تازو اتي هڪ فيشن رجحان آهي جنهن جو چوڻ آهي ته هڪ ترقي يافته شخص کي طاقت جي جڳهن جو دورو ڪرڻ گهرجي. پر اڪثر ماڻهو صرف فيشن کي خراج تحسين پيش ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. بائيبل جو اصطلاح ”وينٽي آف وينٽي“ جديد انسان لاءِ بلڪل به نامناسب نه آهي. ماڻهو هڙپ ڪرڻ پسند ڪن ٿا. اهي اڃا به نه ويٺا آهن. اهي پنهنجي منتظمين ۾ ڊگهيون لسٽون ٺاهيندا آهن ته ڇا، ڪٿي، ۽ ڪڏهن گهمڻ. تنهن ڪري، لوور، هرميٽيج، دهلي اشوٿٿم، مصري اہرام، اسٽون هينج، انگڪور وات سان گڏ، انهن ماڻهن جي ذهنن ۾ مضبوطيء سان جڙيل آهي جيڪي فيشن کي خراج تحسين پيش ڪن ٿا ۽ زندگي جي ڪتاب ۾ هڪ ٽڪ لڳايو: مان هتي آهيان. ، مون ان جو دورو ڪيو آهي، مون هتي نوٽ ڪيو آهي.
انهيءَ خيال جي تصديق مون کي منهنجي دوست ساشا، سامارا کان هڪ روسي ماڻهوءَ ڪئي، جيڪو انگور وات ۾ آيو ۽ هن جڳهه سان ايترو ته پيار ڪري ويو جو هن هتي رهڻ ۽ گائيڊ طور ڪم ڪرڻ جو فيصلو ڪيو.
Angkor Wat تاريخ، فن تعمير ۽ مابعدالطبعيات جو سڀ کان وڏو يادگار آهي، جيڪو 19 صدي جي شروعات ۾ فرينچن ڪمبوڊيا جي جنگل ۾ دريافت ڪيو هو. اسان مان ڪيترن کي پهريون ڀيرو Angkor Wat جي تصوير سان واقفيت ٿي هئي، ڪيپلنگ جي بندرن جي ڇڏيل شهر بابت ڪهاڻيون پڙهندي، پر حقيقت اها آهي ته ڇڏيل ۽ جنگلن جي شهرن جي ڀيٽ ۾ هڪ پريان ڪهاڻي ناهي.
تهذيبون ڄمنديون ۽ مرنديون آهن، ۽ فطرت پنهنجو ابدي ڪم ڪندي آهي. ۽ توهان هتي ڪمبوڊيا جي قديم مندرن ۾ تهذيب جي پيدائش ۽ موت جي علامت ڏسي سگهو ٿا. وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون پٿرن جي اڏاوتن کي پنهنجن هٿن ۾ ڳنڍڻ جي ڪوشش ڪندي نظر اچن ٿيون، پٿر جي ٽڪرن کي پنهنجن طاقتور پاڙن سان پڪڙي رهيا آهن ۽ انهن جي هٿن کي دٻائي رهيا آهن، لفظي طور تي سال ۾ چند سينٽي ميٽر. ڪجهه وقت کان پوء، حيرت انگيز تصويرون هتي ظاهر ٿيندا آهن، جتي انسان جي عارضي طور تي پيدا ڪيل هر شيء، جيئن ته هو، ماء فطرت جي سينه ڏانهن موٽندو آهي.
مون گائيڊ ساشا کان پڇيو – توهان ڪمبوڊيا کان اڳ ڇا ڪيو؟ ساشا پنهنجي ڪهاڻي ٻڌائي. مختصر ۾، هو هڪ موسيقار هو، ٽيليويزن تي ڪم ڪيو، پوء ماسڪو نالي هڪ وڏي اينٿل ۾ فارميڪ ايسڊ کائي، ۽ سمارا ڏانهن وڃڻ جو فيصلو ڪيو، جتي هن کي ڀڪي يوگا سان واقف ٿيو. اهو ساشا کي لڳي ٿو ته هو ماسڪو ڇڏي ويو هو ڪجهه اهم ۽ گهرو ڪم ڪرڻ لاء. هن هڪ سرمائي خط سان آرٽ جو خواب ڏٺو، پر ڀڪتي يوگا جي باري ۾ سکڻ کان پوء، هن محسوس ڪيو ته حقيقي فن روح جي اکين سان دنيا کي ڏسڻ جي صلاحيت آهي. ڀگواد گيتا ۽ ڀاڳوت پرانا پڙهڻ کان پوءِ، مون هتي وڃڻ جو فيصلو ڪيو ته پنهنجي اکين سان قديم ويدڪ ڪائنات جي عظيم يادگار کي ڏسڻ لاءِ، ۽ انهن هنڌن سان ايترو ته پيار ٿي ويو جو مون هتي رهڻ جو فيصلو ڪيو. ۽ جيئن ته روسي سياح، گهڻو ڪري، ٿورو انگريزي ڳالهائيندو آهي ۽ پنهنجي پاڻ سان ڳالهائڻ چاهيندو آهي، تنهنڪري هن کي مقامي ٽريول ايجنسي ۾ هڪ گائيڊ طور نوڪري ملي. جيئن اهي چون ٿا، ذاتي مفاد لاء نه، پر ان جي اندر کان وڌيڪ سکڻ لاء.
مون کانئس پڇيو، ”پوءِ تون سبزي آهين؟ ساشا چيو: ”يقيناً. مان سمجهان ٿو ته ڪو به هوشيار ماڻهو جنهن کي پنهنجي طبيعت جي تمام گهڻي ڄاڻ آهي، اهو سبزي خور هجڻ گهرجي، ۽ ان کان به وڌيڪ. هن جي دلڪش، قائل آواز جي نوٽس ۾، مون ٻه بيان ٻڌا: پهريون "اندروني فطرت" ۽ ٻيو هو "سبزي ۽ وڌيڪ." مون کي هڪ نوجوان جي چپن مان وضاحت ٻڌڻ ۾ ڏاڍي دلچسپي هئي - انڊگو ٻارن جي نئين نسل. هڪ اکين ۾ لڙڪ لڙڪائي، مون ٿلهي آواز ۾ پڇيو: ”مون کي ٻڌاءِ ته ان لفظ جو مطلب ڇا آهي؟ اندروني فطرت؟ »
هيءَ ڳالهه ٻولهه مندر جي هڪ گيلري ۾ ٿي، جتي هڪ نه ختم ٿيندڙ ديوار تي کيرٿر سمنڊ جي ڇنڊڇاڻ جا خوبصورت نقش چٽيل هئا. ديوتائن ۽ شيطانن ڪائناتي نانگ واسوڪي کي ڇڪيو، جيڪو تخليق جي تاريخ ۾ سڀ کان ڊگھي رسي طور استعمال ڪيو ويو. ۽ هي زنده رسي عالمگير جبل ميرو کي ڍڪي ڇڏيو. هوءَ Causal سمنڊ جي پاڻيءَ ۾ بيٺي هئي، ۽ هن جي مدد ڪئي هئي هن جي وڏي اوتار ڪڇي، ڪرما، پاڻ سپريم لارڊ وشنو جو اوتار. اقتدار جي جڳهن ۾، سوال ۽ جواب پاڻ وٽ ايندا آهن، جيڪڏهن اسان ڳولا ۾ آهيون.
منهنجي گائيڊ جو منهن سنجيده ٿي ويو، ائين محسوس ٿيو ته هن پنهنجي ذهن ۾ ڪمپيوٽر جون ڪيتريون ئي لنڪون کوليون ۽ بند ڪيون، ڇاڪاڻ ته هو مختصر ۽ بنيادي ڳالهه ڪرڻ چاهي ٿو. آخر هن ڳالهايو. جڏهن ويد ڪنهن ماڻهوءَ کي بيان ڪندا آهن، تڏهن اهي لفظ جيوتما (جيوا-آتما) يا روح، ان تي لاڳو ڪندا آهن. جيو روسي لفظ زندگي سان تمام گهڻي مطابقت رکي ٿو. اسان چئي سگهون ٿا ته روح اهو آهي جيڪو زنده آهي. ٻيو حصو - آتما - مطلب ته اهو انفرادي آهي. ڪو به روح هڪجهڙو ناهي. روح ابدي آهي ۽ هڪ خدائي فطرت آهي.
”دلچسپ جواب،“ مون چيو. ”پر تنهنجي نظر ۾ روح ڪيتري حد تائين خدائي آهي؟ ساشا مسڪرائيندي چيو: ”مان صرف اهو ئي جواب ڏئي سگھان ٿو جيڪو مون ويد ۾ پڙهيو آهي. منهنجو پنهنجو تجربو صرف ويد جي لفظن ۾ منهنجو يقين آهي. مان آئن اسٽائن يا ويدويا نه آهيان، مان صرف عظيم مابعد الطبعيات جي بزرگن جا لفظ نقل ڪري رهيو آهيان. پر ويد چون ٿا ته روح جا ٻه قسم آهن: هڪ اهي آهن جيڪي مادي دنيا ۾ رهن ٿا ۽ جسماني جسمن تي ڀاڙين ٿا، اهي ڪرم جي نتيجي ۾ پيدا ٿين ٿا ۽ مرن ٿا. ٻيا اهي لافاني روح آهن جيڪي خالص شعور جي دنيا ۾ رهن ٿا، اهي انهن سان جڙيل ڄمڻ، موت، اوندهه ۽ مصيبت جي خوف کان بي خبر آهن.
اها خالص شعور جي دنيا آهي جيڪا هتي پيش ڪئي وئي آهي انگور وات مندر جي مرڪز ۾. ۽ شعور جو ارتقا هڪ هزار قدم آهي جنهن سان روح اڀري ٿو. ان کان اڳ جو اسان مندر جي بلڪل چوٽيءَ تي وڃون، جتي ديوتا وشنو موجود آهي، اسان کي ڪيترن ئي گئلرين ۽ گذرگاهن مان گذرڻو پوندو. هر قدم شعور ۽ روشني جي سطح جي علامت آهي. ۽ صرف هڪ روشن خيال روح پٿر جي مجسمي کي نه ڏسندو، پر دائمي خدائي جوهر، جيڪو خوشيء سان ڏسندو آهي، هر ڪنهن تي رحم ڪندڙ نظر ڏئي ٿو جيڪو هتي داخل ٿئي ٿو.
مون چيو: ”ترسو، توهان جو مطلب آهي ته هن مندر جو جوهر صرف روشن خيال ماڻهن جي پهچ ۾ هو، ۽ باقي سڀني کي پٿر جا قدم، بيس-رليف، فريسکوز، ۽ صرف عظيم بابا، برم جي ڍڪ کان آزاد، اوورسول تي غور ڪري سگھن ٿا. ، يا سڀني روحن جو سرچشمو - وشنو يا نارائڻ؟ ”اهو صحيح آهي،“ ساشا جواب ڏنو. ”پر روشن خيال ماڻهن کي مندرن ۽ رسمن جي ضرورت ناهي،“ مون چيو. "جيڪو روشني حاصل ڪري چڪو آهي، رب کي هر جڳهه ڏسي سگهي ٿو - هر ائٽم ۾، هر دل ۾." ساشا مسڪرائيندي جواب ڏنو: ”اهي پڌريون حقيقتون آهن. رب هر جڳهه آهي، هر ائٽم ۾، پر مندر ۾ هو خاص رحم ڏيکاري ٿو، پاڻ کي روشن خيال ۽ عام ماڻهن ٻنهي ڏانهن ظاهر ڪري ٿو. تنهن ڪري، هرڪو هتي آيو - صوفين، بادشاهن ۽ عام ماڻهو. لامحدود پاڻ کي هر ڪنهن تي ظاهر ڪري ٿو محسوس ڪرڻ واري جي قابليت جي مطابق، ۽ اهو پڻ ان جي مطابق ڪيترو اهو اسان تي پنهنجو راز ظاهر ڪرڻ چاهي ٿو. هي هڪ انفرادي عمل آهي. اهو صرف روح ۽ خدا جي وچ ۾ تعلق جي جوهر تي منحصر آهي.
جڏهن اسان ڳالهائي رهيا هئاسين، اسان کي اهو به نظر نه آيو ته سياحن جو هڪ ننڍڙو ميڙ اسان جي چوڌاري گڏ ٿي ويو، هڪ بزرگ گائيڊ سان گڏ. ظاهر آهي ته اهي اسان جا هم وطن هئا، جن اسان جون ڳالهيون وڏي دلچسپيءَ سان ٻڌيون، پر جنهن ڳالهه مون کي تمام گهڻو متاثر ڪيو، اهو اهو هو ته ڪمبوڊين گائيڊ قبوليت سان پنهنجو ڪنڌ ڌوڻيو، ۽ پوءِ سٺي روسي زبان ۾ چيائين: ”ها، اهو صحيح آهي. جنهن راجا جو مندر ٺهرايو هو، اهو پاڻ وشنو جو نمائندو هو، سڀ کان اعليٰ، ۽ اهو ان ڪري ڪيو ته سندس ملڪ جو هر رهواسي، بنا ڪنهن ذات پات ۽ نسل جي، درشن حاصل ڪري سگهي ٿو - اعليٰ ترين ذات جي خدائي تصوير جو تصور.
هي مندر سڄي ڪائنات جي نمائندگي ڪري ٿو. مرڪزي ٽاور ميرو جو سونهري جبل آهي، جيڪو سڄي ڪائنات کي گهيرو ڪري ٿو. اهو انهن سطحن ۾ ورهايل آهي جيڪي اعليٰ وجود جي جهازن جي نمائندگي ڪن ٿا، جهڙوڪ تاپا-لوڪا، مها-لوڪا ۽ ٻيا. انهن ڌرتيءَ تي عظيم صوفي رهن ٿا، جيڪي شعور جي اعليٰ سطح تي پهچي چڪا آهن. اهو هڪ ڏاڪڻ وانگر آهي جيڪو اعليٰ روشنيءَ ڏانهن وڃي ٿو. هن ڏاڪڻ جي چوٽي تي برهما پاڻ آهي، هڪ طاقتور ڪمپيوٽر وانگر چار پروسيسرز سان - برهما کي چار مٿا آهن. هن جي دانشورانه جسم ۾، بائيڊوبيڪٽيريا وانگر، اربين بابا رهن ٿا. اهي سڀئي گڏجي هڪ وڏي ڪمپيوٽر ريڊ ايري وانگر نظر اچن ٿا، اهي اسان جي ڪائنات کي 3-D فارميٽ ۾ ماڊل ڪن ٿا، ۽ ان جي تباهي کان پوء، دنيا جي خدمت ختم ڪرڻ کان پوء، اهي اعلي شعور جي دنيا ڏانهن منتقل ٿي ويا آهن.
”هيٺ ڇا آهي؟ آءُ پڇيو. گائيڊ، مسڪرائيندي، جواب ڏنو: ”هيٺ هيٺيون دنياون آهن. جنهن کي عيسائي دوزخ سڏين ٿا. پر سڀ دنياون ايترو خوفناڪ نه آهن جيئن ڊانٽي يا چرچ انهن کي بيان ڪيو آهي. ڪجھ هيٺيون دنياون مادي نقطه نظر کان تمام پرڪشش آهن. جنسي لذتون آهن، خزانا آهن، پر انهن جهانن جا رهاڪو ئي پنهنجي ابدي فطرت کان غافل آهن، خدا جي معرفت کان محروم آهن.
مون مذاق ڪيو: ”فن ڪيئن آهن، يا ڇا؟ اهي پنهنجي ننڍڙي دنيا ۾ پنهنجي ننڍڙي خوشين سان گڏ رهن ٿا ۽ پاڻ کان سواءِ ڪنهن به شيءِ تي يقين نٿا رکن. گائيڊ سمجھي نه سگھيو ته فنن ڪير آھن، پر باقي سمجھيائين، ۽ مسڪرائي، پنھنجو ڪنڌ ڌوئي ڇڏيو. هن چيو: ”پر اتي به، عظيم نانگ اننتا، وشنو جو اوتار، سندس هڪ هزار سرن سان سندس واکاڻ ڪري ٿو، تنهن ڪري ڪائنات ۾ هر ڪنهن لاءِ هميشه اميد آهي. ۽ خاص قسمت انسان جي طور تي پيدا ٿيڻ آهي، "گائيڊ جواب ڏنو.
مون مسڪرايو ۽ هن لاءِ ڳالهائڻ شروع ڪيو: ”خاص طور تي ڇاڪاڻ ته صرف هڪ ماڻهو ٽريفڪ ۾ ڪم ڪرڻ لاءِ چار ڪلاڪ ڊرائيونگ ڪري سگهي ٿو، ڏهه ڪلاڪ ڪم لاءِ، هڪ ڪلاڪ کاڌي لاءِ، پنج منٽ جنس لاءِ، ۽ صبح جو سڀ ڪجهه ٻيهر شروع ٿئي ٿو. ” گائيڊ کلندي چيو: ”ها، توهان صحيح ٿا چئو، اهو صرف جديد انسان آهي، جيڪو پنهنجي زندگي ايتري بي حسيءَ سان گذاري سگهي ٿو. جڏهن هن وٽ فارغ وقت هوندو آهي ته هو بيڪار خوشين جي ڳولا ۾ ان کان به بدتر رويو اختيار ڪندو آهي. پر اسان جا ابا ڏاڏا ڏينهن ۾ 4 ڪلاڪن کان وڌيڪ ڪم نه ڪندا هئا، ويدڪ اصول جي پيروي ڪندي. اهو ڪافي هو ته پاڻ کي کاڌو ۽ ڪپڙا مهيا ڪري. ”انهن باقي وقت ڇا ڪيو؟ مون بيزاريءَ سان پڇيو. گائيڊ (خمير)، مسڪرائيندي، جواب ڏنو: ”هڪ ماڻهو برهما مهورت جي دور ۾ اٿيو. صبح ساڍا چار ٿيا آهن جڏهن دنيا جاڳڻ شروع ٿي. هن غسل ڪيو، هن مراقبو ڪيو، هو پنهنجي ذهن کي مرڪوز ڪرڻ لاءِ ڪجهه دير لاءِ يوگا يا سانس جون مشقون به ڪري سگهي ٿو، پوءِ هو مقدس منتر چوندو، ۽ هو، مثال طور، آرتي تقريب ۾ حصو وٺڻ لاءِ هتي مندر وڃي سگهي ٿو.
”آرتي ڇا آهي؟ آءُ پڇيو. خمير جواب ڏنو: "هي هڪ صوفياتي تقريب آهي جڏهن پاڻي، باهه، گل، بخور خدا تعالي کي پيش ڪيو ويندو آهي." مون پڇيو: ”ڇا خدا کي انهن جسماني عناصرن جي ضرورت آهي جيڪي هن پيدا ڪيا آهن، ڇو ته هر شيءِ هن جي ئي آهي؟ گائيڊ منهنجي مذاق کي ساراهيو ۽ چيو: ”جديد دنيا ۾، اسان تيل ۽ توانائي کي پنهنجي خدمت لاءِ استعمال ڪرڻ چاهيون ٿا، پر عبادت جي تقريب ۾ اسان کي ياد آهي ته هن دنيا ۾ سڀ ڪجهه هن جي خوشين لاءِ آهي، ۽ اسين صرف هڪ ٿلهو ذرڙا آهيون. وڏي هم آهنگي واري دنيا، ۽ هڪ واحد آرڪسٽرا طور ڪم ڪرڻ گهرجي، پوءِ ڪائنات هموار ٿيندي. ان کان علاوه، جڏهن اسان الله تعالي کي ڪجهه پيش ڪندا آهيون، هو جسماني عناصر کي قبول نه ڪندو آهي، پر اسان جي محبت ۽ عقيدت. پر اسان جي محبت جي جواب ۾ هن جو احساس انهن کي روحاني بڻائي ٿو، تنهنڪري گل، باهه، پاڻي روحاني بڻجي ٿو ۽ اسان جي مجموعي شعور کي پاڪ ڪري ٿو.
ٻڌندڙن مان هڪ اهو برداشت نه ڪري سگهيو ۽ پڇيو: ”اسان کي پنهنجي شعور کي پاڪ ڪرڻ جي ضرورت ڇو آهي؟ گائيڊ، مسڪرائيندي، جاري رکيو: ”اسان جو دماغ ۽ اسان جو جسم مسلسل ناپاڪيءَ جي تابع آهن - هر صبح اسين پنهنجي ڏندن کي برش ڪريون ۽ غسل ڪريون. جڏهن اسان پنهنجي جسم کي صاف ڪريون ٿا، اسان کي هڪ خاص خوشي محسوس ٿئي ٿي جيڪا اسان کي صفائي مان حاصل ٿئي ٿي. ”ها، اهو آهي،“ ٻڌندڙ جواب ڏنو. ”پر نه رڳو جسم ناپاڪ آهي. ذهن، خيال، جذبات - هي سڀ ڪجهه ذليل جهاز تي ناپاڪ آهي؛ جڏهن ماڻهوءَ جو شعور ناپاڪ ٿي ويندو آهي، تڏهن هو نفيس روحاني تجربن کي محسوس ڪرڻ جي صلاحيت وڃائي ويهندو آهي، ٿلهو ۽ غير روحاني ٿي ويندو آهي. ڇوڪريءَ چيو، ”ها، اسان اهڙن ماڻهن کي ٿلهو يا مادي پرست چوندا آهيون،“ پوءِ وراڻيائين، ”بدقسمتي سان اسان مادي پرستن جي تهذيب آهيون. خمير اداسيءَ سان ڪنڌ جهڪائي ڇڏيو.
اتي موجود ماڻهن کي همٿائڻ لاءِ، مون چيو: ”سڀ ڪجهه گم نه ٿيو آهي، اسان هتي ۽ هاڻ آهيون، ۽ اسان انهن شين بابت ڳالهائي رهيا آهيون. جيئن ڊيڪارٽ چيو ته، مون کي شڪ آهي، تنهن ڪري مان موجود آهيان. هتي منهنجو دوست ساشا آهي، هو پڻ هڪ گائيڊ آهي ۽ ڀڪتي يوگا ۾ دلچسپي رکي ٿو، ۽ اسان هڪ فلم جي شوٽنگ ڪرڻ ۽ نمائش ڪرڻ آيا آهيون. منهنجي ٻرندڙ تقرير ٻڌي، لينن جي روح ۾، هڪ هٿياربند گاڏيءَ تي، خمير گائيڊ کليو، هڪ پوڙهي ماڻهوءَ جون ٻاراڻيون اکيون وسيع ڪري، منهنجو هٿ ملايو. "مون روس ۾، پيٽرس لومومبا انسٽيٽيوٽ ۾ اڀياس ڪئي، ۽ اسان، ڏکڻ ماڻهو، هميشه روسي روح جي رجحان کان متاثر ٿي ويا آهيون. توهان هميشه پنهنجي ناقابل اعتماد ڪمن سان سڄي دنيا کي حيران ڪيو - يا ته توهان خلا ۾ پرواز ڪيو، يا توهان پنهنجو بين الاقوامي فرض پورو ڪيو. توهان روسي خاموش نه ٿا ويهي سگهو. مون کي ڏاڍي خوشي ٿي آهي ته مون کي اهڙي نوڪري ملي آهي - مقامي ماڻهو گهڻو وقت کان پنهنجي روايتن کي وساري ويٺا آهن ۽ هتي رڳو ايشيائي ماڻهن جي مزارن جو احترام ڪرڻ لاءِ آيا آهن، پر توهان روسي چاهيو ٿا ته ان جي تري ۾ وڃو، تنهنڪري مون کي ڏاڍي خوشي ٿي. ملندا سين. مون کي پنهنجو تعارف ڪرايو - منهنجو نالو پرساد آهي. ساشا چيو: ”پوءِ هي سنسڪرت ۾ آهي - مقدس کاڌو! گائيڊ مسڪرائيندي چيو، ”پرساد نه رڳو روشن ٿيل کاڌو آهي، پر عام طور تي ان جو مطلب آهي رب جي رحمت. منهنجي ماءُ ڏاڍي پرهيزگار هئي ۽ وشنو کان دعا گهري ته هن تي رحم ڪري. ۽ ائين، هڪ غريب خاندان ۾ پيدا ٿي، مون اعلي تعليم حاصل ڪئي، روس ۾ تعليم حاصل ڪئي، سيکاريو، پر هاڻي مان صرف هڪ گائيڊ طور ڪم ڪريان ٿو، وقت وقت تي، ڏينهن ۾ ڪيترائي ڪلاڪ، ان کان علاوه، مون کي روسي ڳالهائڻ پسند آهي.
”چڱو،“ مون چيو. ان وقت تائين، اسان اڳ ۾ ئي ماڻهن جي ڪافي مهذب ميڙ سان گھري چڪا هئا، ۽ ٻيا بي ترتيبي طور تي گذري رهيا هئا، ۽ نه رڳو روسي، گروپ ۾ شامل ٿي ويا. هي بيحد ٺهيل سامعين هڪ ٻئي کي ڊگهي عرصي کان سڃاڻي ٿو. ۽ اوچتو هڪ ٻي شاندار شخصيت: "عظيم ڪارڪردگي،" مون هڪ واقف هندستاني تلفظ سان روسي تقرير ٻڌي. منهنجي سامهون هڪ ننڍڙو، ٿلهو هندستاني، چشمن ۾، اڇي قميص ۾، ۽ وڏن ڪنن سان، گوتم ٻڌ وانگر بيٺو هو. ڪنن واقعي مون کي متاثر ڪيو. اٺن واري ڏهاڪي واري اولمپياڊ شيشي جي هيٺان، هوشيار اکيون چمڪيون؛ هڪ ٿلهو ميگنائيفائينگ گلاس هنن کي ٻه ڀيرا وڏو ڪرڻ لڳي، ها، رڳو وڏيون اکيون ۽ ڪن ياد هئا. مون کي ائين لڳو ته هندو ڪنهن ٻي حقيقت کان اجنبي آهي.
منهنجي حيرانگي ڏسي، هندو پنهنجو تعارف ڪرايو: ”پروفيسر چندر ڀٽاچاريا. پر منهنجي زال ميرا آهي. مون هڪ جادوگر عورت کي ڏٺو، جنهن کي اڌ مٿو ننڍو هو، بلڪل ساڳي چشمي ۽ ڪنن سان گڏ. مان پنهنجي مسڪراهٽ کي روڪي نه سگهيس ۽ شروع ۾ مون ڪجهه چوڻ چاهيو ته: ”تون انسانن وانگر آهين“، پر هن پاڻ کي پڪڙي ورتو ۽ شائستگي سان چيو: ”توهان وڌيڪ ڀاءُ ۽ ڀيڻ وانگر آهيو. جوڙو مسڪرايو. پروفيسر ٻڌايو ته هن روسي ٻولي سکي، روسي-هندستان جي فعال دوستيءَ دوران، سينٽ پيٽرسبرگ ۾ ڪيترائي سال رهي. هاڻ هو رٽائرڊ ٿي چڪو آهي ۽ مختلف هنڌن جو سفر ڪري ٿو، هن کي انگور وات ۾ اچڻ جو گهڻو وقت خواب هو ۽ هن جي زال ڪرشن سان گڏ مشهور فريسڪو ڏسڻ جو خواب ڏٺو هو. مون ڪنڌ لوڏي چيو: ”هي وشنو جو مندر آهي، تو وٽ هندستان ۾ ڪرشن آهي. پروفيسر چيو، ”هندستان ۾ ڪرشن ۽ وشنو هڪجهڙا آهن. ان کان علاوه، وشنو، جيتوڻيڪ سپريم، پر وشنو جي نقطي نظر کان، صرف هڪ عام طور تي قبول ٿيل ديوي حيثيت رکي ٿو. مون هڪدم کيس روڪيو: ”عام طور قبول ٿيل لفظ مان تنهنجو ڇا مطلب آهي؟ ”منهنجي زال توکي اها ڳالهه سمجهائي. بدقسمتيءَ سان، هوءَ روسي نه ڳالهائي ٿي، پر هوءَ نه رڳو هڪ فن نقاد آهي، پر هڪ سنسڪرت عالم پڻ آهي. مون بيحد مسڪرايو ۽ پنهنجو ڪنڌ جهڪائي ڇڏيو.
پروفيسر جي زال جي ٻوليءَ جي صفائيءَ ۽ وضاحت مون کي پهرئين لفظن کان متاثر ڪيو، جيتوڻيڪ هوءَ صاف صاف ”انڊين انگريزي“ ڳالهائي ٿي، پر اهو محسوس ٿيو ته اها نازڪ عورت هڪ بهترين ڳالهائيندڙ ۽ واضح طور تي هڪ تجربيڪار استاد هئي. هن چيو، "ڏس." هر ڪو پنهنجو ڪنڌ مٿي ڪري قديم اسٽوڪو بيس-رليف کي ڏٺو، جيڪي تمام خراب محفوظ آهن. خمير گائيڊ تصديق ڪئي: ”ها ها، هي ڪرشنا فريسڪو آهن، انهن مان ڪجهه اسان کي سمجھ ۾ اچن ٿا، ۽ ڪجهه نه آهن. هندستاني عورت پڇيو: ”ڪهڙا سمجھ کان ٻاهر آهن؟ گائيڊ چيو: ”چڱو، مثال طور، هي. مون کي ائين لڳي ٿو ته هتي ڪو اهڙو راڻو آهي ۽ ڪا عجيب ڪهاڻي آهي، جيڪا پراڻن ۾ نه آهي. عورت سنجيدگيءَ سان چيو، ”نه، اهي ڀوت نه آهن، اهي رڳو ڪرشنا ٻار آهن. هو سڀني چوڪن تي آهي، ڇاڪاڻ ته هو هڪ نئون ڄاول گوپال آهي، هڪ ٻار وانگر، هو ننڍڙو ٿلهو آهي، ۽ هن جي منهن جا غائب حصا توهان کي هن کي شيطان وانگر سمجهندا آهن. ۽ هتي اها رسي آهي جيڪا هن جي ماءُ هن جي پيٽ سان ڳنڍي ٿي ته جيئن هو شرارتي نه ٿئي. اهڙيءَ طرح، هوءَ هن کي ڳنڍڻ جي ڪيتري به ڪوشش ڪري، اتي هميشه ڪافي رسي نه هئي، ڇاڪاڻ ته ڪرشن لامحدود آهي، ۽ توهان صرف محبت جي رسي سان لامحدود کي ڳنڍي سگهو ٿا. ۽ هي آهي ٻن آسمانن جي شڪل جنهن کي هن آزاد ڪيو، ٻن وڻن جي صورت ۾ رهائش پذير آهي.
چوڌاري ويٺل هرڪو حيران ٿي ويو ته ان عورت ڪيئن آسانيءَ سان ۽ واضح انداز ۾ اڌ مُٽايل بيس رليف جي سازش کي بيان ڪيو. ڪنهن تصوير سان ڪتاب ڪڍي چيو، ”ها، اهو سچ آهي. ان وقت، اسان ٻن تمدن جي نمائندن جي وچ ۾ هڪ عجيب گفتگو ڏٺو. پوءِ ڪمبوڊين گائيڊ انگريزيءَ ڏانهن رخ ڪيو ۽ خاموشيءَ سان پروفيسر جي زال کان پڇيو ته وشنو مندر ۾ ڇت تي ڪرشن جا مجسما ڇو آهن؟ ۽ ان جو مطلب ڇا آهي؟ عورت چيو، ”اسان توهان کي اڳ ۾ ئي ٻڌايو آهي ته هندستان ۾ وشنو مڃيندا آهن ته وشنو خدا جو ڪجهه عام تصور آهي، جهڙوڪ: سپريم، خالق، قادر مطلق، قادر مطلق. اهو هڪ شهنشاهه يا هڪ خودمختيار سان مقابلو ڪري سگهجي ٿو. هن وٽ حسن، طاقت، شهرت، علم، طاقت، لاتعلقي جهڙيون خوبيون آهن، پر وشنو جي روپ ۾ هن جا مکيه پهلو طاقت ۽ دولت آهن. تصور ڪريو: هڪ بادشاهه، ۽ هرڪو پنهنجي طاقت ۽ دولت سان متوجه آهي. پر ڇا، يا ڪير، زار پاڻ ڏانهن متوجه ٿيو؟ ميڙ مان هڪ روسي عورت، جيڪا غور سان ٻڌي رهي هئي، اشارا ڏنائين: ”زار، يقيناً، زاريتسا کان متاثر ٿيو آهي. ”بلڪل،“ پروفيسر جي زال جواب ڏنو. ”راڻي کان سواءِ، بادشاهه مڪمل خوش نه ٿو رهي سگهي. راجا سڀ ڪجهه سنڀاليندو آهي، پر محلات کي راڻي - لڪشمي جي ڪنٽرول ۾ آهي.
پوءِ مون پڇيو، ”ڪرشن بابت ڇا؟ وشنو-لڪشمي - سڀ ڪجهه واضح آهي، پر ڪرشن کي ان سان ڇا ڪرڻو آهي؟ پروفيسر جي زال بيچينيءَ سان اڳتي وڌي رهي هئي: ”ذرا تصور ڪريو ته زار جي ڪنهن ملڪ ۾ رهائش آهي، يا ڊچا. مون جواب ڏنو: "يقينا، مان تصور ڪري سگهان ٿو، ڇاڪاڻ ته رومانوف خاندان ڊچا ۾ ڪريميا ۾ ليواڊيا ۾ رهندو هو، اتي پڻ Tsarskoye Selo هو." ”بلڪل،“ هن منظوريءَ سان جواب ڏنو: ”جڏهن بادشاهه، پنهنجي ڪٽنب، دوستن ۽ مائٽن سان گڏ، پنهنجي رهائشگاهه ڏانهن رٽائر ٿئي ٿو، تڏهن رسائي فقط اشرافيه لاءِ کليل آهي. اتي بادشاهه فطرت جي حسن مان لطف اندوز ٿئي ٿو، هن کي تاج، سون يا طاقت جي علامتن جي ضرورت ناهي، ڇاڪاڻ ته هو پنهنجن مائٽن ۽ پيارن سان گڏ آهي، ۽ اهو ڪرشن آهي - رب جيڪو ڳائي ٿو ۽ ناچ ڪري ٿو.
خمير پنهنجو ڪنڌ قبولي انداز ۾ نهاريو، پوءِ غور سان ٻڌندڙن مان هڪ، جيڪو اڳي ئي گفتگو ۾ حصو وٺي چڪو هو، چيو: ”تنهنڪري ڇت تي رکيل بيس رليف ان ڳالهه جو اشارو آهي ته وشنو جي به ڪا ڳجهي دنيا آهي، جيڪا رڳو انسانن لاءِ ناقابل آهي! خمير جواب ڏنو: ”مان هندستاني پروفيسر جي جواب مان بيحد مطمئن آهيان، ڇاڪاڻ ته هتي جا اڪثر سائنسدان يورپي آهن، ۽ اهي ملحد آهن، انهن وٽ فقط علمي رويو آهي. مسز ڀٽاچاريا جيڪو چيو اهو مون کي وڌيڪ روحاني جواب ٿو لڳي. پروفيسر جي زال ڏاڍي فيصلي سان جواب ڏنو: ”روحانيت به هڪ سائنس آهي. جيتوڻيڪ منهنجي شروعاتي سالن ۾، مون گوديا ماٿ ۾ وشنو استادن کان، شري چيتنيا جي پوئلڳن کان شروعات ڪئي. اهي سڀئي سنسڪرت ۽ صحيفن جا بهترين ڄاڻو هئا، ۽ انهن جي روحاني معاملن جي ڄاڻ جي کوٽائي ايتري مڪمل هئي جو ڪيترن ئي عالمن کي صرف حسد ڪري سگهي ٿو. مون چيو، ”ڳالهائڻ جو ڪو فائدو ناهي. سائنسدان سائنسدان آهن، انهن جو پنهنجو طريقو آهي، عالم ۽ تصوف دنيا کي پنهنجي طريقي سان ڏسندا آهن، مان اڃا تائين اهو سمجهان ٿو ته سچ ڪٿي آهي وچ ۾ - مذهب ۽ سائنس جي وچ ۾. صوفياتي تجربو منهنجي ويجهو آهي.
مونگ پھلي سان تريل اسپرنگ رولز
چانورن جي نوڊلز سان سبزي وارو سوپ
ان تي اسان جدا ٿياسين. منهنجو پيٽ اڳ ۾ ئي بک سان سڙي رهيو هو ۽ مون فوري طور تي ڪجهه لذيذ ۽ گرم کائڻ چاهيو. ”ڇا هتي ڪنهن هنڌ سبزي وارو ريسٽورنٽ آهي؟ مون ساشا کان پڇيو ته جيئن اسان Angkor Wat جي ڊگھي گهٽين کان هيٺ مکيه نڪرڻ لاءِ وياسين. ساشا چيو ته روايتي ڪمبوڊين کاڌ خوراڪ ٿائي کاڌي وانگر آهي، ۽ شهر ۾ ڪيترائي سبزي ريسٽورنٽ آهن. ۽ تقريبن هر ريسٽورنٽ ۾ توهان کي هڪ وسيع سبزي وارو مينيو پيش ڪيو ويندو: پپيتا سلاد، چانورن سان ڪيري، روايتي مشروم اسڪيورز، ناريل سوپ يا مشروم سان ٽام يوم، صرف ٿوري مقامي طور تي.
مون چيو: ”پر مان اڃا تائين هڪ خالص سبزي وارو ريسٽورنٽ چاهيان ٿو، ۽ ترجيحي طور تي ويجهو. پوءِ ساشا چيو: ”هتي هڪ ننڍڙو روحاني مرڪز آهي، جتي وشنو رهن ٿا. اهي هندستاني ۽ ايشيائي کاڌي سان گڏ ويدڪ ڪيفي کولڻ جو ارادو رکن ٿا. اهو تمام ويجهو آهي، مندر مان نڪرڻ تي، رڳو ايندڙ گهٽي ڏانهن رخ ڪريو. "ڇا، اهي اڳ ۾ ئي ڪم ڪري رهيا آهن؟" ساشا چيو: ”ڪيفي لانچ هيٺ آهي، پر اهي ضرور اسان کي کارائيندا، هاڻي لنچ جو وقت آهي. مان سمجهان ٿو مفت ۾ به، پر شايد توهان کي عطيو ڇڏڻ جي ضرورت آهي. مون چيو، ”مون کي ڪجهه ڊالرن جي ڪا به پرواهه ناهي، جيستائين کاڌو سٺو آهي.
مرڪز ننڍڙو ٿي ويو، ڪيفي ڳوٺ جي پهرين منزل تي واقع هو، هر شيء بلڪل صاف، حفظان صحت، اعلي معيار تائين هئي. ٻئي ماڙ تي هڪ مراقبي هال آهي، پرڀوپادا قربان گاهه تي بيٺو هو، ڪرشن مقامي ڪمبوڊين ظهور ۾، جيئن مرڪز جي باني مون کي ٻڌايو، هتي هڪ ئي ديوتا آهن، پر هندستان جي برعڪس، انهن جي جسم جي مختلف پوزيشن آهي، پوزيشن. ڪمبوڊين انهن کي صرف مقامي ڪارڪردگي ۾ سمجهندا آهن. ۽، يقينا، چيتانيا جي تصوير پنچا-تتوا جي پنجن حصن ۾. خير، Buddha. ايشيائي مهاتما گوتم جي تصوير جا ڏاڍا عادي آهن، ان کان علاوه هو وشنو جي اوتارن مان هڪ آهي. عام طور تي، هڪ قسم جو مخلوط هوجپوج، پر ڪمبوڊين ۽ وشنو روايت جي پوئلڳن لاءِ سمجھڻ لائق.
۽ کاڌي سان گڏ، پڻ، هر شيء بلڪل سمجهي ۽ شاندار هئي. اهو مرڪز هڪ بزرگ ڪينيڊا طرفان هلائي ٿو جيڪو ڪيترن سالن کان هندستان ۾ رهي ٿو ۽ ڪمبوڊيا ۾ ويدڪ ڪلچر کي بحال ڪرڻ جا خواب ڏسي ٿو. هن جي اڳواڻي ۾، ٻه ملائيشيا هندو نوان، تمام معمولي ماڻهو، انهن جي هتي هڪ زرعي برادري ۽ هڪ فارم آهي. فارم تي، اهي قديم ٽيڪنالاجي جي مطابق نامياتي ڀاڄيون پوکيندا آهن، ۽ سمورو کاڌو پهريان ديوتائن کي پيش ڪيو ويندو آهي، ۽ پوء مهمانن کي پيش ڪيو ويندو آهي. عام طور تي، هڪ مني مندر-ريسٽورنٽ. اسان پهرين مهمانن مان هڪ هئاسين، ۽ سبزي ميگزين جي صحافين جي حيثيت ۾، اسان کي هڪ خاص اعزاز ڏنو ويو. پروفيسر ۽ سندس زال اسان سان گڏ آيا، روسي گروپ جون ڪيتريون ئي عورتون، اسان ٽيبلن کي منتقل ڪيو، ۽ اهي هڪ ٻئي پٺيان اسان لاءِ ڀاڄيون ڪڍڻ لڳا.
ڪيلي جو گل سلاد
کاجو سان ڀريل ڀاڄيون
پهرين انگور جي رس ۽ مصالحن ۾ ڀريل هڪ پپيتا، ڪدو ۽ اسپروٽ سلاد هو، جنهن هڪ خاص تاثر پيدا ڪيو - هڪ قسم جي نيم مٺي خام کاڌي جي ڊش، تمام گهڻي ذائقي ۽ يقيني طور تي، جهنگلي طور تي صحت مند. پوءِ اسان کي حقيقي هندستاني دال ٽماٽن سان پيش ڪئي وئي، ذائقي ۾ ٿوري مٺي. ميزبان مسڪرائيندي چيو، ”هي قديم جگن ناٿ مندر جو نسخو آهي. ”واقعي، ڏاڍو لذيذ،“ مون سوچيو، ٿورو مٺو. منهنجي منهن تي شڪ ڏسي، بزرگ ڀگواد گيتا جو هڪ آيت پڙهيو: ”چڱائي جي حالت ۾ کاڌو لذيذ، تيل، تازو ۽ مٺو هجڻ گهرجي. ”مان توسان بحث نه ڪندس،“ مون دال جي پليٽ نگلندي چيو ۽ التجا ڪندي اکين سان سپليمينٽ ڏانهن اشارو ڪندي چيو.
پر وڏيءَ سختيءَ سان جواب ڏنو: ”چار وڌيڪ طعام تنهنجي انتظار ۾ آهن. مون محسوس ڪيو ته توهان کي عاجزي سان برداشت ڪرڻ ۽ انتظار ڪرڻ جي ضرورت آهي. ان کان پوءِ انهن مان تِل جي ٻج، سويا ساس، ڪريم ۽ ڀاڄين سان پڪل ٽوفو ڪڍيو. پوءِ مٺو آلو ڪجهه ناقابل يقين حد تائين لذيذ هارسريڊش جهڙو ساس سان، جنهن کي مون بعد ۾ معلوم ڪيو ته اچار ٿيل ادرک هو. چانور ناريل جي گولن سان گڏ آيا، لوٽس جي ٻج ۾ مٺي لوٽس ساس، ۽ گاجر جو ڪيڪ. ۽ آخر ۾، مٺو چانور پڪل کير ۾ الائجي سان پکايا ويا. الائچي خوشيءَ سان زبان کي چمڪيو، مالڪن مسڪرائيندي چيو ته الائچي گرم موسم ۾ جسم کي ٿڌو ڪري ٿي. هر شيءِ ايوورڊا جي قديم قانونن جي مطابق تيار ڪئي وئي هئي، ۽ هر ڀاڄي هڪ وڌيڪ منفرد ذائقو ۽ خوشبو ڇڏيندي هئي، ۽ اڳئين کان وڌيڪ ذائقيدار لڳي ٿي. اهو سڀ ڪجهه زعفران-ليمن جي مشروب سان ڌوئي ويندو هو ۽ ٿوري دير بعد دارچيني جي ذائقي سان. ائين لڳي رهيو هو ته اسان پنجن حواس جي باغ ۾ آهيون، ۽ مصالحن جي ڀرپور خوشبوءَ ڌارين ڀاڄين کي ڪجهه غير حقيقي، جادوگر بڻائي ڇڏيو آهي، جهڙوڪ خواب ۾.
توفيو ۽ چانورن سان ڀريل ڪارو مشروم
رات جي ماني کان پوء، ڪجهه ناقابل اعتماد فٽ مزو شروع ڪيو. اسان سڀ ڊگھي کلڻ ۾ ڦاسي پيا، اٽڪل پنجن منٽن تائين نان اسٽاپ کلندا رهياسين، هڪ ٻئي ڏانهن ڏسندا رهياسين. اسان هندن جي وڏن ڪنن ۽ تماشن تي کلندا هئاسين. هندو شايد اسان تي کلندا هئا. ڪينيڊين رات جي ماني لاءِ اسان جي تعريف تي کلڻ لڳو؛ ساشا کلڻ لڳو ڇو ته هن اسان کي هن ڪيفي ۾ ڪاميابيء سان پهچايو. سخاوت سان عطيو ڪري، اڄ ياد ڪري، اسان گهڻي دير تائين کلندا رهياسين. هوٽل تي واپس، اسان هڪ مختصر ملاقات ڪئي، زوال لاء شوٽنگ مقرر ڪئي ۽ محسوس ڪيو ته اسان کي هتي واپس اچڻ جي ضرورت آهي، ۽ ڊگهي وقت لاء.