مسيح جو جذبو، صليب تي چڙهڻ ۽ وري جيئرو ٿيڻ - هي بائبلاتي ڪهاڻي مضبوط طور تي اسان جي ثقافت ۽ شعور ۾ داخل ٿي چڪي آهي. نفسيات جي نقطي نظر کان ان جي ڪهڙي گهري معنيٰ رکي ٿي، اهو پنهنجي باري ۾ ڇا ٿو ٻڌائي ۽ ڏکئي وقت ۾ اسان جو ساٿ ڪيئن ٿو ڏئي؟ مضمون ٻنهي مؤمنن ۽ agnostics ۽ حتي ملحدن لاءِ دلچسپيءَ جو هوندو.
ڪهاڻي ان موقعي
”ڪنهن به رشتيدار مسيح جي ويجهو نه هو. هو اداس سپاهين سان گهيريل هو، ٻه ڏوهي، غالباً برابا جا ساٿي هئا، جن کيس موت جي جاءِ تي رستا ورهايا. هر هڪ وٽ هڪ ٽائيٽل هو، هڪ تختي هن جي ڏوهه کي ظاهر ڪندي. جيڪو مسيح جي سينه تي ٽنگيل هو، اهو ٽن ٻولين ۾ لکيل هو: عبراني، يوناني ۽ لاطيني، ته جيئن هرڪو پڙهي سگهي. اهو پڙهي ٿو: "عيسيٰ ناصري، يهودين جو بادشاهه"...
ظالم قاعدي موجب، تباهه ٿيل پاڻ کي صليب تي کڻندا هئا، جن تي کين صليب تي چاڙهيو ويو هو. يسوع آهستي آهستي هلڻ لڳو. هن کي چانورن جي عذاب ۾ مبتلا ڪيو ويو ۽ بي نياز رات کان پوءِ ڪمزور ٿي ويو. ٻئي طرف اختيارين ان معاملي کي جلد کان جلد ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي - جشن شروع ٿيڻ کان اڳ. تنهن ڪري، صوبيدار هڪ خاص شمعون کي گرفتار ڪيو، جيڪو سائرن برادريءَ جو هڪ يهودي هو، جيڪو پنهنجي ميدان کان يروشلم ڏانهن وڃي رهيو هو، ۽ کيس حڪم ڏنو ته ناصري جي صليب کڻي وڃي.
شهر مان نڪرندي، اسان وڏي وڏي ٽڪريءَ ڏانهن رخ ڪيو، جيڪا ڀتين کان پري نه هئي، رستي جي ڀرسان. ان جي شڪل لاء، ان جو نالو Golgotha مليو - "کوپڙي"، يا "Execution Place". ان جي چوٽيءَ تي صليب رکيا ويندا هئا. رومي هميشه مذمت ڪندڙ ماڻهن کي ڀريل رستن تي صليب تي چاڙهيندا هئا ته جيئن باغين کي انهن جي ظاهر سان خوفزده ڪيو وڃي.
ٽڪريءَ تي، قتل ٿيلن کي اهڙو مشروب آندو ويو، جيڪو هوش کي بيزار ڪري ڇڏي. اهو يهودي عورتن پاران صليب جي درد کي آسان ڪرڻ لاء ٺاهيو ويو هو. پر يسوع پيئڻ کان انڪار ڪيو، مڪمل شعور ۾ سڀ ڪجهه برداشت ڪرڻ جي تياري ڪئي.
اهڙي طرح مشهور عالم دين، آرڪپريسٽ اليگزينڊر مين، گڊ فرائيڊي جي واقعن کي بيان ڪري ٿو، انجيل جي متن جي بنياد تي. ڪيترن ئي صدين کان پوء، فلسفي ۽ عالمن بحث ڪيو ته عيسى اهو ڇو ڪيو. هن جي قرباني جو مطلب ڇا آهي؟ اهڙي ذلت ۽ خوفناڪ درد کي برداشت ڪرڻ جي ڪهڙي ضرورت هئي؟ مشهور نفسيات ۽ نفسيات جي ماهرن پڻ انجيل جي ڪهاڻي جي اهميت تي غور ڪيو آهي.
روح ۾ خدا جي ڳولا
انفراديت
نفسيات جي ماهر ڪارل گستاو جنگ پڻ حضرت مسيح جي صليب تي چاڙهڻ ۽ جيئرو ٿيڻ جي اسرار بابت پنهنجو خاص نظريو پيش ڪيو. هن جي مطابق، اسان مان هر هڪ لاء زندگي جي معني انفراديت ۾ آهي.
انفراديت هڪ شخص جي پنهنجي انفراديت جي شعور، هن جي صلاحيتن ۽ حدن جي قبوليت تي مشتمل آهي، جنگين نفسيات جي ماهر گوزيل ماخورتووا بيان ڪري ٿو. نفس نفس جي ضابطي جو مرڪز بڻجي ٿو. ۽ خود جو تصور اسان مان هر هڪ جي اندر خدا جي خيال سان لاتعداد طور تي ڳنڍيل آهي.
تجسس
جنگين جي تجزيي ۾، صليب تي چاڙهڻ ۽ بعد ۾ جيئرو ٿيڻ، اڳوڻي، پراڻي شخصيت ۽ سماجي، عام ماٿري جو خاتمو آهي. هر ماڻهو جيڪو پنهنجي حقيقي مقصد کي ڳولڻ چاهيندو آهي ان ذريعي وڃڻ گهرجي. اسان ٻاهران آيل خيالن ۽ عقيدن کي رد ڪريون ٿا، پنهنجي ذات کي سمجهون ٿا ۽ اندر ۾ خدا کي ڳوليون ٿا.
دلچسپ ڳالهه اها آهي ته ڪارل گستاو جنگ هڪ سڌريل چرچ پادري جو پٽ هو. ۽ مسيح جي تصوير کي سمجهڻ، انسان جي لاشعور ۾ سندس ڪردار هڪ نفسياتي ماهر جي سڄي زندگي ۾ تبديل ٿي ويو - ظاهر آهي، هن جي پنهنجي انفراديت جي مطابق.
پراڻي شخصيت جي "صليب" جو تجربو ڪرڻ کان اڳ، اهو ضروري آهي ته انهن سڀني ساختن کي سمجهڻ لاء جيڪي اسان کي پاڻ ۾ خدا جي رستي ۾ رڪاوٽ ڪن ٿا. ڇا ضروري آهي ته صرف انڪار نه، پر انهن جي فهم تي گهرو ڪم ۽ پوءِ ٻيهر سوچڻ.
قيامت
ان ڪري، انجيل جي ڪهاڻي ۾ مسيح جي جيئري ٿيڻ جو تعلق جنگينزم سان آهي انسان جي اندروني قيامت، پاڻ کي مستند ڳولڻ. "پاڻ، يا روح جو مرڪز، عيسى مسيح آهي،" نفسيات پسند چوي ٿو.
"اهو صحيح طور تي مڃيو وڃي ٿو ته هي اسرار انساني علم جي رسائي جي حدن کان ٻاهر آهي،" Fr. اليگزينڊر مرد. - البت، ڪي حقيقتون آهن، جيڪي مورخ جي نظر ۾ آهن. ان وقت جڏهن چرچ، بمشکل پيدا ٿيو، هميشه لاءِ نابود ٿيڻ لڳي، جڏهن يسوع جي ٺاهيل عمارت تباه ٿي وئي، ۽ سندس شاگرد پنهنجو ايمان وڃائي ويٺا، اوچتو سڀ ڪجهه بنيادي طور تبديل ٿي ويو. پرجوش خوشي نااميدي ۽ نااميدي کي تبديل ڪري ٿي؛ جيڪي صرف ماسٽر کي ڇڏي ويا آهن ۽ ان کي رد ڪري ڇڏيو آهي، اهي بهادريء سان خدا جي فرزند جي فتح جو اعلان ڪن ٿا.
جنگين جي تجزيي موجب، ڪجهه اهڙو ئي ٿئي ٿو، جيڪو پنهنجي شخصيت جي مختلف پهلوئن کي ڄاڻڻ جي مشڪل رستي مان گذري ٿو.
هن کي ڪرڻ لاء، هو بيشمار ۾ وجهي ٿو، پنهنجي روح جي ڇانو ۾ ڪجهه شيء سان ملندو آهي جيڪو پهريان کان کيس خوفزده ڪري سگهي ٿو. اداس، "خراب"، "غلط" ظاهر، خواهش ۽ سوچن سان. هو ڪجهه قبول ڪري ٿو، ڪجهه رد ڪري ٿو، نفسيات جي انهن حصن جي غير شعوري اثر کان پاڪ آهي.
۽ جڏهن سندس عادت، پراڻا خيال پنهنجي باري ۾ تباهه ٿي وڃن ٿا ۽ لڳي ٿو ته هو ختم ٿيڻ وارو آهي، ته قيامت اچي ٿي. انسان پنهنجي ”آءُ“ جي ذات کي ڳولي ٿو. پاڻ ۾ خدا ۽ روشني ڳولي ٿو.
”جنگ ان جو مقابلو فلسفي جي پٿر جي دريافت سان ڪيو،“ گوزيل ماخورتووا وضاحت ڪري ٿي. - قرون وسطي جي الڪيمسٽن جو خيال هو ته فلسفي جي پٿر سان لڳل هر شيءِ سون ۾ بدلجي ويندي. ”صليب“ ۽ ”قيامت“ مان گذرڻ بعد، اسان کي ڪجهه ملي ٿو جيڪو اسان کي اندر کان بدلائي ٿو.اسان کي هن دنيا سان رابطي جي درد کان مٿي ڪري ٿو ۽ اسان کي بخشش جي روشني سان ڀري ٿو.
لاڳاپيل ڪتاب
ڪارل گستاو جنگ "نفسيات ۽ مذهب"