب ۽ غير مطابقت رکندڙ سمجهي ٿو.

اسان جي تجزيي لاء، اهو ضروري آهي ته اهو اهو پيماني تي هو ته E. Shostrom، POI ٽيسٽ جو باني، انتهائي حقيقي ۽ غير حقيقي مضمونن جي گروپن جي وچ ۾ اهم فرق نه ڏنو. ٻيا سڀئي ٽيسٽ اسڪيل اهم فرق ڏيکاريا ويا. يعني، هي پيمانو ۽، ڪجهه حد تائين، "خود-حقيقت جي قدر" جي پيماني تي مثبت ثقافتي قدر ۽ خود ترقي، ذاتي ترقي، اعلي ڪاميابين جي خواهش، ۽ ثقافتي قدرن جي اخلاقي پاسو جي رجحان کي ظاهر ڪري ٿو. .

انتهائي حقيقي مضمونن جي خود حقيقت نگاري متضاد آهي. اهو Maslow جي نظريي ۾ اهڙن شخصيتن جي مثالي تصوير ۽ اسان جي روسي سماج ۾ انتهائي ترقي يافته ماڻهن جي خيال جي تضاد آهي. ڇوڪرين BC ۽ GO جي لازمي اشارن جي مطابق "وقت ۾ واقفيت" ۽ "اندروني مدد"، انهن کي خود حقيقت جي اعلي سطح ڏيکاري ٿي. تجزيي ڏيکاري ٿي ته اهو اڀار "خود اعتمادي" ۽ "خود قبوليت" جي پيماني تي انهن جي اعلي اسڪور جي ڪري هو. اهي اعلي خود اعتمادي، خود اعتمادي بابت ڳالهائي رهيا آهن. "انساني فطرت" جي پيماني تي، ڇوڪرين وٽ اوسط ۽ اوسط سطح کان گهٽ آهي. عام طور تي، انهن وٽ ڪنٽرول جي اندروني جڳهه، اندروني استحڪام، حقيقي موجوده ۾ رهڻ جي صلاحيت، رويي جي آزادي، خود اعتمادي، سٺو رابطو، اعلي خود اعتمادي. اهي سڀ خوبيون، يقيناً، A. Maslow جي مطابق اعليٰ خود حقيقت نگاريءَ لاءِ سٺو ميدان پيدا ڪن ٿيون، پر هڪ خود حقيقي شخصيت انتهائي ترقي ڪئي آهي ”B-values“ يعني سچائي، چڱائي، خوبصورتي، هم آهنگي، جامعيت وغيره. .(13، ص 110). اهي ”وجود“ قدر حقيقت ۾ بنيادي شخصيت ۾ اسان جي مادي ثقافتي رجحانن سان ملندڙ جلندڙ آهن، ٻئي مواد ۾ ۽ انهن جي اصل جڙت ۾ شخصيت جي فطرت ۾: ”اعليٰ قدر خود انساني فطرت ۾ موجود آهن ۽ ڳولي سگهجن ٿا. اتي اهو پراڻن ۽ وڌيڪ واقف نظرين جي تضاد آهي ته اعليٰ قدر صرف هڪ مافوق الفطرت خدا يا ڪنهن ٻئي ذريعن کان اچي ٿو جيڪو خود انساني فطرت کان ٻاهر آهي“ (13، ص. 170). “...B-values ​​آهن زندگيءَ جي معنيٰ اڪثر ماڻهن لاءِ؛ خود حقيقي ماڻهو انهن کي فعال طور تي ڳوليندا آهن ۽ انهن لاءِ پرعزم آهن. (13، ص 110).

اهو ڪيئن آهي ثقافتي، خاص طور تي، اسان جي انتهائي حقيقي مضمونن جي اخلاقي رخن سان؟ "انساني فطرت" پيماني تي، جيئن اڳ ۾ ئي ذڪر ڪيو ويو آهي، غير حقيقي ماڻهن جي سطح تي آهي. واقفيت واري طريقي (10 ذاتين جون خصوصيتون) جي مطابق، ٻنهي ڇوڪرين اعلي انا پرستي ۽ ٻين تي برتري جي احساس کي پنهنجي شخصيت جي لازمي خاصيتن جي طور تي ظاهر ڪيو. انهن وٽ اعليٰ علمي ڪاميابي ۽ سکڻ لاءِ سنجيده رويو آهي. گريجوئيشن کان پوء، اهي يونيورسٽين ڏانهن وڃڻ چاهيندا آهن. ميني ڪارٽون ٽيسٽ جي مطابق، ڇوڪرين کي خود حقيقي ڪرڻ لاء هڪ سٺي ڪردار جي صلاحيت آهي: 9، 6، 8 ۽ 4 جي وچولي طور تي بلند ٿيل اسڪيل. پر ٽئين جڳهه تي ٿوري گهڻي پريشاني آهي. عام طور تي، زندگي جي سرگرمي، مقصديت، اعلي خود اعتمادي، اميد، ۽ خودڪشي غالب آهي. مقابلي لاءِ: 2,7 ۽ 1 جي پيماني تي پھرين جڳھن تي گھٽ خود-حقيقت وارا ماڻھو، يعني ”ڊپريشن“، ”پريشاني“ ۽ ”ھائپوچنڊرياڪ رجحان“. عام طور تي، POI ۽ CAT ٽيسٽ MMPI ٽيسٽ جي اسڪيل ۽ فيڪٽرز سان انتهائي اهم لاڳاپو ڏين ٿا، جنهن جي بنياد تي ميني ملٽ جو هڪ گھٽ اينالاگ ٺاهيو ويو آهي. CAT اسڪيلز "سپورٽ"، "خود-حقيقت جي قيمت"، "خود اعتمادي" ۽ "خودڪشي" انتهائي مثبت طور تي خود اعتمادي ۽ اعلي خود اعتمادي جي MMPI عنصر سان لاڳاپيل آهن (9). ساڳئي وقت، CAT ۽ POI جو هڪ انتهائي اهم منفي لاڳاپو اسڪيل 2، 7، 0 ("0" - introversion) جي MMPI (9؛ 21) سان ملي ٿو.

اهي سڀئي عنصر اسان کي هيٺين نتيجن کي ڪڍڻ جي اجازت ڏين ٿا. هاء اسڪول جي شاگردن ۾ POI ۽ CAT ٽيسٽ معلوم ڪيا ويا آهن شخصيت جي خود-حقيقت جي خاصيت جي صلاحيت، ۽ تمام گهٽ حد تائين - ان جي عام ثقافتي قدر جي صلاحيت. اهي طريقا شخصيت جي ترقي جي سطح جو تعين نه ڪندا آهن، جنهن ۾ بنيادي ضرورتن جي احساس جي معيار، ڪردار جي حيثيت جي معيار ۽ عام ثقافتي قدرن جي حقيقت جي درجي کي شامل ڪرڻ گهرجي. اهي. ترقي جي عام سطح جو اندازو لڳايو ويندو آهي هارمونڪ انضمام جي درجي ۽ قدرتي ذاتي صلاحيت جي سڀني اجزاء جي حقيقي ڪرڻ. شخصيت جي ترقي جي سطح کي طئي ڪرڻ لاء طريقن جو هڪ سيٽ تيار ڪرڻ ضروري آهي، جيڪو نظرياتي سطح تي Maslow جي خود حقيقت جي سطح جي ويجهو آهي، پر ان جي برعڪس، ان ۾ لازمي طور تي هن عمل جي هم آهنگي جو درجو شامل آهي. اهم جزو.

ٻيو نتيجو مسئلو جي عمر جي لحاظ سان لاڳاپيل آهي. 15-16 سالن جي عمر وارا پاڻ کي حقيقي ڪرڻ جي شروعاتي اسٽيج تي آهن ۽، قدرتي طور تي، بي ترتيبي ۽ تضاد هن عمل ۾ پيدا ٿئي ٿو. سندن اهم عمر خصوصيت آزادي لاء هڪ مضبوط خواهش آهي. اهو بالغن جي حصي تي مزاحمت سان ملندو آهي ۽ اڪثر ڪري اڃا به وڌيڪ شدت سان، دفاع ڪيو ويندو آهي، خاص طور تي، ميني ڪارٽون ٽيسٽ جي 6th پيماني تي معمولي اضافو، سختي، ڪيترن ئي هاء اسڪول جي شاگردن ۾. موضوعي طور تي، اهو پڻ تجربو ڪري سگهجي ٿو خود غرضي ٻين جي سلسلي ۾، اندروني تضاد جي طور تي. ”اسان ڀرپور آجيان ڪريون ٿا…آزادي، پر… اندروني هدايتن جي زيادتي خطرناڪ آهي ڇو ته هڪ ماڻهو ٻين ماڻهن جي حقن ۽ احساسن کان بي حس ٿي سگهي ٿو… هڪ حقيقي ڪندڙ… اندروني هدايت جي انتها ۾ نه ٿو اچي" (21، ص 63) ). اهو ئي آهي جيڪو ڪجهه شاگردن ۾ مشاهدو ڪيو ويو آهي، خاص طور تي اهي جيڪي هڪ خاصيت واري حيثيت سان پاڻ کي حقيقي ڪرڻ لاء سازگار آهن. اهي گهڻو ڪجهه حاصل ڪرڻ چاهيندا آهن، پر اهي "خاص طور تي پاڻ لاء قطار"، ٻين کي وساري يا نظرانداز ڪن ٿا. هن ذريعي اهي ماڻهن سان ٽڪراءَ لاءِ ميدان پيدا ڪن ٿا ۽ خاندان ٺاهڻ ۾ مشڪلاتون پيدا ڪن ٿيون، دوستاڻا لاڳاپا قائم رکڻ ۾.

عمر ڪجهه حد تائين وضاحت ڪري ٿو ۽ اهڙي بي اتفاقي کي هاء اسڪول جي شاگردن جي شخصيت جي ترقي ۾. والدين، استادن ۽ شاگردن کي اعليٰ سطحي خود حقيقت پسنديءَ سان فرد جي اخلاقي ترقيءَ تي خاص ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي.

شوسٽرم جي ڊيٽا يقين سان اسان جي نتيجن جي درستي جي تصديق ڪري ٿي. آمريڪي مضامين جي مختلف گروهن جي مقابلي جي ڪارڪردگي POI طريقي سان استعمال ڪندي آزمائي ڪئي وئي آهي ته ڪاليج جي شاگردن جي ڀيٽ ۾ مرد ڏوهن ۾ خود حقيقت جي اعلي سطح کي ظاهر ڪري ٿو! (21). ۽ جيتوڻيڪ اهي سڀئي گروهه خود حقيقت جي اعلي سطح تي پهچي نه سگهندا آهن، حقيقت اها آهي ته ان جي باوجود اهم آهي ۽ اسان کي اهو نتيجو ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته POI ۽ CAT ٽيسٽ خود غرضي ۽ غير سماجي رجحانات لاء حساس نه آهن جيڪي مستحڪم ۽ ڊگهي مدت جي بحالي کي روڪيندا آهن. خود حقيقي ڪرڻ. دلچسپ ڳالهه اها آهي ته، "انساني فطرت" جي ڏوهن جي پيماني تي شاگردن جي ڀيٽ ۾ تمام گهٽ آهي. سماج ۾ هڪ مڪمل زندگي لاء، هڪ خاص سطح جي قبوليت جي فارم ۽ طريقن جي خود حقيقت جي ضرورت آهي. هي سالميت جو هڪ اهم حصو آهي، شخصيت جي هم آهنگي، ان جي پختگي جو هڪ اشارو آهي (22، ص. 36). سماج ۽ فطرت ۾ قبوليت حاصل ٿئي ٿي نه رڳو پاڻ کي قبول ڪرڻ سان، پر ٻين پاران پڻ، اخلاقي خدمت ذريعي نه رڳو مائڪرو سوسائٽي، پر سڄي انسان ذات، زميني فطرت، برهمڻ.

جيڪڏهن اعليٰ حقيقت وارا شاگرد پاڻ کي اعليٰ ۽ ٻين کي گهٽ سمجهڻ لڳن ٿا، ته پوءِ ڪجهه گهٽ حقيقت وارا شاگرد، ان جي برعڪس، پاڻ کي گهٽ ۽ ٻين کي اعليٰ سمجهن ٿا؛ ٻنهي صورتن ۾، اسان تعلقات ۾ هڪ عدم توازن ڏسون ٿا. وڌيڪ بهتر ۽ هم آهنگي اهڙو توازن آهي: مان قيمتي آهيان ۽ تون قيمتي آهين، ۽ اسين، انسانيت، قيمتي آهيون. ظاهري طور تي، قدرن جو اهڙو توازن بتدريج عمر سان حاصل ٿيندو آهي، جڏهن هاءِ اسڪول جي شاگردن جي بنيادي خواهشن جي قوت، خودمختاري ۽ رويي ۾ ان جي عمل جي درجي جي وچ ۾ فرق ختم ٿي ويندو آهي (4,2 ۽ 2,4. ,XNUMX پوائنٽس، ترتيب سان، بنيادي اميدن جي طريقيڪار جي پنجن نقطي گريڊنگ سسٽم پاران مقرر ڪيل). «).

شخصيت جي هم آهنگ ترقيءَ لاءِ، بنيادي ضرورتن جي تڪميل، ۽ سڀ کان اول، مثبت ضرورتن جي تڪميل ضروري آهي. اهو ممڪن آهي ته انهن شاگردن جي خود حقيقت جي بنيادي ضرورتن جي احساس جي اعلي سطح سان، منفي ذهني حالتون حالتن جي طبيعت جي مداخلت ڪن. پر اهو پڻ فرض ڪري سگهجي ٿو ته هڪ خاص اوسط يا ڪجهه حد تائين حقيقي حاصل ڪرڻ جي سراسري سطح کان وڌيڪ آهي، جيڪا فرد جي مجموعي، ورهاڱي واري خود شناسي جي ارادي کي برقرار رکڻ جي لحاظ کان سڀ کان وڌيڪ بهتر، هموار آهي. بعد ۾ انهن شاگردن لاءِ لاڳاپيل آهي جن کي اڃا گهڻو ڪجهه ڪرڻو آهي پنهنجو پاڻ تي (۽ نه ته پنهنجي والدين جي خرچ تي) انهي لاءِ ته واقعي پنهنجي آزادي ۽ انهن جي ترقي جي سطح سان مطمئن ٿي وڃن. پر، جيئن اسان جي ڏهين گريڊ جي بت فريدي مرڪي چيو، "شو کي جاري رکڻ گهرجي." اهي. ۽ اطمينان پنهنجي خود حقيقت سان وڌ کان وڌ نه هجڻ گهرجي، ٻي صورت ۾ زندگي جي راند دلچسپ ۽ تخليقي ٿيڻ بند ٿي ويندي.

اڳيون صورت ڏيکاري ٿو بنيادي ۽ ثانوي موافقت جي بنيادي ضرورتن جي وچ ۾ توازن جي اهميت - مسلو جي اصطلاحن ۾ "هيٺيون" ۽ "اعلي". مضمون جي ايم (گريڊ 9) کي ترقي جي تمام گهڻي خواهش ۽ ان تي عمل درآمد جي تمام اعليٰ سطح ملي ٿي (ٻئي 5 پوائنٽس هر هڪ سروي ۾ "بنيادي اميدون" طريقو استعمال ڪندي). ساڳئي وقت، زندگي گذارڻ ۽ محفوظ ڪرڻ جي بنيادي بنيادي خواهش هن ۾ ڪمزور طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي، ۽ ان تي عمل ڪرڻ جو درجو پڻ گهٽ آهي (ٻنهي 2 پوائنٽون هر هڪ). اتي تمام گھٽ اسڪور آھن، 1 پوائنٽ تي، ۽ ٻيو بنيادي خواهش شخصيت جي طاقت لاء، اعتماد ۽ اعلي خود اعتمادي لاء. جي ايم ۾ ميني ڪارٽون ٽيسٽ جي مطابق، اسڪيل جي مکيه چوٽيون 9 ۽ 2، "اهم سرگرمي" ۽ "ڊپريشن" آهن، جيڪي ظاهر ڪن ٿا موجوده تڪرار جي حالت ۽ باقي اندروني عدم مطابقت جي بي حسي ۽ مونجهاري جي دورن سان. جي ايم پنهنجي حالت کي هن طرح بيان ڪري ٿو: ”ڪيترا ئي تضاد آهن: سڀ کان وڏا وڏا وڏائي ۽ شرم آهي. مان هر وقت پاڻ کي شرمسار ٿيڻ جو الزام ڏيان ٿو. ڪڏهن ڪڏهن مان محسوس ڪريان ٿو ته مان ائين نه ٿو گذاريان جيئن مون کي گهرجي، پر مون کي خبر ناهي ته مون کي ڪيئن ڪرڻ گهرجي. مون کي ٻين جي باري ۾ شڪايت نه ڪندا آھن، جيتوڻيڪ اڪثر اھي مون کي نه سمجھندا آھن. اڪثر توهان هن دنيا کي ڇڏڻ چاهيو ٿا، پر اهو خوفناڪ آهي. … زندگيءَ کي مڪمل طور تي گذارڻ جو مطلب آهي پاڻ سان ۽ پنهنجي آس پاس وارن سان هم آهنگيءَ ۾ رهڻ.

جي ايم کي فخر تي لوپ ڪندي، پنهنجي نفس کي بچائڻ جي خواهش ان حقيقت مان واضح ٿئي ٿي ته ميني ڪارٽون ۾ سڀ کان وڏي چوٽي سندس اسڪيل 6 آهي - "سختيت". آزادي جي ضرورت جو احساس گهٽ درجه بندي ڪيو ويو آهي (2 پوائنٽ). ۽ هوء اوسط آهي. آزاديءَ تي عمل ڪرڻ ۾ رنڊڪ ​​آهي شرم ۽، عام طور تي نوجوانن ۾، والدين تي انحصار ۽ غلط فهمي، پنهنجي زندگيءَ جي معنيٰ جي سڃاڻپ نه ٿيڻ. جي ايم - هڪ سٺو پرفارمنس شاگرد، اسڪول ميگزين ۾ ادب تي هڪ سيڪشن برقرار رکي ٿو، پيچيده ڪتاب پڙهي ٿو.

فعال خود شناسي جي باوجود، جي ايم، زندگيء جي مڪمل ٿيڻ جو احساس نه آهي، پاڻ سان هم آهنگي، اتي جيئرو رهڻ جي خواهش به نه آهي. بنيادي ضرورتن کي دٻايو وڃي ٿو. تنهن ڪري، زندگيءَ جي خوشي ۽ ڀرپوريءَ کي محسوس ڪرڻ لاءِ اڪيلو خود-حقيقت ڪافي ناهي. ان لاءِ، بلڪل ضروري آھي، گھٽ ۾ گھٽ سراسري سطح تي، بنيادي ضرورتن ۽ آزادي جي تمنا کي پورو ڪرڻ. ان کان سواء دانشور، تخليقي خود احساس امن ۽ خوشي نه آڻيندو. ۽ خوشي، جيئن N. Roerich ايمان آندو، "هڪ خاص حڪمت آهي. خوشي روح جي صحت آهي "(16). سائين جي ايم سيد سان هر شيءِ ايترو اداس ناهي ته هو پنهنجي زندگيءَ جي مقصد جي خوداختياريءَ جي چوٽي تي آهي. هي ترقي جو بحران آهي، پر زوال جو ناهي. اها هن جي عارضي حالت آهي. اهو ظاهر ڪيو ويو آهي شخصيت جي پروفائيل ۾ موجود ميني ڪارٽون ٽيسٽ جي مطابق ڪافي تيز توانائي اسڪيلز - 6 ۽ 9، جيڪو خود جي ممڪن طور تي اعلي طاقت ٺاهي ٿو. عقلمند ماڻهن سان اها طاقت ۽ رابطي هن کي حالتن جي ڊپريشن مان نڪرڻ ۾ مدد ڪندي.

”زميني“ ۽ ”آسماني“ جي وچ ۾ هڪجهڙائي اسان کي روسي اوپن يونيورسٽي ۾ فلسفي جي شاگردن ۾ نظر اچي ٿي. 19 سوفومورز کي "شخصيت جي طرز زندگي"، CAT، وغيره جي طريقي جي مطابق جانچيو ويو. اهو ظاهر ٿيو ته شاگردن جي زندگي جي روحاني لائين (زندگي ۽ موت جي دائمي مسئلن کي خطاب ڪندي، چڱائي ۽ برائي جي سچائي، معني زندگيءَ جو، Cosmos جي ڍانچي، وغيره) جو اظهار هاءِ اسڪول جي شاگردن جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻو مضبوط ڪيو ويو آهي: انهن جو سراسري اسڪور 3,8 آهي 2,92 جي مقابلي ۾ اسڪول جي ٻارن لاءِ پنج پوائنٽ گريڊنگ سسٽم موجب. جسماني لڪير، خاص طور تي جسماني سرگرمي سان سرگرمين ۾ ظاهر ڪيل، فلسفين جي وچ ۾ تمام گهڻو ڪمزور آهي: هاء اسڪول جي شاگردن لاء 2,9 جي خلاف 3,52 پوائنٽس. زندگيءَ جي قدرتي لائين، ٻاهرين سرگرمين ۾، فطرت سان رابطي ۾، شاگردن جي وچ ۾ اڃا به گهٽ آهي: 2,45 پوائنٽس 3,4 پوائنٽس جي مقابلي ۾ اسڪول جي ٻارن لاءِ. ڪيترن ئي واقفڪارن ۽ مشهور ماڻهن جي سوانح عمري جو تجزيو ڏيکاريو ويو آهي ته ذاتي زندگي جي طرز جي طريقيڪار ۾ پيش ڪيل سڀئي 12 لائف لائنون لازمي طور تي ضروري آهن. موضوعي طور تي، اهي مختلف قدر ٿي سگهن ٿا، پر، ان جي باوجود، توهان کي انهن سڀني لائينن تي ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي (ذهني ۽ جسماني، بيڪار ۽ روزمره ۽ دائمي روحاني، قدرتي ۽ تهذيب، اجتماعي ۽ انفرادي، تخليقي ۽ معمولي، مخالف جنس سان رابطي. ۽ ساڳئي جنس جي ماڻهن سان رابطي ۾). زندگيءَ جون وڌيڪ لائينون نظر انداز ڪيون وينديون آهن، نه ڪيون وينديون آهن، فرد جي طرز زندگي جي هم آهنگيءَ جو درجو اوترو گهٽ هوندو آهي. نظر انداز ڪرڻ هن قسم جي سرگرمي ۾ دلچسپي جي شدت ۽ ان تي خرچ ٿيل وقت جو گهٽ تشخيص آهي (2 يا 1 پوائنٽ).

هڪ اعلي سطحي هم آهنگي واري طرز زندگي صرف 26,3٪ فيلسوفن ۾، هاء اسڪول جي شاگردن جي وچ ۾ - 35,5٪ ۾. صرف هڪ شاگرد اعلي خود حقيقي جي سطح تي پهچي. هي شاگرد "مطابق" گهٽ سطح جي هم آهنگي واري طرز زندگي سان، جيڪو ظاهر ڪري ٿو هڪ تنگ تخصيص جي خود-حقيقت جي دائري ۾. اهي ڊيٽا فلسفي جي روحاني ۽ جسماني سرگرمين جي وچ ۾ تڪرار جي موجودگي کي ظاهر ڪن ٿا، فطرت سان رابطي جي غير مناسب سطح کي ظاهر ڪن ٿا. انهن عدم توازن مان فلسفي جو معيار نه وڌندو آهي، پر ان جي برعڪس، گهٽجي ويندو آهي. جيئن اڳئين ڪيسن ۾، اسان هتي ڏسون ٿا جزوي فطرت جي خود حقيقي ۽ خود ترقي جي شخصيت جي مجموعي طور تي.

دلچسپ ڳالهه اها آهي ته، وي ٽي مايا ۽ آر ايلاردي جي مطابق، آمريڪي ڪاليج آف ميڊيسن جا شاگرد، جيڪي مذهبي قدرن کي قدرن جي سکيا واري اسڪيل تي اعليٰ درجي جو رجحان ڏين ٿا، انهن وٽ خود حقيقيت جي گهٽ سطح آهي. سخت اخلاقي ۽ روحاني قدرن ڏانهن متوجه ٿيڻ يا ته انهن جي خود-حقيقت کي روڪي ٿو، يا اڃا تائين ان جي فعال خود شناسي جا طريقا نه مليا آهن. گهڻو ڪري، اتي ٻنهي آهي. ڊانڊس جي مطابق، "dogmatism" منفي طور تي سڀني POI اسڪيلن سان لاڳاپو رکي ٿو، پر "لبرلزم" پڻ مثبت طور تي سڀني ٽيسٽ اسڪيلن سان تعلق رکي ٿو سواء "Synergy" اسڪيل (21). اڪثر مذهب اڪثر ڪري شخصيت جي ڪتب خاني ڏانهن وٺي ويندا آهن، خاص طور تي نوان پيروڪارن جي وچ ۾، ۽ خود-حقيقت جي آزادي پسند ۽ چنچل طبيعت کي دٻائڻ لاء. ۽، جيئن اسان مٿي ڏٺو، روحاني ۽ عام ثقافتي قدر اڪيلو شخصيت جي همراه ترقي لاء ڪافي نه آهن، مڪمل خود حقيقت جي لاء. حاصلات جي سطح ۽ زندگي جي رستي ۾ هم آهنگي جي سطح جي وچ ۾ ڪو به سڌو واسطو نه آهي. مضمون EM، گريڊ 11، شاندار شاگرد، ٻاهران ماسڪو اسٽيٽ يونيورسٽي جي ڪيمسٽري جي فيڪلٽي ۾ داخل ٿيو. هن پنهنجي طرز زندگي ۾ هم آهنگي جي تمام گهٽ سطح ڏيکاري. ۽ ان جي ابتڙ، وچين حاصل ڪندڙ اڪثر ڪري اعلي سطحي همٿ واري طرز زندگي ڏيکاريندا آهن.

مختصر ڪرڻ لاءِ

1. ڪيترين ئي صورتن ۾، POI ۽ CAT طريقن سان ماپيل خود-حقيقت جي اعلي سطح صرف جزوي خود-حقيقت آهي ۽ فرد جي مجموعي ترقي جي اشاري طور ڪم نٿو ڪري سگهي. هي نتيجو نه رڳو هاء اسڪول جي شاگردن تي لاڳو ٿئي ٿو، پر بالغن تي پڻ. اهي ٻئي طريقا شخصيت جي خاصيت جي صلاحيت کي ماپ ڪن ٿا، جيڪو خود حقيقي ڪرڻ لاء وڌيڪ سازگار آهي، پر ان جي اندروني عزم جو لازمي نظام ناهي.
2. هن مفروضي جي تصديق ڪئي وئي آهي ته شخصيت جي ترقي جو بنيادي طور تي خود حقيقت جي هڪ همٿ واري عمل کي حاصل ڪرڻ تي ڌيان ڏيڻ گهرجي، نه ته منزل جي حصول ۾ وڌ کان وڌ ڪاميابي حاصل ڪرڻ تي. ٻي صورت ۾، اعلي ڪاميابيون اطمينان، اندروني امن ۽ خوشي نه آڻيندا آهن.
3. انتهائي حقيقي شاگردن جي عدم اطمينان جا سبب انهن جي فطري، بنيادي ذاتي صلاحيت، ان جي هڪ يا وڌيڪ جزن ۾، ۽ جزوي خود شناسيءَ ۾ سنگين تفاوت آهن. شخصيت جي خارجي بي ترتيبي اندروني ماڻهن جي ذريعي پيدا ٿيندي آهي.
4. رياست ۽ فرد جي قدرتي صلاحيت جي هم آهنگي جو درجو هڪ شخص جي عام سماجي-ثقافتي ۽ رويي جي خاصيتن جو بنيادي تعين ڪندڙ آهي.
5. هم آهنگ خود حقيقي ڪرڻ شامل آهن: شخصيت جي جوڙجڪ هم آهنگي اندروني صلاحيت جي انضمام جي صورت ۾، بنيادي شخصيت جي ٽن حصن مان هر هڪ جي اندر ۽ انهن اجزاء جي وچ ۾ بنيادي طور تي بهترين تناسب جو قيام؛ جذباتي هم آهنگي بنيادي طور تي مثبت ذهني حالتن ۽ زندگي جي جذباتي سر جي صورت ۾؛ ان جي عمل جي هم آهنگي بنيادي طور تي بهتر ڪارڪردگي جي صورت ۾ - توانائي جي وسيلن جو مناسب خرچ، اعتدال پسند خواهش جي طاقت، خود حقيقت ۾ راند جي عنصر کي برقرار رکڻ، مختلف قسم جي سرگرمين جو توازن وغيره.
6. سونهري حصي جي قاعدي جي بنياد تي، اسان هڪ همٿ واري صورتحال تي غور ڪري سگهون ٿا جڏهن شخصيت جي اندروني ۽ بيروني لاڳاپن جو ٻه ٽيون حصو بهتر طور تي متوازن آهي، ۽ ٻيو ٽيون متوازن نه آهي. ساڳيو، ظاهري طور تي، خود حقيقت ۾ مثبت ۽ منفي تجربن جي تناسب، ۽ ڪارڪردگي جي خاصيتن جو تعلق آهي. متوازن شخصيت واري جڳهه ترقي جي عمل کي بهتر طور تي متحرڪ ڪري ٿي. ساڳئي وقت، هڪ فرد جي بنيادي صلاحيت جي adaptively سڀ کان اهم لمحن جي سڀ کان اهم هم آهنگ ڪرڻ جي خاص ضرورت کي اڪائونٽ ۾ وٺڻ گهرجي: بنيادي بنيادي خواهشون، اخلاقي ثقافتي رخ ۽ توازن subneurotic ۽ عام طور تي بيان ڪيل خاصيتن جي ڪردار جي حيثيت ۾. .
7. آمريڪي ذهنيت کي خاص طور تي خود-حقيقت جي واقفيت جي طرف منسوب ڪيو ويو آهي هڪ مقابلي واري سماجي ماحول ۾ تمام اعلي ڪاميابين ڏانهن، هڪ فاتح ڪردار جي طرف، شروعات جي طرف، ماحول جي چئلينج کي مناسب طور تي قبول ڪرڻ جي صلاحيت. ”اسان جي سماج جو تباهيءَ وارو رخ بازار ڏانهن حقيقي عمل کي انتهائي مشڪل بڻائي ٿو“ (21، ص. 35).
8. روسي ذهنيت ترقي تي ڌيان ڏئي ٿي بنيادي طور تي هڪ مطلق العناني رياست جي ضرورتن تي، سراسري طور تي ظاهري طور تي ۽، ٻئي طرف، انصاف ۽ ايمانداري تي (بعد ۾، بدقسمتي سان، صرف ڪيترن ئي لاء مثالي آهي). نه ته هڪ ۽ نه ئي ٻيون ذهنيتون ۽ معاشرا هم آهنگي واري خود حقيقت جي عمل ۾ حصو وٺندا آهن.
9. هڪ شخصيت جي ترقي ۾ هم آهنگي جي سطح نظرياتي طور تي طئي ڪري سگهجي ٿو مناسب ۽ غير مناسب توازن جي تعداد جي تناسب جي قدرتي بنياد ۽ هڪ شخص جي I-potentials ۾. مسلو کي بيان ڪرڻ لاءِ، اسان هڪ نئون مقصد ٺاهيو: "انسان کي لازمي طور تي هموار ٿيڻ گهرجي جيترو هو بڻجي سگهي ٿو."

حوالا

1. Alekseev AA، Gromova LA Psychogeometry مينيجرز لاء. ايل.، 1991.
2. Antsyferova LI خود حقيقي شخصيت جو تصور A. Maslow // نفسيات جا سوال. 1970 - نمبر 3.
3. Antsyferova LI هڪ ترقي پذير نظام جي طور تي شخصيت جي نفسيات ڏانهن // شخصيت جي ٺهڻ ۽ ترقي جي نفسيات. - ايم.، 1981.
4. Artemyeva TI شخصيت جي ترقي ۾ امڪاني ۽ حقيقي جو تعلق. اتي.
5. Asmolov AG شخصيت جي نفسيات. - ايم.، 1990.
6. گوزمان ايل يا جذباتي تعلقات جي نفسيات. - ايم.، 1987.
7. گوزمان ايل يا، ڪروز ايم. ايم.، 1987ع.
8. Zeigarnik BV پرڏيهي نفسيات ۾ شخصيت جا نظريا. ايم.، 1982ع.
9. Zagika MV هڪ سوالنامي جي صحيحيت جي نفسياتي تصديق جيڪا هڪ شخص جي خود حقيقت جي سطح کي ماپي ٿي. گريجوئيٽ ڪم. نفسيات جي فيڪلٽي، ماسڪو اسٽيٽ يونيورسٽي، 1982.
10. Golitsyn GA، Petrov VM Harmony and algebra of the living. ايم.، 1990.
11. Lisovskaya E. شخصيت خود حقيقت // NTR ۽ سماجي نفسيات. ايم.، 1981ع
12. ڪيريئر جي رهنمائي ۽ ڪيريئر جي چونڊ لاءِ بهترين نفسياتي ٽيسٽ. پيٽرروزووڊسڪ، 1992.
13. مسلو اي خود حقيقت نگاري // شخصيت جي نفسيات. متن. ايم.، 1982ع.
14. Mislavsky Yu.A. بالغن ۾ فرد جي خود ضابطي ۽ سرگرمي. ايم.، 1991
15. Motkov OI شخصيت جي خود علم جي نفسيات: Prakt. Settlement M.: UMTs of the Southern Military District of Moscow - Triangle، 1993.
16. ڪتاب ۾ Roerich N. "رياست ۽ غير رياستي جمنازيم، لائيسيم". ايم.، 1994.
17. پوشن ٽي.، ڊوماس سي. مسلو اي.، ڪوهوت ايڇ.: موازنہ // پرڏيهي. نفسيات. 1993، نمبر. 1.
18. فيديمين ڊي، فريگر آر. شخصيت ۽ ذاتي ترقي. مسئلو. 4. ايم.، 1994ع.
19. Ferrucci P. اسان ڪير ٿي سگهون ٿا: نفسياتي ۽ روحاني ترقي جو طريقو // تجرباتي ۽ اپلائيڊ نفسيات. 1994، نمبر. 1.
20. Hekhauzen H. Motivation ۽ سرگرمي. ٽي. 1. ايم.، 1986.
21. شوسٽروم اي اينٽي ڪارنيگي، يا مينيپولٽر. منسک، 1992.
22. Erickson E. ننڍپڻ ۽ سماج. اوبنسڪ، 1993.
23. Maslow A. Motivation and Personality. نيو، 1954/
24. Maslow A. Toward a psychology of being. نيو يارڪ: وان نوسٽرينڊ، 1968.
25. Maslow A. انساني فطرت جي تمام گهڻي پهچ. نيو، 1971.
26. شوسٽروم E. Manual for the Personal Orientation Inventory POI. سان ڊيوگو، 1966.