روسي عورت جي آزادي

اين بي نارڊمن

جيڪڏھن توھان پاڻ کي کاڌي سان بار ڪيو آھي، پوء ميز تان اٿيو ۽ آرام ڪر. سراچ 31، 24.

”مون کان اڪثر زباني ۽ لکت ۾ پڇيو ويندو آهي ته اسان گاهه ۽ گاهه ڪيئن کائيندا آهيون؟ ڇا اسان انھن کي گھر ۾ چئون ٿا، اسٽال ۾، يا گھاس ۾، ۽ بلڪل ڪيترو؟ ڪيترائي ان کاڌي کي مذاق سمجھن ٿا، ٺٺوليون ڪن ٿا، ۽ ڪن کي ان کي ناگوار به لڳي ٿو، ته ڪيئن ماڻھن کي کاڌو پيش ڪيو وڃي، جيڪو ھن وقت تائين رڳو جانور کائيندا آھن! انهن لفظن سان، 1912 ۾، ڪوڪڪالا ۾ پرومٿيس لوڪ ٿيٽر ۾ (هڪ موڪلن وارو ڳوٺ جيڪو فنلينڊ جي نار تي واقع آهي، سينٽ پيٽرسبرگ کان 40 ڪلوميٽر اتر اولهه؛ هاڻي ريپينو)، نتاليا بوريسوفنا نورڊمين، قدرتي علاج سان غذائيت ۽ علاج تي پنهنجو ليڪچر شروع ڪيو. .

NB Nordman، مختلف نقادن جي متفقه راء جي مطابق، ويهين صديء جي شروعات ۾ سڀ کان وڌيڪ دلگير عورتن مان هڪ هو. 1900 ۾ IE Repin جي زال ٿيڻ کان پوء، 1914 ۾ سندس موت تائين، هوء ڌيان جو هڪ پسنديده اعتراض هئي، سڀ کان پهريان، پيلي پريس جي - ڇاڪاڻ ته هن جي سبزي ۽ هن جي ٻين غير معمولي خيالن جي ڪري.

بعد ۾، سوويت حڪومت جي دور ۾، هن جو نالو ختم ڪيو ويو. KI Chukovsky، جيڪو NB Nordman کي 1907 کان ويجھي ڄاڻندو هو ۽ سندس يادگيريءَ ۾ هڪ موتي لکندو هو، هن لاءِ ڪيترائي صفحا وقف ڪري ڇڏيا هئا پنهنجي مضمونن ۾ همعصرن جي يادگيرين مان، جيڪي 1959 ۾ شايع ٿيا، ”ٿا“ جي شروعات کان پوءِ. 1948ع ۾ آرٽ جي نقاد IS Zilberstein راءِ جو اظهار ڪيو ته IE Repin جي زندگيءَ جو اهو دور، جنهن جي سڃاڻپ NB Nordman ڪئي هئي، اڃا تائين ان جي محقق جي انتظار ۾ آهي (cf. above with. yy). 1997ع ۾ ڊارا گولڊسٽن جو مضمون Is Hay Only for Horses؟ صديءَ جي موڙ تي روسي سبزي خوريءَ جون نمايان خصوصيتون، گهڻو ڪري ريپن جي زال لاءِ وقف ٿيل آهن: جڏهن ته، نارڊمن جي ادبي تصوير، جنهن کان اڳ روسي سبزي خوريءَ جي تاريخ جو هڪ نهايت نامڪمل ۽ غلط خاڪو ٺاهيو ويو آهي، مشڪل سان هن جو انصاف نه ٿو ٿئي. تنهن ڪري، ڊي گولڊسٽن بنيادي طور تي انهن سڌارن جي منصوبن جي "سموڪي" خاصيتن تي رهن ٿا جيڪي Nordman هڪ ڀيرو تجويز ڪيا هئا؛ هن جي کاڌي جي فن کي پڻ تفصيلي ڪوريج ملي ٿي، جيڪا شايد هن مجموعي جي موضوع جي ڪري آهي جنهن ۾ هي مضمون شايع ڪيو ويو آهي. نقادن جو ردعمل اچڻ ۾ گهڻو وقت نه هو؛ هڪ جائزي ۾ چيو ويو آهي: گولڊسٽن جو آرٽيڪل ڏيکاري ٿو ته "اها خطرناڪ آهي ته هڪ سڄي تحريڪ کي هڪ فرد سان سڃاڻڻ <...> روسي سبزيات جي مستقبل جي محقق انهن حالتن جو تجزيو ڪرڻ لاء سٺو ڪم ڪندا جن ۾ اهو پيدا ٿيو ۽ مشڪلاتن کي منهن ڏيڻو پيو. ۽ پوءِ هن جي رسولن سان معاملو ڪيو.

NB Nordman پنهنجي ڪتاب ۾ NB Nordman جو وڌيڪ معروضي جائزو ڏئي ٿو روسي صلاحن ۽ هدايتن بابت ڪيٿرائن II جي زماني کان وٺي: ”۽ ان جي باوجود هن جي مختصر مگر پرجوش وجود هن کي اهو موقعو ڏنو ته هو دنيا جي مشهور نظرين ۽ بحثن کان واقف ٿي. ان وقت، فيمينزم کان وٺي جانورن جي ڀلائي تائين، ”خادم جي مسئلي“ کان وٺي صفائي ۽ خود سڌاري جي جستجو تائين.

NB Nordman (ليکڪ جو تخلص - Severova) 1863ع ۾ Helsingfors (Helsinki) ۾ سويڊن جي هڪ روسي ايڊمرل ۽ هڪ روسي امير عورت جي خاندان ۾ پيدا ٿيو. Natalya Borisovna هميشه پنهنجي فني نسل تي فخر ڪيو ۽ پاڻ کي "آزاد فني عورت" سڏڻ پسند ڪيو. ان حقيقت جي باوجود ته هوء لوٿرن جي رسم مطابق بپتسما ڏني وئي هئي، اليگزينڊر II پاڻ هن جو گاڊ فادر بڻجي ويو؛ هن پنهنجي بعد جي پسنديده خيالن مان هڪ کي صحيح قرار ڏنو، يعني ”نوڪرن جي آزاديءَ“ کي باورچی خانه ۾ ڪم جي آسانيءَ ذريعي ۽ ميز تي ”سيلف هيلپ“ جي نظام (اڄ جي ”سيلف سروس“ جي توقع ڪندي)، هن جواز پيش ڪيو، گهٽ ۾ گهٽ، "زار-آزاد ڪندڙ" جي يادگيري سان، جنهن 19 فيبروري 1861 ع جي فرمان ذريعي غلامي کي ختم ڪيو. NB Nordman گهر ۾ هڪ بهترين تعليم حاصل ڪئي، ذريعن جو ذڪر ڪيو ويو آهي چار يا ڇهه ٻولين u1909buXNUMXb جو هوء ڳالهائي ٿي؛ هن موسيقي، ماڊلنگ، ڊرائنگ ۽ فوٽوگرافي جو اڀياس ڪيو. ڇوڪريءَ جي حيثيت ۾ به، نتاشا، بظاهر ان فاصلي کان تمام گهڻو متاثر ٿي، جيڪو اعليٰ بزرگن ۾ ٻارن ۽ والدين جي وچ ۾ هوندو هو، ڇاڪاڻ ته ٻارن جي پرورش ۽ پرورش نياڻين، نوڪرن ۽ عورتن جي انتظار ۾ ٿيندي هئي. هن جو مختصر سوانح عمري وارو مضمون مامن (XNUMX)، روسي ادب ۾ ٻارن جي بهترين ڪهاڻين مان هڪ، ناقابل يقين حد تائين واضح طور تي اهو اثر بيان ڪري ٿو ته سماجي حالتون ٻار جي ماءُ جي محبت کان محروم ٿي سگهن ٿيون ٻار جي روح تي. هي متن سماجي احتجاج جي بنيادي نوعيت جي ڪنجي لڳي ٿو ۽ رويي جي ڪيترن ئي اصولن کي رد ڪري ٿو جيڪو هن جي زندگي جي رستي کي طئي ڪيو.

آزاديءَ ۽ مفيد سماجي سرگرمين جي ڳولا ۾، 1884ع ۾، ويهن سالن جي ڄمار ۾، هوءَ هڪ سال لاءِ آمريڪا هلي وئي، جتي هن هڪ فارم تي ڪم ڪيو. آمريڪا کان موٽڻ کان پوء، NB Nordman ماسڪو ۾ شوقين اسٽيج تي ادا ڪيو. ان وقت، هوء پنهنجي ويجهي دوست شهزادي MK Tenisheva سان گڏ رهندي هئي "پينٽنگ ۽ ميوزڪ جي ماحول ۾"، "بيلٽ ڊانس، اٽلي، فوٽوگرافي، ڊرامي آرٽ، نفسياتيات ۽ سياسي معيشت" جو شوق هو. ماسڪو جي ٿيٽر ۾ "جنت" Nordman هڪ نوجوان واپاري Alekseev سان ملاقات ڪئي - ان کان پوء هن تخلص Stanislavsky ورتو، ۽ 1898 ع ۾ ماسڪو آرٽ ٿيٽر جو باني ٿيو. ڊائريڪٽر اليگزينڊر فلپپووچ فيدوتوف (1841-1895) هن کي "هڪ مزاحيه اداڪار طور هڪ عظيم مستقبل" جو واعدو ڪيو، جيڪو هن جي ڪتاب "Intimate Pages" (1910) ۾ پڙهي سگهجي ٿو. IE Repin ۽ EN Zvantseva جي اتحاد کان پوء مڪمل طور تي ناراض ٿي ويو، Nordman ساڻس گڏ سول شادي ۾ داخل ٿيو. 1900 ۾، اهي گڏجي پئرس ۾ عالمي نمائش جو دورو ڪيو، پوء اٽلي جي سفر تي ويا. IE ريپن پنهنجي زال جا ڪيترائي پورٽريٽ ٺاهيا، انهن مان - هڪ تصوير Zell ڍنڍ جي ڪناري تي "NB Nordman in a Tyrolean cap" (yy ill.)، - ريپن جي پنهنجي زال جي پسنديده تصوير. 1905ع ۾ هنن وري اٽليءَ جو سفر ڪيو. رستي ۾، ڪراڪو ۾، ريپن پنهنجي زال جي هڪ ٻي تصوير ٺاهي؛ انهن جو ايندڙ سفر اٽلي ڏانهن، هن ڀيري ٽورين ۾ بين الاقوامي نمائش ڏانهن ۽ پوء روم ڏانهن، 1911 ع ۾ ٿي گذريو.

NB Nordman جون 1914 ۾ Orselino، Locarno جي ويجهو، گلي جي تپ دق 13 ۾ وفات ڪري ويو؛ 26 مئي، 1989 تي، هڪ يادگار پليٽ مقامي قبرستان ۾ نصب ڪيو ويو جنهن ۾ لکيل آهي "ليکڪ ۽ عظيم روسي فنڪار اليا ريپين جو ساٿي" (14 yy). بعد ۾ هن لاءِ هڪ افسوسناڪ موتي وقف ڪيو ويو، جيڪو ويجيٽيرين هيرالڊ ۾ شايع ٿيو. انهن پندرهن سالن دوران جڏهن هو هن جي سرگرمين جو ويجھو شاهد هو، تڏهن به هن جي ”زندگيءَ جي دعوت“، هن جي اميد، خيالن جي دولت ۽ حوصلي تي حيران ٿيڻ کان نه رهي. ”پينيٽس“، سندن گهر ڪوڪڪالا ۾، تقريبن ڏهن سالن تائين هڪ عوامي يونيورسٽي طور ڪم ڪيو، جنهن جو مقصد تمام متنوع عوام لاءِ هو. هتي هر قسم جي عنوانن تي ليڪچر ڏنا ويا: ”نه، توهان هن کي نه وساريندا؛ اڳتي هلي، وڌيڪ ماڻهو سندس ناقابل فراموش ادبي ڪمن کان واقف ٿيندا.

پنهنجي يادگيرين ۾، KI Chukovsky NB Nordman جو روسي پريس جي حملن کان بچاءُ ڪري ٿو: ”اچو ته هن جو واعظ ڪڏهن ڪڏهن ڏاڍو سنسني وارو هوندو هو، اهو محسوس ٿيندو هو ته هڪ وسوسا، هڪ وسوسا- اهو تمام گهڻو جوش، لاپرواهي، هر قسم جي قرباني لاءِ تياريءَ کي ڇهيو ۽ خوش ٿيو. هن ۽ ويجھي نظر سان، توهان ڏٺو ته هن جي نرالا ۾ تمام گهڻو سنجيده، سمجهه وارو آهي. چوڪوفسڪي جي چوڻ موجب روسي سبزي پسند ان ۾ پنهنجو عظيم ترين رسول وڃائي چڪو آهي. ”هوءَ ڪنهن به قسم جي پروپيگنڊا لاءِ وڏي ڏات هئي. هوءَ ووٽرن کي ڪيئن ساراهندي هئي! تعاون جي هن جي تبليغ ڪوڪوڪلي ۾ ڪوآپريٽو صارفين جي دڪان جي شروعات کي نشان لڳايو؛ هن هڪ لائبريري قائم ڪئي؛ هوء پاڻ کي اسڪول جي باري ۾ تمام گهڻو مصروف؛ هن هڪ لوڪ ٿيٽر جو بندوبست ڪيو؛ هن ڀاڄين جي پناهه گاهن جي مدد ڪئي - سڀ هڪ ئي تمام کائڻ واري جذبي سان. هن جا سمورا خيال جمهوري هئا. بيڪار Chukovsky هن کي سڌارن جي باري ۾ وسارڻ ۽ ناول، مزاحيه، ڪهاڻيون لکڻ لاء زور ڏنو. ”جڏهن مون کي هن جي ڪهاڻي The Runaway in Niva نظر آئي، مان هن جي غير متوقع مهارت کان حيران ٿي ويس: اهڙي متحرڪ ڊرائنگ، اهڙا سچا، جرئتمند رنگ. سندس ڪتاب Intimate Pages ۾ مجسما ساز Trubetskoy بابت، ماسڪو جي مختلف فنڪارن بابت ڪيترائي دلڪش پاسا آهن. مون کي ياد آهي ته اديبن (جن ۾ وڏا وڏا ماڻهو به هئا) ڪهڙي تعريف سان هن جي مزاحيه فلم Little Children in the Penates ٻڌندا هئا. هوءَ تمام گهڻي مبصر اکين واري هئي، هوءَ گفتگوءَ جي مهارت ۾ مهارت رکي ٿي، ۽ سندس ڪتابن جا ڪيترائي صفحا حقيقي فن جو نمونو آهن. مان ٻين عورتن جي ليکڪن وانگر محفوظ طور تي حجم بعد حجم لکي سگهيس. پر هوءَ ڪنهن نه ڪنهن ڌنڌي ڏانهن، ڪنهن اهڙي ڪم ڏانهن متوجه ٿي وئي، جتي بدمعاشي ۽ بدمعاشيءَ کان سواءِ کيس قبر تائين ٻيو ڪجهه به نه مليو.

روسي ثقافت جي عام حوالي سان روسي vegetarianism جي قسمت جو پتو لڳائڻ لاء، ان کي وڌيڪ تفصيل ۾ NB Nordman جي شخصيت تي رهڻ ضروري آهي.

روح ۾ هڪ سڌارڪ هجڻ جي ڪري، هن پنهنجي زندگيءَ جي اميدن جي بنياد تي (مختلف شعبن ۾) تبديليون آڻي ڇڏيون، ۽ غذائيت - انهن جي وسيع معنيٰ ۾ - هن لاءِ مرڪزي حيثيت هئي. Nordman جي صورت ۾ ڀاڄين جي طرز زندگي ڏانهن منتقلي ۾ فيصلو ڪندڙ ڪردار واضح طور تي ريپن سان واقفيت طرفان ادا ڪيو ويو، جيڪو اڳ ۾ ئي 1891 ۾، ليو ٽالسٽائي جي اثر هيٺ، ڪڏهن ڪڏهن سبزي ٿيڻ شروع ڪيو. پر جيڪڏهن ريپين لاءِ حفظان صحت جا پهلو ۽ سٺي صحت پيش منظر ۾ هئي، ته پوءِ نورڊمن لاءِ اخلاقي ۽ سماجي مقصد جلد ئي سڀ کان اهم بڻجي ويا. 1913ع ۾، پمفليٽ The Testaments of Paradise ۾، هوءَ لکي ٿي: ”منهنجي شرم لاءِ، مون کي اقرار ڪرڻ گهرجي ته مون کي سبزي خوريءَ جو خيال اخلاقي طريقن سان نه آيو، پر جسماني تڪليفن ذريعي. چاليهن سالن جي ڄمار ۾ [يعني 1900ع جي لڳ ڀڳ] مان اڳ ۾ ئي اڌ معذور ٿي چڪو هوس. نارڊمن نه رڳو ڊاڪٽر ايڇ لامن ۽ ايل پاسڪو جي ڪم جو مطالعو ڪيو، جن کي ريپين جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، پر ڪنيپ هائيڊروٿراپي کي به فروغ ڏنو، ۽ پڻ سادگي ۽ فطرت جي ويجهو زندگي جي حمايت ڪئي. جانورن لاءِ هن جي غير مشروط محبت جي ڪري، هن ليڪٽو-اووو سبزي خوريءَ کي رد ڪري ڇڏيو: ان جو پڻ مطلب آهي ”قتل ۽ ڦرلٽ ذريعي جيئڻ“. هن آنڊا، مکڻ، کير ۽ ماکي کان به انڪار ڪيو ۽ اهڙيءَ طرح، اڄ جي اصطلاح ۾، جيئن ته، اصول ۾، ٽالسٽاءِ - هڪ ويگن (پر خام کاڌي جي ماهر نه). سچ پچ، هن جي جنت جي عهدنامي ۾، هوء خام رات جي ماني لاء ڪيترائي ترڪيبون پيش ڪري ٿي، پر پوء هوء هڪ رزرويشن ڏئي ٿي ته هن تازو ئي اهڙي وينجن جي تياري ڪئي آهي، هن جي مينيو ۾ اڃا وڌيڪ قسم نه آهي. بهرحال، پنهنجي زندگيءَ جي آخري سالن ۾، نارڊمن خام کاڌي جي غذا تي عمل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي - 1913ع ۾ هن I. Perper کي لکيو: ”مان خام کائيندي آهيان ۽ سٺي لڳندي آهيان <...> اربع تي، جڏهن اسان وٽ بابن هو، اسان vegetarianism جو آخري لفظ هو: 30 ماڻهن لاءِ سڀ ڪجهه خام هو، هڪ به اُبليل شيءِ نه. نارڊمن پنهنجا تجربا عام عوام آڏو پيش ڪيا. 25 مارچ 1913ع تي هن آءِ پرپر ۽ سندس زال کي پينٽ کان اطلاع ڏنو:

”هيلو، منهنجا پيارا، جوزف ۽ ايستر.

توهان جي پياري، مخلص ۽ مهربان خطن جي مهرباني. بدقسمتيءَ جي ڳالهه آهي ته وقت جي کوٽ جي ڪري مون کي لکڻ کان گهٽ لکڻو پيو. مان توهان کي سٺي خبر ڏئي سگهان ٿو. ڪالهه، سائيڪو-نيروولوجيڪل انسٽيٽيوٽ ۾، اليا ايفيمووچ پڙهيو "نوجوانن تي"، ۽ مان: "خام کاڌو، جهڙوڪ صحت، معيشت ۽ خوشي." شاگردن سڄو هفتو منهنجي صلاح مطابق ڀاڄيون تيار ڪندي گذاريو. اٽڪل هڪ هزار ٻڌندڙ هئا، وقفي وقفي دوران هنن گاهه مان چانهه، نيل جي چانهه ۽ خالص زيتون، جڙي ۽ زعفران جي کير جي مشروم مان ٺهيل سينڊوچ ڏني، ليڪچر کان پوءِ سڀ ماڻهو ڊائننگ روم ڏانهن هليا ويا، جتي شاگردن کي چار ڪورس ڪرايا ويا. رات جي ماني ڇهن ڪوپيڪس لاءِ: پکڙيل دليا، ٿلهي مٽر، خام جڙ مان ونيگريٽ ۽ ڪڻڪ جو اناج جيڪو ماني کي تبديل ڪري سگهي ٿو.

منهنجي واعظ جي شروعات ۾ هميشه بي اعتمادي جو علاج ڪيو ويندو آهي، اهو ختم ٿي ويو ته سامعين جي هيل اڃا تائين ٻڌندڙن کي باهه ڏيڻ ۾ ڪامياب ٿي وئي، اهي ڀاڄين جو پيالو، هڪ مٽر جو پاؤڊ ۽ لامحدود سينڊوچز جو کاڌو. . اهي گاهه پيئندا هئا [يعني هربل چانهه. - PB] ۽ ڪجهه قسم جي برقي، خاص موڊ ۾ آيو، جيڪو، يقينا، اليا ايفيمووچ ۽ سندس لفظن جي موجودگي، نوجوانن جي محبت سان روشن ڪيو ويو. اداري جي صدر VM Bekhterov [sic] ۽ پروفيسرن گاهه ۽ ٿلهي مان چانهه پيئندي هئي ۽ سڀئي ڀاڄيون کاڌيون. اسان کي به ان وقت فلمايو ويو. ليڪچر کان پوء، VM Bekhterov اسان کي ان جي سائنسي ڍانچي جي لحاظ کان سڀ کان شاندار ۽ امير ترين ڏيکاريو، نفسياتي-نيروولوجي انسٽيٽيوٽ ۽ اينٽي الڪوحل انسٽيٽيوٽ. ان ڏينهن اسان تمام گهڻو پيار ۽ تمام گهڻا سٺا احساس ڏٺا.

مان توهان کي موڪلي رهيو آهيان منهنجو نئون ڇپيل ڪتاب [جنت جي معاهدن]. لکو ته هن توهان تي ڪهڙو تاثر ڏنو. مون کي توهان جو آخري شمارو پسند آيو، مان هميشه تمام سٺيون ۽ مفيد شيون برداشت ڪندو آهيان. اسان، خدا جو شڪر، مضبوط ۽ صحتمند آهيون، مان هاڻي سبزي جي سڀني مرحلن مان گذري چڪو آهيان ۽ صرف خام کاڌي جي تبليغ ڪندو آهيان.

VM Bekhterev (1857-1927)، گڏو گڏ فزيولوجسٽ IP Pavlov، "conditioned reflexes" جي نظريي جو باني آهي. هو مغرب ۾ هڪ اهڙي بيماريءَ جي محقق جي حيثيت سان مشهور آهي، جيئن رڍ جي سختي، جنهن کي اڄڪلهه Bechterew’s disease (Morbus Bechterev) سڏيو وڃي ٿو. Bekhterev بايولوجسٽ ۽ فزيالوجسٽ پروفيسر سان دوستي هئي. آئي آر ترخانوف (1846-1908)، پھرين سبزي واري بليٽن جي پبلشرن مان ھڪڙو ھو، اھو پڻ IE Repin جي ويجھو ھو، جنھن 1913 ۾ پنھنجي تصوير ٺاھيو (بيمار. 15 yy.)؛ "Penates" ۾ Bekhterev پنهنجي hypnosis جي نظريي تي هڪ رپورٽ پڙهي؛ مارچ 1915ع ۾ پيٽروگراڊ ۾، ريپين سان گڏ، هن ”ٽالسٽائي هڪ فنڪار ۽ مفڪر“ جي موضوع تي پيشيون ڪيون.

جڙي ٻوٽين جو استعمال يا "گهاڙو" - روسي همعصرن ۽ ان وقت جي پريس جي ڪاسٽڪ طنز جو موضوع - ڪنهن به طرح سان انقلابي رجحان نه هو. نارڊمن، ٻين روسي سڌارڪن وانگر، جڙي ٻوٽين جو استعمال مغربي يورپين، خاص ڪري جرمن اصلاحي تحريڪ، جن ۾ جي. ڪيتريون ئي جڙي ٻوٽي ۽ اناج جن کي نورڊمن چانهه ۽ عرق (ڊيڪوڪشن) لاءِ تجويز ڪيو هو قديم زماني ۾ انهن جي دوائن جي خاصيتن جي ڪري مشهور هئا، تصوف ۾ ڪردار ادا ڪيو، ۽ وچين دور جي خانقاهن جي باغن ۾ پوکيا ويا. ايبيس هيلڊگارڊ آف بنگن (1098-1178) انهن کي پنهنجي قدرتي سائنس جي لکڻين ۾ بيان ڪيو آهي Physica and Causae et curae. اهي ”ديوتائن جا هٿ“، جيئن جڙي ٻوٽين کي ڪڏهن ڪڏهن سڏيو ويندو هو، اڄ جي متبادل دوائن ۾ هر هنڌ موجود آهن. پر جديد فارماسولوجيڪل تحقيق پڻ پنهنجي پروگرامن ۾ شامل آهي حياتياتي طور تي فعال مادي جو مطالعو مختلف قسم جي ٻوٽن ۾ مليو.

NB Nordman جي جدت بابت روسي پريس جي حيرانگي، مغربي پريس جي بيوقوف تعجب کي ياد ڪري ٿو، جڏهن، سبزي کائڻ جي عادتن جي پکيڙ ۽ آمريڪا ۾ ٽوفو جي پهرين ڪاميابين جي سلسلي ۾، صحافين کي معلوم ٿيو ته سويابين، هڪ. سڀ کان قديم پوکيو ٻوٽو، چين ۾ هزارين سالن تائين کاڌي جي پيداوار آهي.

بهرحال، اهو تسليم ڪيو وڃي ٿو ته روسي پريس جو حصو پڻ NB Nordman جي تقريرن ​​​​جي مناسب جائزو شايع ڪيو. تنهن ڪري، مثال طور، آگسٽ 1، 1912 تي، Birzhevye Vedomosti ليکڪ II ياسينسڪي جي هڪ رپورٽ شايع ڪئي (هو هڪ سبزي وارو هو!) هن موضوع تي هن جي ليڪچر بابت "جادو سينه بابت [يعني، سينه ککر جي باري ۾. - PB] ۽ جيڪي غريب، ٿڪل ۽ اميرن کي ڄاڻڻ جي ضرورت آهي "؛ هي ليڪچر 30 جولاءِ تي پروميٿيئس ٿيٽر ۾ وڏي ڪاميابي سان ڏنو ويو. ان کان پوء، Nordmann 1913 ۾ ماسڪو سبزيات جي نمائش ۾، ٻين نمائشن سان گڏ، کائڻ جي قيمت کي آسان ڪرڻ ۽ گھٽائڻ لاء هڪ "ڪوڪر چيسٽ" پيش ڪندو ۽ عوام کي گرميء کي ذخيرو ڪرڻ واري برتن جي استعمال جي خاصيتن کان واقف ڪندو - اهي ۽ ٻيا سڌارا. منصوبا هن مغربي يورپ مان اختيار ڪيا.

NB Nordman عورتن جي حقن لاءِ شروعاتي مهم هلائيندڙ هئي، ان حقيقت جي باوجود ته هوءَ ان موقعي تي ووٽ ڏيڻ کان انڪار ڪندي هئي. هن معنى ۾ Chukovsky جي وضاحت (مٿي ڏسو) ڪافي ممڪن آهي. اهڙيءَ طرح، هن عورت جي حق کي تسليم ڪيو ته هو نه صرف مادريت ذريعي پر خود شناسيءَ لاءِ جدوجهد ڪري. رستي ۾، هوء پاڻ ان کان بچي وئي: سندس اڪيلي ڌيء نتاشا 1897 ع ۾ ٻن هفتن جي عمر ۾ مري ويو. هڪ عورت جي زندگيء ۾، Nordman ايمان آندو، اتي ٻين مفادن لاء هڪ جاء هجڻ گهرجي. هن جي سڀ کان اهم خواهشن مان هڪ هئي ”نوڪرن جي آزادي“. ”پينيٽس“ جي مالڪ قانون سازيءَ سان 18 ڪلاڪ ڪم ڪندڙ گهريلو نوڪرن لاءِ XNUMX ڪلاڪ ڪم ڪندڙ ڏينهن قائم ڪرڻ جو خواب به ڏٺو، ۽ اها خواهش هئي ته نوڪرن ڏانهن ”ماسترن“ جو رويو عام طور تي بدلجي، وڌيڪ انسانيت وارو بڻجي وڃي. ”موجوده عورت“ ۽ ”مستقبل جي عورت“ جي وچ ۾ ٿيل ڳالهه ٻولهه ۾، اهو مطالبو ڪيو ويو آهي ته روسي دانشورن جي عورتن کي نه رڳو پنهنجي سماجي طبقي جي عورتن جي برابري لاءِ وڙهڻ گهرجي، پر ٻين ملڪن جي عورتن کي به. طبقو، مثال طور، روس ۾ عورتن جي نوڪرن جي هڪ لک کان مٿي ماڻهو. نورڊمن کي يقين هو ته ”سبزي، جيڪا زندگي جي پريشانين کي آسان ۽ آسان بڻائي ٿي، ان جو تعلق ٻانهن جي آزاديءَ جي مسئلي سان آهي.

Nordman ۽ Repin جي شادي، جيڪو پنهنجي زال کان 19 سال وڏي هئي، يقينا، "بادل" نه هئي. سندن زندگي 1907-1910 ۾ گڏ ٿي خاص طور تي هموار هئي. پوءِ اهي الڳ نه ٿيڻ لڳيون، بعد ۾ بحران پيدا ٿيا.

اهي ٻئي روشن خيال ۽ مزاج رکندڙ شخصيتون هيون، جيڪي پنهنجي سموري طريقي سان، ڪيترن ئي طريقن سان هڪ ٻئي کي پورو ڪن ٿيون. ريپن پنهنجي زال جي علم جي وسعت ۽ سندس ادبي صلاحيتن کي ساراهيو؛ هوء، پنهنجي حصي لاء، مشهور فنڪار کي ساراهيو: 1901 ع کان وٺي، هوء هن جي باري ۾ سڀ ادب گڏ ڪري، اخبارن جي ڪلپنگ سان قيمتي البم گڏ ڪيو. ڪيترن ئي علائقن ۾، اهي ميوو گڏيل ڪم حاصل ڪيو آهي.

ريپن پنهنجي زال جي ڪجهه ادبي مضمونن کي بيان ڪيو. تنهن ڪري، 1900 ۾، هن پنهنجي ڪهاڻي Fugitive لاء نو واٽر رنگ لکيو، جيڪو نيوا ۾ شايع ٿيو؛ 1901ع ۾ هن ڪهاڻيءَ جو هڪ الڳ ايڊيشن Eta جي عنوان سان شايع ٿيو، ۽ ٽئين ايڊيشن (1912) لاءِ Nordman هڪ ٻيو عنوان کڻي آيو - To ideals. ماءُ جي صليب جي ڪهاڻي لاءِ. ڳجهي ڊائري، 1904ع ۾ الڳ ڪتاب طور شايع ٿي، ريپن ٽي ڊرائنگ ٺاهيا. آخر ۾، سندس ڪم نورڊمن جي ڪتاب Intimate Pages (1910) (16 yy) جي سرورق جي ڊيزائن آهي.

ٻئي، ريپن ۽ نارڊمن، ڏاڍا محنتي ۽ سرگرميءَ جي اڃ سان ڀريل هئا. ٻئي سماجي اميدن جي ويجهو هئا: هن جي زال جي سماجي سرگرمي، شايد، ريپين کي پسند ڪيو، ڇاڪاڻ ته ڏهاڪن تائين هن جي قلم جي هيٺان، Wanderers جي روح ۾ سماجي تعارف جي مشهور تصويرن مان نڪرندا هئا.

جڏهن ريپن 1911 ۾ سبزي جي نظرثاني جي عملي جو ميمبر ٿيو، اين بي نارڊمن پڻ جرنل سان تعاون ڪرڻ شروع ڪيو. هن VO جي مدد ڪرڻ جي هر ممڪن ڪوشش ڪئي جڏهن ان جي پبلشر IO Perper 1911 ۾ جرنل جي ڏکئي مالي صورتحال جي سلسلي ۾ مدد جي اپيل ڪئي. هن سڏ ڪيو ۽ خط لکيا ۽ خط لکيا ته رڪنيت حاصل ڪرڻ لاء، هن "ڏاڍي خوبصورت" ميگزين کي بچائڻ لاء پاولو ٽربيٽسڪو ۽ اداڪار ليڊيا بوريسوفنا ياورسڪيا-بارياتينسڪايا ڏانهن رخ ڪيو. ليو ٽالسٽائي، - تنهنڪري هن 28 آڪٽوبر، 1911 تي لکيو، - هن جي موت کان اڳ، "جئين هن برڪت ڪئي" ميگزين جي پبلشر I. Perper.

”پينيٽس“ ۾ NB Nordman ڪيترن ئي مهمانن لاءِ وقت جي انتهائي سخت تقسيم متعارف ڪرايو جيڪي ريپين جو دورو ڪرڻ چاهيندا هئا. اهو هن جي تخليقي زندگي کي ترتيب ڏئي ٿو: "اسان هڪ تمام سرگرم زندگي گذاريندا آهيون ۽ سختي سان ڪلاڪ طرفان ورهايو ويندو آهي. اسان خاص طور تي قبول ڪريون ٿا اربع تي 3pm کان 9pm تائين اربع کان علاوه، اسان اڃا تائين اسان جي ملازمن جون گڏجاڻيون آچر تي ڪيون آهن. مهمان هميشه لنچ لاءِ رهي سگهن ٿا - يقيناً سبزي - مشهور گول ٽيبل تي، وچ ۾ هينڊلز سان هڪ ٻي گهمڻ واري ٽيبل سان، جنهن ۾ سيلف سروس جي اجازت هئي. D. Burliuk اسان کي اهڙي علاج جو هڪ شاندار بيان ڇڏيو آهي.

NB Nordman جي شخصيت ۽ سبزي خوريءَ جي مرڪزي اهميت سندس زندگيءَ جي پروگرام ۾ سڀ کان وڌيڪ واضح طور تي سندس مضمونن جي مجموعن Intimate Pages ۾ نظر اچي ٿي، جيڪو مختلف صنفن جو هڪ عجيب ميلاپ آهي. ڪهاڻي ”مامن“ سان گڏ، ان ۾ ٽالسٽاءِ جي ٻن دورن جي خطن ۾ زندگين جا تفصيل پڻ شامل هئا- پهريون، ڊگهو، سيپٽمبر 21 کان 29، 1907 تائين (ڇهه خط دوستن ڏانهن، ص 77-96) ۽ ٻيو، ننڍو، ڊسمبر 1908 ۾ (ص. 130-140)؛ انهن مضمونن ۾ Yasnaya Polyana جي رهاڪن سان ڪيتريون ئي ڳالهيون شامل آهن. ان جي بلڪل ابتڙ اهي تاثرات (ڏهه خط) آهن، جيڪي نارڊمن کي ريپن سان گڏ ماسڪو ۾ وينڊرز جي نمائشن ۾ (11 ڊسمبر کان 16 ڊسمبر 1908ع ۽ ڊسمبر 1909ع تائين) ۾ مليا. نمائش ۾ موجود ماحول، مصور VI سوريڪوف، آئي ايس اوستروخوف ۽ پي وي ڪزنٽسوف جون خاصيتون، مجسما ساز اين اي آندريف، سندن طرز زندگي جا خاڪا؛ VE Makovsky جي مصوري تي اسڪينڊل "آفت کان پوء"، پوليس طرفان ضبط؛ انسپيڪٽر جنرل جي لباس جي ريهرسل جي ڪهاڻي ماسڪو آرٽ ٿيٽر ۾ اسٽينسلاوسڪي پاران اسٽيج ڪئي وئي - اهو سڀ ڪجهه هن جي مضمونن ۾ ظاهر ٿيو.

ان سان گڏ، انٽيميٽ پيجز ۾ فنڪار واسنيٽسوف جي دوري جو هڪ نازڪ بيان به شامل آهي، جنهن کي نورڊمن به ”ساڄي ڌر“ ۽ ”آرٿوڊوڪس“ سمجهي ٿو. زيارتن بابت وڌيڪ ڪهاڻيون هن ريت آهن: 1909 ۾ - LO Pasternak جي طرفان، هڪ "سچو يهودي"، جيڪو "ڊرائيو ۽ لکي ٿو <...> آخر ۾ هن جون پياريون ٻه ڇوڪريون"؛ انسان دوست شچوڪين – اڄڪلهه هن جي مغربي يورپي جديديت جي تصويرن جو شاندار مجموعو سينٽ پيٽرسبرگ جي هرميٽيج جي زينت بڻيل آهي. گڏوگڏ ٻين سان گڏ ملاقاتون، هاڻي روسي آرٽ منظر جي گهٽ ڄاڻايل نمائندن. آخر ۾، ڪتاب ۾ Paolo Trubetskoy جي باري ۾ هڪ خاڪو شامل آهي، جنهن تي اڳ ۾ ئي مٿي بحث ڪيو ويو آهي، انهي سان گڏ "پينيٽس ۾ ڪوآپريٽو آچر جي ماڻهن جي گڏجاڻين" جي وضاحت.

اهي ادبي خاڪا روشن قلم سان لکيا ويا آهن؛ مهارت سان ڳالهين جا ٽڪرا داخل ڪيا ويا؛ ان وقت جي روح کي پهچائيندڙ ڪيتريون ئي معلومات؛ هن جيڪو ڪجهه ڏٺو، اهو مسلسل NB Nordman جي سماجي خواهشن جي روشنيءَ ۾ بيان ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ عورتن جي خراب پوزيشن ۽ سماج جي هيٺين طبقن جي سخت ۽ چڱيءَ ريت تنقيد، سادگيءَ جي گهرج، مختلف سماجي ڪنوينشنن ۽ ممنوعات جي رد عمل سان. , فطرت جي ويجهو ڳوٺاڻي زندگي جي ساراهه سان, گڏوگڏ سبزي غذائيت.

NB Nordman جا ڪتاب، جيڪي پڙهندڙن کي زندگيءَ جي سڌارن لاءِ متعارف ڪرائين ٿا، جيڪي هوءَ پيش ڪري ٿي، هڪ معمولي ايڊيشن ۾ شايع ٿيا (cf.: The Testaments of Paradise - صرف 1000 ڪاپيون) ۽ اڄ اهي نادر آهن. صرف ڪڪ بڪ فار دي اسٽارنگ (1911) 10 ڪاپيون شايع ڪيو ويو؛ اهو گرم ڪيڪ وانگر وڪرو ٿيو ۽ ٻن سالن ۾ مڪمل طور تي وڪرو ڪيو ويو. NB Nordman جي نصوص جي ناقابل رسائي جي ڪري، مان ڪيترن ئي حوالن جو حوالو ڏيندس جن ۾ واضح طور تي ضرورتون شامل آهن جن تي عمل ڪرڻ بلڪل ضروري نه آهي، پر شايد سوچ جو سبب بڻجن.

”مان اڪثر ماسڪو ۾ سوچيندو هوس ته اسان جي زندگيءَ ۾ ڪيتريون ئي پراڻيون صورتون آهن جن مان اسان کي جلد کان جلد نجات حاصل ڪرڻ گهرجي. هتي، مثال طور، "مهمان" جو فرقو آهي:

ڪو معمولي ماڻهو جيڪو خاموشيءَ سان رهندو آهي، ٿورو کائيندو آهي، بلڪل نه پيئندو آهي، پنهنجي واقفڪارن وٽ گڏ ٿيندو آهي. ۽ ائين، جيئن ئي هو انهن جي گهر ۾ داخل ٿيو، هن کي فوري طور تي بند ڪرڻ گهرجي جيڪو هو آهي. اُهي کيس پيار سان ملن ٿا، اڪثر خوشامد سان، ۽ اهڙي تڪڙ ۾، جيترو جلدي ٿي سگهي کيس کارائي، ڄڻ ته هو بک کان بيزار ٿي ويو هجي. دسترخوان تي کاڌ خوراڪ جو هڪ مجموعو رکڻ گهرجي ته جيئن مهمان نه رڳو کائي، پر ان جي سامهون رزق جا جبل به ڏسي. هن کي صحت ۽ عقل جي خرابيءَ لاءِ ايتريون مختلف قسمون نگلائڻيون پونديون، جو هن کي سڀاڻي جي خرابيءَ جي اڳواٽ ئي پڪ هجي. سڀ کان اول، appetizers. مهمان جيترو اهم، اوترو وڌيڪ مسالا ۽ وڌيڪ زهريلو ناشتو. ڪيتريون ئي مختلف قسمون، گهٽ ۾ گهٽ 10. پوء سوپ ۽ چار وڌيڪ وينجن سان؛ شراب پيئڻ تي مجبور آهي. ڪيترائي احتجاج ڪن ٿا، چون ٿا ته ڊاڪٽر ان کي منع ڪيو آهي، ان سان دٻجي وڃڻ، بي حسي ٿيندي آهي. ڪجھ به مدد نه ڪندو آھي. هو هڪ مهمان آهي، وقت کان ٻاهر ڪنهن قسم جي رياست، ۽ خلا، ۽ منطق. شروعات ۾، اهو هن لاء مثبت طور تي ڏکيو آهي، ۽ پوء هن جو پيٽ وڌندو آهي، ۽ هو هر شيء کي جذب ڪرڻ شروع ڪري ٿو، جيڪو هن کي ڏنو ويو آهي، ۽ هو هڪ ڀنگ وانگر، حصن جو حقدار آهي. مختلف شرابن کان پوءِ - مٺاڻ، ڪافي، شراب، ميوا، ڪڏهن ڪڏهن مهانگو سگار به لڳايو ويندو، دونھون ۽ تماڪ. ۽ هو تماڪ ڇڪي ٿو، ۽ هن جو مٿو مڪمل طور تي زهر آهي، ڪنهن به قسم جي غير صحتمند بيچيني ۾ گھمندو آهي. اهي لنچ مان اٿندا آهن. مهمان جي اچڻ تي سڄي گهر ماني کائي. هو ويهڻ واري ڪمري ۾ ويندا آهن، مهمان ضرور اڃايل هوندو. تڪڙ ، تڪڙ ، تڪڙ. جيئن ئي هو پيئندو آهي، مٺايون يا چاڪليٽ پيش ڪيا ويندا آهن، ۽ اتي اهي ٿڌي ناشتي سان گڏ چانهه پيئندا آهن. مهمان، تون ڏسين ٿو، ته هو پنهنجي ذهن کي مڪمل طور تي وڃائي چڪو آهي ۽ خوش ٿيو آهي، جڏهن صبح جو هڪ پهرئين هو آخرڪار گهر پهچندو آهي ۽ پنهنجي بستري تي بي هوش ڪري ٿو.

موڙ ۾، جڏهن مهمان هن معمولي، خاموش شخص وٽ گڏ ٿيندا آهن، هو پنهنجي ڀرسان هوندو آهي. پرڏيهه ۾ به خريداريءَ جو سلسلو هلي رهيو هو، سڄو گهر سندس پيرن تي هو، نوڪر ڌاڙيل ۽ ڌڪا کائي رهيا هئا، سڀ ڪجهه اونڌو ٿي پيو هو، ڀاڪر پائي رهيا هئا، ڄڻ ته بکايل هندستانين جو انتظار ڪري رهيا هئا. ان کان علاوه، زندگي جا سڀ ڪوڙ انهن تيارين ۾ ظاهر ٿيندا آهن - اهم مهمان هڪ تياري جا حقدار آهن، هڪ ڊش، گلدان ۽ ڪپڙا، سراسري مهمان - هر شيءِ به سراسري آهي، ۽ غريب خراب ٿي رهيا آهن، ۽ سڀ کان اهم، ننڍا. جيتوڻيڪ اهي ئي آهن جيڪي شايد حقيقت ۾ بکيا هجن. ۽ ٻارن، حاڪمن، نوڪرن، ۽ دربانن کي ننڍپڻ کان ئي سيکاريو ويندو آهي، تياري جي صورتحال کي ڏسندي، ڪنهن جو احترام ڪرڻ، اهو سٺو آهي، انهن جي اڳيان نرمي سان جهڪڻ، ٻين کي حقارت ڏيڻ. سڄو گھر هڪ ابدي ڪوڙ ۾ رهڻ جي عادت ٿي وڃي ٿو - هڪ شيء ٻين لاء، ٻي پنهنجي لاء. ۽ خدا نه ڪري ته ٻين کي خبر آهي ته اهي حقيقت ۾ هر روز ڪيئن رهن ٿا. اھڙا ماڻھو آھن جيڪي مھمانن کي بھتر ماني کارائڻ لاءِ پنھنجو سامان پيون ڪن ٿا ، انناس ۽ شراب خريد ڪن ٿا ، ٻيا بجيٽ مان ڪٽيندا آھن ، ساڳئي مقصد لاءِ تمام ضروري مان. ان کان علاوه، هرڪو تقليد جي وبا سان متاثر ٿيو آهي. ”ڇا اهو مون لاءِ ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ خراب ٿيندو؟

اهي عجيب رسمون ڪٿان اچن ٿيون؟ - مان پڇان ٿو IE [Repin] - هي، شايد، اوڀر کان اسان وٽ آيو !!!

اوڀر!؟ تون اوڀر بابت ڪيترو ڄاڻين ٿو! اتي، خانداني زندگي بند آهي ۽ مهمانن کي به ويجهو وڃڻ جي اجازت ناهي - استقبال واري ڪمري ۾ مهمان صوفا تي ويٺو آهي ۽ هڪ ننڍڙو پيالو ڪافي پيئي ٿو. اهو ئي سڀ ڪجهه آهي!

- ۽ فنلينڊ ۾، مهمانن کي دعوت ڏني وئي آهي انهن جي جاء تي نه، پر هڪ پيسٽري جي دڪان يا ريسٽورنٽ ۾، پر جرمني ۾ اهي پنهنجن پاڙيسرين ڏانهن ويندا آهن انهن جي بيئر سان. پوءِ ٻڌاءِ ته هي رواج ڪٿان آيو؟

- ڪٿان ڪٿان! هي هڪ خالص روسي خاصيت آهي. زبيلين کي پڙهو، هن وٽ سڀ ڪجهه دستاويز آهي. پراڻن ڏينهن ۾، بادشاهن ۽ ڇوڪرن سان گڏ رات جي ماني ۾ 60 ڀاڄيون هونديون هيون. اڃان وڌيڪ. ڪيترا، مان شايد نه ٿو چئي سگهان، لڳي ٿو ته اهو هڪ سئو تائين پهچي ويو آهي.

گهڻو ڪري، اڪثر ماسڪو ۾، ساڳئي طرح، کاڌي جا خيال منهنجي ذهن ۾ آيا. ۽ مان فيصلو ڪريان ٿو ته پنهنجي سموري طاقت کي استعمال ڪرڻ لاءِ پاڻ کي پراڻي، فرسوده شڪلين کان درست ڪريان. برابر حق ۽ خود مدد خراب نظريا نه آهن، آخرڪار! اهو ضروري آهي ته پراڻي گٽ کي اڇلائي ڇڏيو جيڪو زندگي کي پيچيده ڪري ٿو ۽ سٺي سادي رشتي سان مداخلت ڪري ٿو!

يقينن، اسان هتي انقلاب کان اڳ روسي سماج جي مٿين طبقي جي رسمن جي باري ۾ ڳالهائي رهيا آهيون. بهرحال، اهو ناممڪن آهي ته مشهور "روسي مهمان نوازي" کي ياد ڪرڻ، IA Krylov Demyanov جي ڪن جو افسانو، طبيب پاول نيميئر جي شڪايتن کي پرائيويٽ ڊنر ۾ نام نهاد "ٿلهي" بابت شڪايتون (Abfutterung in Privatkreisen، هيٺ ڏسو p. 374 yy) يا ولف گانگ گوئٽي جي مقرر ڪيل شرط، جنهن کي 19 آڪٽوبر 1814ع تي فرينڪفرٽ ۾ مورتز وون بيٿمن کان دعوت ملي هئي: ”مون کي اجازت ڏيو ته توهان کي مهمان جي صاف گوئي سان ٻڌايان ته مان ڪڏهن به عادت نه آهيان. رات جي ماني." ۽ شايد ڪو ماڻهو پنهنجن تجربن کي ياد ڪندو.

غير جانبدار مهمان نوازي نارڊمن جي تيز حملن جو مقصد بڻجي ويو ۽ 1908 ۾:

”۽ ھتي اسان پنھنجي ھوٽل ۾ آھيون، ھڪڙي وڏي هال ۾، ھڪڙي ڪنڊ ۾ ويھي رھيا آھيون سبزي ناشتي لاءِ. Boborykin اسان سان گڏ آهي. هن لفٽ تي ملاقات ڪئي ۽ هاڻي اسان کي پنهنجي استقامت جي گلن جي بارش ڪري ٿو.

”اسان انهن ڏينهن ۾ ناشتو ۽ لنچ گڏ ڪنداسين،“ بوبوريڪن مشورو ڏئي ٿو. پر ڇا اسان سان گڏ ناشتو ۽ لنچ ڪرڻ ممڪن آهي؟ پهرين، اسان جو وقت مناسب آهي، ۽ ٻيو، اسان ممڪن طور تي گهٽ کائڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون، کاڌي کي گهٽ ۾ گهٽ آڻڻ لاء. سڀني گھرن ۾، گوٿ ۽ اسڪيلروسس خوبصورت پليٽن ۽ گلدانن تي ڪم ڪيو ويندو آھي. ۽ لشڪر پنهنجي پوري طاقت سان ڪوشش ڪري رهيا آهن ته انهن کي مهمانن ۾ داخل ڪن. ٻئي ڏينهن اسان هڪ معمولي ناشتي لاءِ وياسين. ستين ڪورس تي، مون ذهني طور تي وڌيڪ دعوتون قبول نه ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. ڪيترا خرچ، ڪيتري تڪليف، ۽ سڀ ڪجهه موهپا ۽ مرض جي حق ۾. ۽ مون اهو به فيصلو ڪيو ته وري ڪڏهن به ڪنهن سان اهڙو سلوڪ نه ڪندس، ڇاڪاڻ ته آئس ڪريم جي مٿان مون کي ميزبانن تي بيحد ڪاوڙ محسوس ٿي رهي هئي. ٽيبل تي ٻن ڪلاڪن جي ويهڻ دوران هن هڪ به ڳالهه ٻولهه نه ٿيڻ ڏني. هوءَ نه رڳو اسان کي پر سوين سوچن جي وچ ۾، مونجهاري ۽ پريشان هئي. ھاڻي ڪنھن ھن جو وات کوليو- ھوسٽس جي آواز سان جڙيءَ مان ڪٽي ويو- ”توهان گروي ڇو نه ٿا وٺو؟ - ”نه، جيڪڏهن تون چاهين ته مان توکي وڌيڪ ترڪي ڏيندس! .." - مهمان، جهنگلي انداز ۾ چوڌاري ڏسندي، هٿ سان جنگ ۾ داخل ٿيو، پر ان ۾ ناقابل تلافي طور تي مري ويو. هن جي پليٽ ڪنڊ مٿان ڀري وئي هئي.

نه، نه - مان پراڻي انداز ۾ ميزبان جي ڏکوئيندڙ ۽ بي رحم ڪردار کي کڻڻ نٿو چاهيان.

عيش و عشرت واري زندگي جي ڪنوينشن جي خلاف احتجاج ريپن ۽ نارڊمن جي مصور ۽ ڪليڪٽر اي ايس اوستروخوف (1858-1929) جي دوري جي وضاحت ۾ پڻ ملي سگهي ٿو. ڪيترائي مهمان اوستروخوف جي گهر ۾ هڪ موسيقي شام لاء آيا، جيڪو شوبرٽ کي وقف ڪيو ويو. ٽنهي کان پوء:

”۽. E. [Repin] پيلي ۽ ٿڪل آهي. اهو وقت وڃڻ جو وقت آهي. اسان گهٽي تي آهيون. <…>

- توهان کي خبر آهي ته ماسٽرس ۾ رهڻ ڪيترو ڏکيو آهي. <...> نه، جيئن توهان چاهيو، مان اهو گهڻو وقت تائين نه ٿو ڪري سگهان.

- مان به نه ٿو ڪري سگهان. ڇا اهو ممڪن آهي ته ويهڻ ۽ ٻيهر وڃو؟

- اچو ته پيادل هلون! عجيب!

- مان وڃان ٿو، مان وڃان ٿو!

۽ هوا ايتري ٿڌڙي ۽ ٿڌي آهي جو اهو مشڪل سان ڦڦڙن ۾ داخل ٿئي ٿو.

ٻئي ڏينهن، ساڳي صورتحال. هن وقت اهي مشهور مصور Vasnetsov جو دورو ڪري رهيا آهن: "۽ هتي جي زال آهي. آءِ اي مون کي ٻڌايو ته هوءَ دانشورن مان هئي، پهرين گريجوئيٽ عورت ڊاڪٽرن مان هئي، ته هوءَ ڏاڍي هوشيار، پرجوش هئي ۽ وڪٽر ميخائيلووچ جي هميشه سٺي دوست رهي هئي. پوءِ هوءَ نه وڃي ٿي، پر اهڙيءَ طرح- يا ته هوءَ تري ٿي، يا وري ڦري ٿي. موتمار، منهنجا دوستو! ۽ ڇا! ڏس. ۽ هوءَ لاتعلق آهي - ۽ ڪيئن! هتي 1878ع ۾ ڀت تي سندس هڪ تصوير آهي. پتلي، نظرياتي، گرم ڪاري اکين سان.

NB Nordman جو اعتراف سبزي خوريءَ لاءِ سندس وابستگي ۾ هڪ اهڙي ئي فرحت سان نمايان آهن. اچو ته 1909 جي سفر بابت ڪهاڻي جي چوٿين خط جو مقابلو ڪريون: ”اهڙي احساسن ۽ خيالن سان اسان ڪالهه ناشتي لاءِ سلاوينسڪي بازار ۾ داخل ٿياسين. هي شهري زندگي! توهان کي ان جي نيڪوٽين هوا جي عادت ڪرڻ جي ضرورت آهي، پاڻ کي لاش کاڌي سان زهر ڏيڻ، پنهنجي اخلاقي جذبات کي ختم ڪرڻ، فطرت کي وساريو، خدا، ان کي برداشت ڪرڻ جي قابل ٿيڻ لاء. هڪ ساهه سان، مون کي اسان جي جنگل جي بلسمڪ هوا ياد آئي. ۽ آسمان، سج ۽ تارا اسان جي دل ۾ عڪاسي ڪن ٿا. ”انسان، مون کي جلد کان جلد ڪڪڙ صاف ڪر. ٻڌين ٿو!؟ واقف آواز. ٻيهر ملاقات. وري، اسان ٽيئي ميز تي. ڪير آهي؟ مان نه چوندس. شايد توهان اندازو لڳائي سگهو ٿا. <...> اسان جي ٽيبل تي گرم ڳاڙهي شراب آهي، ويسڪي [sic!]، مختلف وينجن، ڪرلن ۾ خوبصورت ڪارون. <…> مان ٿڪل آهيان ۽ گهر وڃڻ چاهيان ٿو. ۽ گهٽيءَ تي بيوقوفي، بيوقوفي آهي. سڀاڻي ڪرسمس جي شام آهي. منجمد گاڏن ۽ ٻين جاندارن جون گاڏيون هر طرف پکڙيل آهن. Okhotny Ryad ۾، مئل پکين جا گل ٽنگن ۾ لٽڪيل آهن. سڀاڻي کان پوءِ ڏينهن جو جنم ميڪ نجات ڏيندڙ. سندس نالي ۾ ڪيتريون ئي زندگيون ضايع ٿي ويون آهن. نارڊمن کان اڳ جا اهڙا ئي عڪاسي جيڪي شيلي جي مضمون آن دي ويجيٽيبل سسٽم آف ڊائٽ (1814-1815) ۾ اڳ ۾ ئي ملي سگهن ٿا.

ان لحاظ کان حيرت انگيز ڳالهه اها آهي ته اوسٽروخوف جي هڪ ٻي دعوت بابت، هن ڀيري رات جي ماني لاءِ (اکر ست): ”اسان سبزي ماني کاڌي هئي. حيرت جي ڳالهه اها آهي ته مالڪ، ڀاڄائي ۽ نوڪر ٻئي ڪنهن نه ڪنهن شيءِ جي بيزاري، بک، سردي ۽ غيرمعمولي شيءِ جي سمان ۾ هئا. توهان ڏٺو هوندو ته اهو ٿلهو مشروم سوپ جنهن ۾ ٽهڪندڙ پاڻيءَ جي بوءِ اچي رهي هئي، اهي ٿلهي چانورن جون پيٽيون جن جي چوڌاري اُبليل ڪشمش ڏاڍي رحم سان ڦري رهي هئي ۽ هڪ ٿلهي ساس پان جنهن مان ٿلهو ساگو سوپ شڪي طور تي چمچ سان ڪڍيو ويو هو. اداس چهرن سان هڪ خيال انهن تي مجبور ڪيو ويو آهي.

مستقبل جي نظرن ۾، ڪيترين ئي ڳالهين ۾، جيڪي روسي سمبولسٽن جي تباهيءَ واري نظمن مان نڪتل آهن، ان کان وڌيڪ واضح آهن، NB Nordman ناقابل يقين وضاحت ۽ تيزيءَ سان ان آفت جي اڳڪٿي ڪري ٿو، جيڪا ڏهن سالن ۾ روس مٿان پکڙجي ويندي. اوستروخوف جي پهرين دوري کان پوءِ هوءَ لکي ٿي ته: ”هن جي لفظن ۾ لکين شڪوڪين جي اڳيان عبادت محسوس ٿي سگهي ٿي. مون کي، پنھنجن 5-ڪوپيڪ پمفليٽن سان مضبوطيءَ سان ڄاڻ ھئي، ان جي برعڪس، اسان جي غير معمولي سماجي نظام کي محسوس ڪرڻ ۾ ڏکيائي ٿي ھئي. سرمائي جو جبر، 12 ڪلاڪ ڪم ڪندڙ ڏينهن، معذوريءَ جي بيوسيءَ ۽ اونداهي جي پوڙهائپ، سرمائي مزدور، سڄي زندگي ڪپڙو ٺاهي، مانيءَ جي هڪ ٽڪڙي جي ڪري، شڪوڪن جو هي شاندار گهر، جيڪو ڪڏهن هٿن سان ٺهيل هو. غلاميءَ جي آزاديءَ کان محروم ٿيل غلامن جو، ۽ هاڻي اهو ئي رس کائڻ مظلوم ماڻهن جو- اهي سڀ خيال منهنجي اندر ۾ زخمن جي دانت وانگر اُڀري رهيا هئا، ۽ هن وڏي، چپ چاپ ماڻهوءَ مون کي ناراض ڪيو.

ڊسمبر 1909ع ۾ ماسڪو جي ان هوٽل ۾ جتي ريپنس ترسيا هئا، ڪرسمس جي پهرئين ڏينهن تي، نارڊمين پنهنجا هٿ سڀني پيرن، بندرگاهن، ڇوڪرن ڏانهن جهليا ۽ کين وڏي موڪل تي مبارڪون ڏنيون. "ڪرسمس جو ڏينهن، ۽ حضرات اهو پاڻ لاء ورتو. ڪهڙو ناشتو، چانهه، لنچ، سواري، دورو، رات جي ماني. ۽ ڪيترو شراب - ٽيبلن تي بوتلن جا سمورا ٻيلا. انهن بابت ڇا؟ <...> اسان دانشور آهيون، حضرات، اسين اڪيلا آهيون - اسان جي چوڌاري لکين ٻين ماڻهن جي زندگين سان ڀريل آهي. ڇا اهو خوفناڪ نه آهي ته اهي زنجيرن کي ٽوڙڻ وارا آهن ۽ اسان کي پنهنجي اونداهين، جهالت ۽ ووڊڪا سان ٻوڏايو.

اهڙا خيال اين بي نارڊمن کي ياسنيا پوليانا ۾ به نه ڇڏيندا آهن. ”هتي هر شيءِ سادو آهي، پر سنسڪرت نه، زميندار وانگر. <...> محسوس ٿئي ٿو ته ٻه اڌ خالي گهر جهنگ جي وچ ۾ بي پناهه بيٺا آهن <...> اونداهي رات جي خاموشي ۾، باهه جي چمڪ خواب ڏسي رهي آهي، حملن ۽ شڪستن جو خوف، ۽ ڪير ڄاڻي ٿو ته ڪهڙو خوف ۽ خوف آهي. ۽ ماڻهو محسوس ڪري ٿو ته جلد يا دير سان اها زبردست قوت قبضو ڪري وٺندي، سڄي پراڻي ثقافت کي ختم ڪري ڇڏيندي ۽ هر شيء کي پنهنجي طريقي سان ترتيب ڏئي، نئين انداز ۾. ۽ هڪ سال بعد، ٻيهر Yasnaya Polyana ۾: "LN ڇڏي ٿو، ۽ مان IE سان سير ڪرڻ وڃان ٿو، مون کي اڃا تائين روسي هوا کي سانس ڪرڻ جي ضرورت آهي" ("فينش" ڪوڪوڪا ڏانهن موٽڻ کان اڳ). پري کان هڪ ڳوٺ نظر اچي ٿو:

"پر فنلينڊ ۾ زندگي اڃا تائين روس جي ڀيٽ ۾ مڪمل طور تي مختلف آهي،" مان چوان ٿو. ”سڄو روس جاگيردارن جي نخلستانن ۾ آهي، جتي اڃا به عيش عشرت آهي، گرين هائوسز، آڙهن ۽ گلابن جا گل ٽڙيل آهن، هڪ لائبريري، هڪ گهر دواخانو، هڪ پارڪ، هڪ غسل خانو، ۽ چوڌاري هن وقت اها پراڻي اونداهي آهي. ، غربت ۽ حقن جي کوٽ. ڪوڪڪالا ۾ اسان جا هاري پاڙيسري آهن، پر پنهنجي انداز ۾ اهي اسان کان وڌيڪ امير آهن. ڇا ڍور، گھوڙا! ڪيترو زمين، جنهن جي قيمت گهٽ ۾ گهٽ 3 روبل آهي. سمجھڻ. هر هڪ ڪيترا ڊچ. ۽ dacha هر سال 400، 500 روبل ڏئي ٿو. سياري ۾، انهن کي سٺي آمدني پڻ آهي - گليشيئر ڀرڻ، سينٽ پيٽرسبرگ ڏانهن رف ۽ بربوٽ فراهم ڪرڻ. اسان جي پاڙيسري مان هر هڪ جي هزارين سالانه آمدني آهي، ۽ اسان جو تعلق هن سان مڪمل طور تي برابر آهي. ان کان اڳ روس ڪٿي آهي؟!

۽ اهو مون کي لڳي ٿو ته روس هن وقت ڪنهن قسم جي مداخلت ۾ آهي: پراڻو مري رهيو آهي، ۽ نئون اڃا پيدا نه ٿيو آهي. ۽ مان هن لاءِ افسوس محسوس ڪريان ٿو ۽ جلد کان جلد هن کي ڇڏڻ چاهيان ٿو.

I. Perper جي تجويز کي پاڻ کي مڪمل طور تي سبزي جي خيالن جي پکيڙ لاء وقف ڪري ڇڏيو NB Nordman رد ڪري ڇڏيو. ادبي ڪم ۽ ”نوڪرن جي آزاديءَ“ جا سوال هن کي وڌيڪ اهم لڳي رهيا هئا ۽ هن کي پوريءَ طرح جذب ڪيو. هوء رابطي جي نئين فارم لاء وڙهندي؛ نوڪر، مثال طور، مالڪن سان گڏ ميز تي ويهڻو هو - اهو هو، هن جي مطابق، وي جي چيرتڪوف سان. بک شاپ گهريلو نوڪرن جي حالت تي هن جو پمفليٽ وڪڻڻ کان انڪار ڪيو؛ پر هن هڪ رستو ڳولي لڌو، خاص طور تي ڇپيل لفافن کي استعمال ڪندي لکت سان: ”نوڪرن کي آزاد ڪيو وڃي. NB Nordman پاران پمفليٽ"، ۽ تري ۾: "مار نه ڪريو. VI حڪم" (بيمار. 8).

نارڊمن جي موت کان ڇهه مهينا اڳ، هن جي ”اپيل ٽو اي روسي انٽيليجنٽ وومن“ VO ۾ شايع ٿي هئي، جنهن ۾ هن هڪ ڀيرو ٻيهر روس ۾ موجود ٽي ملين نوڪرن کي آزاد ڪرڻ جي حمايت ڪندي، هن جو مسودو پيش ڪيو هو ”سوسائيٽي جو چارٽر فار دي. جبري قوتن جو تحفظ“. هن چارٽر هيٺ ڏنل گهرجون پوريون ڪيون آهن: باقاعده ڪم جا ڪلاڪ، تعليمي پروگرام، دورو ڪندڙ اسسٽنٽ لاءِ تنظيم، آمريڪا جي مثال جي پٺيان، الڳ گهر ته جيئن اهي آزاديءَ سان رهي سگهن. انهن گهرن جي اسڪولن ۾ هوم ورڪ سيکارڻ، ليڪچر، تفريح، راندين ۽ لائبريرين جو بندوبست ڪرڻو هو ۽ ان سان گڏ ”بيماري، بيروزگاري ۽ وڏي عمر جي صورت ۾ گڏيل امداد فنڊ“ جو بندوبست ڪرڻو هو. نارڊمن هن نئين ”سماج“ جو بنياد غير مرڪزيت ۽ ڪوآپريٽو ڍانچي جي اصول تي قائم ڪرڻ چاهيو. اپيل جي آخر ۾ اهو ساڳيو معاهدو ڇپيو ويو جيڪو ڪيترن سالن تائين ”پينيٽس“ ۾ استعمال ڪيو ويو هو. معاهدو بحال ڪرڻ جي امڪان لاءِ مهيا ڪيو ويو آهي، باهمي معاهدي سان، ڪم ڪندڙ ڏينهن جا ڪلاڪ، گڏوگڏ هر مهمان جي گهر ۾ اچڻ لاءِ اضافي فيس (10 ڪوپيڪس!) ۽ ڪم جي اضافي ڪلاڪن لاءِ. کاڌي جي باري ۾ چيو ويو ته: ”اسان جي گهر ۾ توهان کي صبح جو سبزي وارو ناشتو ۽ چانهه ۽ ٽي وڳي لنچ ملي ٿي. توهان ناشتو ۽ لنچ ڪري سگهو ٿا، جيڪڏهن توهان چاهيو، اسان سان يا الڳ الڳ.

هن جي لساني عادتن ۾ به سماجي خيال نمايان هئا. هن جي مڙس سان، هوء "توهان" تي هئي، بغير ڪنهن استثناء کان سواء هن چيو ته "ڪامريڊ" مردن کي، ۽ "ڀيڻ" سڀني عورتن کي. "انهن نالن بابت ڪجهه متحد آهي، سڀني مصنوعي ورهاڱي کي تباهه ڪري." 1912ع جي بهار ۾ شايع ٿيل مضمون اسان جون عورتون-انتظار ۾، نارڊمن ”ميڊس آف آنر“ جو دفاع ڪيو - روسي اميرن جي خدمت ۾ حڪومتون، اڪثر ڪري پنهنجن ملازمن کان وڌيڪ تعليم يافته؛ هن انهن جي استحصال کي بيان ڪيو ۽ انهن لاءِ XNUMX ڪلاڪ ڪم ڪندڙ ڏينهن جو مطالبو ڪيو، ۽ اهو پڻ چيو ته انهن کي انهن جي پهرين ۽ سرپرستي جي نالن سان سڏيو وڃي. ”موجوده صورتحال ۾ هن غلام مخلوق جي گهر ۾ موجودگي ٻار جي روح تي خراب اثر ڇڏي ٿي.

”ملازمن“ جي ڳالهه ڪندي، نارڊمن لفظ ”ملازمت“ استعمال ڪيو - هڪ اهڙو اظهار جيڪو حقيقي رشتن کي نشانو بڻائي ٿو، پر غير حاضر آهي ۽ ايندڙ ڊگهي عرصي تائين روسي لغتن مان غير حاضر رهندو. هوءَ چاهي ٿي ته اونهاري ۾ اسٽرابيري ۽ ٻيا ميوا وڪڻڻ وارا هن کي ”ليڊي“ نه سڏين ۽ اهي عورتون پنهنجي مالڪن (ڪولڪن) جي استحصال کان محفوظ رهن. هوءَ ان ڳالهه تي ڪاوڙيل هئي ته اهي اميرن جي گهرن جي باري ۾ ڳالهائين ٿا ”سامهون“ جي دروازي جي باري ۾ ۽ ”ڪارو“ جي باري ۾ - اسان هن ”احتجاج“ بابت KI چوڪوفسڪي جي ڊائري ۾ 18/19 جولاءِ 1924ع ۾ پڙهيو آهي. ريپين سان ليکڪ II ياسينسڪي ("ڏينهن جو سبزي وارو هيرو")، هوء جوش سان نوٽ ڪري ٿي ته اهي رات جي ماني جي خدمت ڪن ٿا "غلام کان سواء،" يعني، نوڪرن کان سواء.

نارڊمين پنهنجن خطن کي ڪڏهن فرقيوار انداز ۾ ختم ڪرڻ پسند ڪيو، ۽ ڪڏهن ڪڏهن سياسي طور تي، "سبزي سلام سان." ان کان علاوه، هوء مسلسل هڪ آسان اسپيل ڏانهن تبديل ٿي وئي، هن جا مضمون لکيا، ان سان گڏ هن جا خط، خط "yat" ۽ "er" کان سواء. هوء جنت جي عهدنامي ۾ نئين اسپيلنگ تي عمل ڪري ٿي.

نالي جي ڏينهن تي مضمون ۾، نارڊمان ٻڌائي ٿو ته ڪيئن هن جي واقفيت جي پٽ کي هر قسم جا هٿيار ۽ ٻيا فوجي رانديون تحفا طور مليا: "واسيا اسان کي سڃاڻي نه سگهيو. اڄ هو جنگ ۾ جنرل هو، ۽ هن جي فقط اها خواهش هئي ته اسان کي مارائي <...> اسان هن ڏانهن سبزي خورن جي پرامن اکين سان ڏٺو“ 70. والدين کي پنهنجي پٽ تي فخر آهي، چون ٿا ته هو کيس خريد ڪرڻ لاءِ به ويا هئا. هڪ ننڍڙي مشين گن: ... ". ان تي، نارڊمن جواب ڏنو: "انهي ڪري اهي وڃڻ وارا هئا، ته توهان شلمان ۽ گوبي کي نگل نه ڪريو ...". هڪ مختصر لکيل تڪرار ڳنڍيو ويو آهي. هڪ سال بعد، پهرين عالمي جنگ شروع ٿيندي.

NB Nordman تسليم ڪيو ته سبزيات، جيڪڏهن ان کي وڏي پيماني تي تسليم ڪيو وڃي، طبي سائنس جي مدد حاصل ڪرڻو پوندو. اهو ئي سبب آهي ته هوء هن هدايت ۾ پهريون قدم کنيا. ماسڪو ۾ 16 اپريل کان 20 اپريل 1913ع (سي ايف VII. 5 yy) ۾ منعقد ڪيل فرسٽ آل روسي ڪانگريس آف ويجيٽيرينز ۾ سبزي خور برادري جي يڪجهتي جي احساس کان متاثر ٿي، بظاهر، سندس ڪامياب تقرير کان متاثر ٿي. 24 مارچ تي نفسياتي انسٽيٽيوٽ پروفيسر. VM Bekhtereva، 7 مئي 1913 جي هڪ خط ۾، نارڊمين مشهور نيورولوجسٽ ۽ ريفليڪسولوجي جي گڏيل مصنف کي سبزيات جو هڪ ڊپارٽمينٽ قائم ڪرڻ جي تجويز سان خطاب ڪري ٿو - هڪ اهڙو ڪم جيڪو ان وقت لاءِ تمام جرئتمند ۽ ترقي پسند هو:

”پيارا ولاديمير ميخائيلووچ، <...> جيئن ڪنهن زماني ۾، بيڪار، استعمال کان سواءِ، ٻاڦ ڌرتيءَ تي پکڙجي وئي ۽ بجلي چمڪي ٿي، تيئن اڄڪلهه سبزي خور فطرت جي شفا بخش قوت وانگر هوا ۾ زمين تي اڏامي رهي آهي. ۽ اھو ھلندو آھي ۽ ھلندو آھي. پهرين، اڳ ۾ ئي، ڇاڪاڻ ته هر روز ماڻهن ۾ ضمير جاڳندو آهي، ۽ ان سلسلي ۾، قتل تي نقطي نظر تبديل ٿي رهيو آهي. گوشت کائڻ سبب پيدا ٿيندڙ بيماريون به وڌي رهيون آهن ۽ جانورن جي شين جا اگهه به وڌي رهيا آهن.

ڀاڄيءَ کي جلد کان جلد سڱن سان پڪڙيو، ان کي ريٽارن ۾ وجھو، ان کي خوردبينيءَ سان غور سان جانچيو، ۽ آخر ۾ منبر مان بلند آواز سان صحت، خوشحالي ۽ معيشت جي خوشخبري ٻڌو!!!

هر ماڻهوءَ کي انهيءَ موضوع جي گهري سائنسي مطالعي جي ضرورت محسوس ٿئي ٿي. اسين سڀ، جيڪي تنهنجي ٻرندڙ توانائي، روشن دماغ ۽ مهربان دل جي اڳيان سر جهڪائيندا آهيون، اميد ۽ اميد سان توکي ڏسندا آهيون. توهان روس ۾ واحد آهيو جيڪو سبزيات کاتي جي شروعات ڪندڙ ۽ باني بڻجي سگهي ٿو.

جيترو جلدي ڪيس توهان جي جادوگر انسٽيٽيوٽ جي ديوار ۾ گذري ٿو، هيچ، طنز ۽ جذباتي فوري طور تي غائب ٿي ويندا. پراڻن نوڪرياڻيون، گهريلو ليڪچرر ۽ مبلغ نرميءَ سان پنهنجن گهرن ڏانهن موٽندا.

ڪجھ سالن اندر، انسٽيٽيوٽ نوجوان ڊاڪٽرن جي عوام جي وچ ۾ منتشر ڪيو ويندو، مضبوط طور تي علم ۽ تجربو ۾. ۽ اسان سڀ ۽ ايندڙ نسل توهان کي برڪت ڏينداسين !!!

دل جي گهراين سان توهان جو احترام ڪريان ٿو Natalia Nordman-Severova.

VM Bekhterev هن خط جو جواب 12 مئي تي IE Repin ڏانهن هڪ خط ۾ ڏنو:

”پيارا اليا افيمووچ، ڪنهن ٻئي سلام کان وڌيڪ، مان تنهنجي ۽ نتاليا بوريسوفنا جي خط مان خوش ٿيس. Natalya Borisovna جي تجويز ۽ توهان جي، مان دماغ شروع ڪري رهيو آهيان. مون کي اڃا تائين خبر ناهي ته اهو ڇا ٿيندو، پر ڪنهن به صورت ۾، فڪر جي ترقي کي رفتار ۾ مقرر ڪيو ويندو.

پوء، پيارا ايليا ايفيمووچ، توهان مون کي پنهنجي ڌيان سان ڇڪيو. <...> پر مان توسان گڏ ٿيڻ جي اجازت ٿو گهران ٿوري دير کان پوءِ، شايد هڪ، ٻه يا ٽي هفتا پوءِ، ڇاڪاڻ ته هاڻي اسان کي، يا گهٽ ۾ گهٽ منهنجو، امتحانن جي ڪري ٿڪجي پيو آهي. مان جيئن ئي آزاد ٿيندس، تيئن ئي تو وٽ خوشيءَ جي پرن تي چڙهي ويندس. Natalya Borisovna کي منهنجو سلام.

توهان جي وفاداري، V. Bekhterev.

Natalya Borisovna 17 مئي، 1913 تي بيڪتريف جي هن خط جو جواب ڏنو - هن جي طبيعت جي مطابق، ڪجهه حد تائين بلند، پر ساڳئي وقت خود بيزاري کان سواء:

پيارا ولاديمير ميخائيلووچ، توهان جو خط Ilya Efimovich ڏانهن، جامع شروعات ۽ توانائي جي جذبي سان ڀريل، مون کي اکيم ۽ انا جي مزاج ۾ وجهي ڇڏيو: مان پنهنجي پياري ٻار کي ڏسان ٿو، منهنجو خيال نرم والدين جي هٿن ۾، مون کي هن جي مستقبل جي ترقي، طاقت، ۽ هاڻي مان امن ۾ مري سگهان ٿو يا امن ۾ رهي سگهان ٿو. سڀئي [اسپيلنگ NBN!] منهنجا ليڪچر رسي سان ڳنڍيا ويا آهن ۽ اٽي ۾ موڪليا ويا آهن. سائنسي مٽيءَ جي جاءِ تي دستڪاريون ٿينديون، ليبارٽريون ڪم ڪرڻ لڳنديون، ڊپارٽمينٽ ڳالهائيندو <...> مون کي لڳي ٿو ته عملي نقطه نگاهه کان به نوجوان ڊاڪٽرن جي اها ضرورت آهي ته اهي پڙهائڻ لاءِ جيڪي اڳ ۾ ئي پوري نظام ۾ ترقي ڪري چڪا آهن. اولهه اڳ ۾ ئي ٻڏي چڪو آهي: وڏا واهه جن جا پنهنجا مبلغ آهن، انهن جا پنهنجا سينٽر ۽ هزارين پيروڪار آهن. مون کي اجازت ڏيو، هڪ جاهل، پنهنجي سبزي جي خوابن سان هڪ پتي کي معمولي طور تي وڌايو <…>.

هي آهي ”پتي“ - هڪ ٽائيپ لکندڙ اسڪيچ ڪيترن ئي مسئلن کي لسٽ ڪري ٿو جيڪي ٿي سگهن ٿا موضوع ”سبزي جي کاتي“ جو:

سبزيات جو کاتو

1). سبزي جي تاريخ.

2). ڀاڄيونزم هڪ اخلاقي نظريي جي طور تي.

انساني جسم تي سبزي جو اثر: دل، غدود، جگر، هضم، بڪين، عضلات، اعصاب، هڏا. ۽ رت جي جوڙجڪ. / تجربن ۽ ليبارٽري تحقيق ذريعي مطالعو.

نفسيات تي سبزيات جو اثر: ياداشت، توجه، ڪم ڪرڻ جي صلاحيت، ڪردار، مزاج، محبت، نفرت، مزاج، مرضي، برداشت.

جسم تي پکا کاڌي جي اثر تي.

آرگنيزم تي را فوڊ جي اثر بابت.

ڀاڄيونزم زندگي جو هڪ طريقو آهي.

ڀاڄيون بيمارين جي روڪٿام طور.

ڀاڄيون بيمارين جي شفا ڏيندڙ طور.

بيمارين تي سبزي جو اثر: ڪينسر، شراب، ذهني بيماري، موهپا، اعصابي، مرگي، وغيره.

فطرت جي شفا بخش قوتن سان علاج، جيڪي سبزي جي بنيادي حمايت آهن: روشني، هوا، سج، مساج، جمناسٽڪ، ٿڌو ۽ گرم پاڻي ان جي سڀني ايپليڪيشنن ۾.

شروت جو علاج.

روزو رکڻ جو علاج.

چيونگ علاج (Horace Fletcher).

خام کاڌو (Bircher-Benner).

سبزي جي نون طريقن مطابق تپ دق جو علاج (ڪارٽن).

پاسڪو جي نظريي جي ڳولا.

ھند ۽ سندس کاڌي جي نظام جا نظارا.

لامن.

ڪَنيپ.

GLUNIKE [گلنيڪ]

HAIG ۽ ٻيا يورپي ۽ آمريڪي روشني.

اولهه ۾ هڪ سينٽريميم جي ڊوائيسز جي ڳولا.

انساني جسم تي جڙي ٻوٽين جي اثر جو مطالعو.

خاص جڙي ٻوٽين جي دوائن جي تياري.

جڙي ٻوٽين جي دوائن جي لوڪ شفا ڏيندڙن جو مجموعو.

لوڪل علاجن جو سائنسي مطالعو: ڪينسر جو علاج برچ جي ڇل جي ڪينسر جي وڌندڙ واڌ سان، برچ جي پنن سان رومياتزم، گھوڙي جي ٿلهي سان ڪلين وغيره وغيره.

سبزيات تي پرڏيهي ادب جو مطالعو.

کاڌي جي منطقي تياري تي جيڪي معدني لوڻ کي محفوظ ڪن ٿا.

نوجوان ڊاڪٽرن جا ڪاروباري سفر ٻاهرين ملڪن ۾ سبزيات جي جديد رجحانات جو مطالعو ڪرڻ لاء.

ڀاڄين جي خيالن جي عوام تائين پروپيگنڊا لاءِ فلائنگ اسڪواڊ جو اوزار.

گوشت کاڌي جو اثر: cadaveric poisons.

جانورن جي خوراڪ ذريعي انسانن ۾ مختلف بيمارين جي منتقلي بابت.

ڪنهن شخص تي پريشان ڳئون جي کير جو اثر.

اهڙي کير جي سڌي نتيجي طور اعصابي ۽ غلط هضم.

مختلف سبزي کاڌي جي غذائي قدر جو تجزيو ۽ تعين ڪرڻ.

اناج جي باري ۾، سادو ۽ unpeeled.

روح جي سست مرڻ جي باري ۾ سڌو سنئون نتيجي طور ڪيڊورڪ زهر سان زهر ڏيڻ.

روزو رکڻ سان روحاني زندگي جي جيئري ٿيڻ بابت.

جيڪڏهن هن منصوبي تي عمل ڪيو وڃي ها، ته سينٽ پيٽرسبرگ ۾، ممڪن طور تي، دنيا جي پهرين سبزيات کاتي جو بنياد رکيو وڃي ها ...

ان کان سواءِ بيختريف ڪيتري حد تائين حرڪت ۾ اچي ”[هن] سوچ جي ترقي“ - هڪ سال بعد، نارڊمن اڳ ۾ ئي مري رهيو هو ۽ پهرين عالمي جنگ جي چوٽي تي هئي. پر اولهه کي پڻ صديءَ جي آخر تائين ٻوٽن تي ٻڌل غذان جي وسيع تحقيق لاءِ انتظار ڪرڻو پيو، جنهن ۾ سبزي خور غذان جي مختلف قسمن کي نظر ۾ رکندي، طبي پهلوءَ کي سڀ کان اڳيان رکيو ويو- ڪلاس ليٽزمان ۽ اينڊرياس هان پاران ورتو ويو. يونيورسٽي سيريز مان سندن ڪتاب “Unitaschenbücher”.