”جانورن جي ڀلائي مذهب تي اوليت رکي ٿي ،“ ڊنمارڪ جي زراعت واري وزارت اعلان ڪيو جئين رسم ذبح تي پابندي لاڳو ٿي وئي. يهودين ۽ مسلمانن طرفان سامي دشمني ۽ اسلامو فوبيا جا معمولي الزام لڳايا ويا آهن، جيتوڻيڪ ٻئي برادريون اڃا تائين پنهنجي طريقي سان ذبح ڪيل جانورن جو گوشت درآمد ڪرڻ لاءِ آزاد آهن.
برطانيه سميت يورپ جي اڪثر ملڪن ۾، اهو صرف انسانيت سمجهيو ويندو آهي ته ڪنهن جانور کي ذبح ڪرڻ کان اڳ ان کي دنگ ڪيو وڃي ته ان جو گلا ڪٽي. جيتوڻيڪ مسلمان ۽ يهودي قاعدن جي ضرورت آهي ته جانور کي ذبح جي وقت مڪمل طور تي صحتمند، برقرار ۽ باشعور هجي. ڪيترائي مسلمان ۽ يهودي اصرار ڪن ٿا ته رسم ذبح جي جلدي ٽيڪنڪ جانور کي مصيبت کان بچائيندو آهي. پر جانورن جي ڀلائي وارا ڪارڪن ۽ انهن جا حامي اختلاف ڪن ٿا.
ڪجهه يهودي ۽ مسلمان ناراض آهن. ڊينش حلال نالي هڪ گروپ قانون جي تبديلي کي ”مذهبي آزادي سان واضح مداخلت“ جي طور تي بيان ڪري ٿو. ”يورپي سامي دشمني پنهنجا اصل رنگ ڏيکاريندي آهي،“ اسرائيلي وزير چيو.
اهي تڪرار حقيقت ۾ ننڍين برادرين ڏانهن اسان جي رويي تي روشني وجهي سگهن ٿا. مون کي ياد آهي ته حلال ذبح بابت خدشو 1984 ۾ بريڊفورڊ ۾ ظاهر ڪيو ويو هو، حلال کي مسلمانن جي انضمام جي رڪاوٽن مان هڪ قرار ڏنو ويو هو ۽ انضمام جي گهٽتائي جو نتيجو هو. پر ڇا واقعي قابل ذڪر آهي سيڪيولر کاڌي لاءِ ذبح ڪيل جانورن سان ظالمانه سلوک جي مڪمل بي حسي.
ظلم پوکيل جانورن جي حياتيءَ تائين وڌندا آهن، جڏهن ته رسم ذبح جو ظلم سڀ کان وڌيڪ چند منٽن تائين رهي ٿو. تنهن ڪري، فارم ۾ پيدا ڪيل ڪڪڙن ۽ گاڏن جي حلال ذبح بابت شڪايتون عجيب بيوقوفي وانگر نظر اچن ٿا.
ڊنمارڪ جي حوالي سان، اهو خاص طور تي واضح آهي. سور جي صنعت يورپ ۾ تقريبن هر ڪنهن کي کاڌو ڏئي ٿو جيڪو يهودي يا مسلمان نه آهي، اهو روزمره جي مصيبتن جو هڪ خوفناڪ انجڻ آهي، ان کان اڳ ذبح ڪرڻ جي باوجود. زراعت جي نئين وزير، ڊين جورجنسن، نوٽ ڪيو ته 25 سور هڪ ڏينهن ۾ ڊنمارڪ فارمن تي مرندا آهن - انهن کي ذبح خاني ڏانهن موڪلڻ جو وقت به ناهي. اڌ ٻج کي کليل زخم آهن ۽ 95 سيڪڙو انهن جي دم کي بي رحمي سان ڪٽي ڇڏيو آهي، جيڪو يورپي يونين جي ضابطن جي مطابق غير قانوني آهي. اهو ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته سور هڪ ٻئي کي ڇڪيندا آهن جڏهن ته تنگ پنجري ۾.
اهڙي قسم جي ظلم کي جائز سمجهيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو سور هارين لاء پئسا ٺاهي ٿو. تمام ٿورا ماڻھو ھن کي ھڪ سنگين اخلاقي مسئلو سمجھن ٿا. دانش ڪيس جي حوالي سان ستم ظريفي جا ٻه ٻيا سبب آهن.
پهرين ڳالهه ته هي ملڪ تازو ئي هڪ زراف جي ذبح ٿيڻ تي عالمي ڪاوڙ جو مرڪز بڻجي ويو هو، ۽ پوءِ ان جي لاش جي مدد سان، پهرين حياتيات جو اڀياس ڪيو، ۽ پوءِ شينهن کي کارايو، جنهن کي ضرور مزو آيو هوندو. هتي سوال اهو آهي ته ڪيئن انساني زو عام طور تي آهن. يقينن، ماريس، بدقسمت جراف، هڪ مختصر زندگي لامحدود طور تي بهتر ۽ وڌيڪ دلچسپ آهي، هر سال ڊنمارڪ ۾ پيدا ٿيندڙ ۽ ذبح ٿيل ڇهه لک سورن مان ڪنهن به.
ٻيو، جورجنسن، جيڪو رسم جي ذبح تي پابندي لاڳو ڪيو، حقيقت ۾ جانورن جي فارمن جو بدترين دشمن آهي. مضمونن ۽ تقريرن جي هڪ سلسلي ۾ هن چيو ته ڊينش فيڪٽرين کي صاف رکڻ جي ضرورت آهي ۽ موجوده صورتحال ناقابل برداشت آهي. هو گهٽ ۾ گهٽ هڪ جانور جي موت جي حالتن جي ظلم تي حملو ڪرڻ جي منافقت کي سمجهي ٿو، ۽ پنهنجي زندگيء جي سڀني حقيقتن کي نه.