اسان مان هر هڪ گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو اوچتو ايپيفيني جو تجربو ڪيو آهي: سڀ ڄاڻايل حقيقتون، جهڙوڪ پزل جا ٽڪرا، هڪ وڏي تصوير ۾ شامل ڪريو جيڪا اسان اڳ ۾ محسوس نه ڪئي هئي. دنيا بلڪل نه آهي جيڪا اسان سوچيو. ۽ هڪ ويجهو ماڻهو هڪ فريب آهي. اسان پڌري حقيقتن کي ڇو نه ٿا ڏسون ۽ صرف ان تي يقين ڇو نٿا ڪريون جيڪي اسان مڃڻ چاهيون ٿا؟
بصيرت ناپسنديده دريافتن سان لاڳاپيل آهن: هڪ پياري جي خيانت، هڪ دوست جي خيانت، هڪ محبوب جي فريب. اسان ماضيءَ جي تصويرن کي بار بار گھاريون ٿا ۽ حيران رهون ٿا- سڀ حقيقتون اسان جي اکين اڳيان هيون، پوءِ مون کي اڳي ڪجهه ڇو نه نظر آيو؟ اسان پاڻ تي بيوقوفي ۽ غفلت جا الزام لڳائيندا آهيون، پر انهن جو ان سان ڪو به واسطو ناهي. سبب اسان جي دماغ ۽ نفسيات جي ميڪانيزم ۾ آهي.
صاف سٿرو دماغ
معلومات جي انڌائي جو سبب نيورو سائنس جي سطح تي آهي. دماغ کي حساس معلومات جي وڏي مقدار سان منهن ڏيڻو پوندو آهي جنهن کي موثر طريقي سان عمل ڪرڻ جي ضرورت آهي. عمل کي بهتر ڪرڻ لاءِ، هو مسلسل پنهنجي چوڌاري دنيا جا ماڊل ٺاهيندو آهي پوئين تجربي جي بنياد تي. اهڙيء طرح، دماغ جي محدود وسيلن کي نئين معلومات جي پروسيسنگ تي مرڪوز ڪيو ويو آهي جيڪي ان جي ماڊل ۾ نه هجن.1.
ڪيليفورنيا يونيورسٽي جي نفسيات جي ماهرن هڪ تجربو ڪيو. شرڪت ڪندڙن کان پڇيو ويو ته ياد رکو ته ايپل جو لوگو ڇا ٿو لڳي. رضاڪارن کي ٻه ڪم ڏنا ويا: شروع کان لوگو ڪڍڻ ۽ صحيح جواب چونڊڻ لاءِ ڪيترن ئي اختيارن مان ٿورڙي فرق سان. تجربي ۾ 85 شرڪت ڪندڙن مان صرف هڪ پهريون ڪم مڪمل ڪيو. ٻيو ڪم صحيح طور تي اڌ کان گهٽ مضمونن ذريعي مڪمل ڪيو ويو2.
علامتون هميشه سڃاتل آهن. بهرحال، تجربي ۾ شرڪت ڪندڙ لوگو کي صحيح طور تي ٻيهر پيدا ڪرڻ جي قابل نه هئا، ان حقيقت جي باوجود ته انهن مان گهڻا فعال طور تي ايپل پروڊڪٽس استعمال ڪندا آهن. پر لوگو ايترو ته اسان جي اکين کي پڪڙي ٿو جو دماغ ان ڏانهن ڌيان ڏيڻ ۽ تفصيلن کي ياد ڪرڻ بند ڪري ٿو.
اسان ”ياد رکون ٿا“ جيڪو اسان لاءِ فائديمند آهي ان وقت ياد رکڻ لاءِ، ۽ بلڪل آسانيءَ سان نامناسب معلومات کي ”وساريو“.
تنهنڪري اسان ذاتي زندگي جي اهم تفصيلن کي ياد ڪندا آهيون. جيڪڏهن ڪو پيارو ماڻهو ڪم تي دير سان هوندو آهي يا ڪاروباري سفرن تي سفر ڪندو آهي، هڪ اضافي روانگي يا دير شڪ پيدا نٿو ڪري. دماغ لاء هن معلومات تي ڌيان ڏيڻ ۽ حقيقت جي ان جي ماڊل کي درست ڪرڻ لاء، ڪجهه غير معمولي ٿيڻ گهرجي، جڏهن ته ٻاهران ماڻهن لاء، خطرناڪ سگنل ڊگهي عرصي کان قابل ذڪر آهن.
حقيقتن جي ڇنڊڇاڻ
معلومات جي انڌائي جو ٻيو سبب نفسيات ۾ آهي. هارورڊ يونيورسٽي جي نفسيات جو پروفيسر ڊينيئل گلبرٽ خبردار ڪري ٿو - ماڻهو دنيا جي پنهنجي گهربل تصوير کي برقرار رکڻ لاءِ حقيقتن کي هٿي وٺرائيندا آهن. اهو ڪيئن آهي اسان جي نفسيات جو دفاعي ميڪانيزم ڪم ڪري ٿو.3. جڏهن متضاد معلومات سان منهن ڏيڻو پوي ٿو، اسان غير شعوري طور تي حقيقتن کي ترجيح ڏيون ٿا جيڪي اسان جي دنيا جي تصوير سان ملن ٿا ۽ ڊيٽا کي رد ڪري ڇڏيندا آهن جيڪي ان جي تضاد ڪن ٿا.
شرڪت ڪندڙن کي ٻڌايو ويو ته اھي ھڪڙي ذھني ٽيسٽ تي خراب ڪم ڪيا آھن. ان کان پوء، انهن کي موضوع تي مضمون پڙهڻ جو موقعو ڏنو ويو. مضمونن مضمونن کي پڙهڻ ۾ وڌيڪ وقت گذاريو جيڪي سوال ڪن ٿا انهن جي قابليت تي نه، پر اهڙن تجربن جي صحيحيت. آرٽيڪل ٽيسٽ جي اعتبار جي تصديق ڪن ٿا، شرڪت ڪندڙن کي ڌيان کان محروم ڪيو ويو4.
مضمونن جو خيال هو ته هو هوشيار آهن، تنهن ڪري دفاعي ميڪانيزم انهن کي مجبور ڪيو ته اهي ٽيسٽ جي ناقابل اعتبار بابت ڊيٽا تي ڌيان ڏين - دنيا جي هڪ واقف تصوير کي برقرار رکڻ لاءِ.
اسان جون اکيون لفظي طور تي صرف اهو ئي ڏسن ٿيون جيڪو دماغ ڳولڻ چاهي ٿو.
هڪ دفعو اسان فيصلو ڪريون ٿا- ڪار جي هڪ خاص برانڊ خريد ڪريو، هڪ ٻار پيدا ڪريو، اسان جي نوڪري ڇڏي ڏيو- اسان فعال طور تي معلومات جو مطالعو ڪرڻ شروع ڪريون ٿا جيڪي فيصلي ۾ اسان جي اعتماد کي مضبوط ڪن ٿا ۽ آرٽيڪل کي نظرانداز ڪن ٿا جيڪي فيصلي ۾ ڪمزورين ڏانهن اشارو ڪن ٿا. ان کان علاوه، اسان چونڊيل حقيقتن کي نه رڳو جرنلز مان، پر اسان جي پنهنجي ياداشت مان پڻ ڪڍيون ٿا. اسان ”ياد رکون ٿا“ جيڪو اسان لاءِ فائديمند آهي ان وقت ياد رکڻ لاءِ، ۽ بلڪل آسانيءَ سان نامناسب معلومات کي ”وساريو“.
ظاھر جو انڪار
ڪجھ حقيقتون بلڪل واضح آھن نظرانداز ڪرڻ لاءِ. پر دفاعي ميڪانيزم هن سان مقابلو ڪري ٿو. حقيقتون صرف مفروضا آهن جيڪي يقين جي ڪجهه معيارن کي پورا ڪن ٿيون. جيڪڏهن اسان اعتبار جو بار تمام گهڻو بلند ڪريون ته پوءِ اهو به ممڪن نه ٿيندو ته هو پنهنجي وجود جي حقيقت کي ثابت ڪري سگهي. هي اها چال آهي جيڪا اسان استعمال ڪندا آهيون جڏهن اڻ وڻندڙ حقيقتن سان منهن ڏيڻو پوي ٿو جيڪو ياد نٿو ڪري سگهجي.
تجربي ۾ شرڪت ڪندڙن کي ٻن مطالعي مان اقتباس ڏيکاريا ويا جن ۾ سرمائي جي سزا جي اثرائتي جو تجزيو ڪيو ويو. پهرين مطالعي ۾ رياستن جي وچ ۾ ڏوهن جي شرحن جو مقابلو ڪيو ويو جن کي موت جي سزا آهي ۽ جيڪي نه آهن. ٻيو مطالعو موت جي سزا جي تعارف کان اڳ ۽ بعد ۾ هڪ رياست ۾ جرم جي شرح جي مقابلي ۾. شرڪت ڪندڙن کي وڌيڪ صحيح مطالعو سمجهيو، جن جا نتيجا انهن جي ذاتي خيالن جي تصديق ڪئي. متضاد مطالعو غلط طريقي جي لاء مضمونن پاران تنقيد ڪئي وئي آهي5.
جڏهن حقيقتون دنيا جي گهربل تصوير سان ٽڪراءُ ڪن ٿيون، تڏهن اسان انهن کي غور سان پڙهون ٿا ۽ انهن جو وڌيڪ سختيءَ سان جائزو وٺون ٿا. جڏهن اسان ڪنهن شيءِ تي يقين ڪرڻ چاهيون ٿا، ٿورڙي تصديق ڪافي آهي. جڏهن اسان يقين ڪرڻ نٿا چاهيون، اسان کي قائل ڪرڻ لاء گهڻو وڌيڪ ثبوت گهربل آهي. جڏهن اها ذاتي زندگي ۾ موڙ واري نقطي تي اچي ٿي - هڪ پياري جي خيانت يا هڪ پياري جي خيانت - واضح طور تي رد ڪرڻ ناقابل اعتبار حد تائين وڌي ٿو. نفسيات جي ماهرن جينيفر فريڊ (جينيفر فريڊ) ۽ پاميلا بررل (پاميلا بريل) ڪتاب ”دي سائڪالوجي آف بيٽريل اينڊ ٽريسن“ ۾ ذاتي نفسيات جي مشق مان مثال ڏين ٿا جڏهن عورتن پنهنجي مڙس جي بيوفائيءَ جو نوٽيس وٺڻ کان انڪار ڪيو، جيڪو تقريبن سندن اکين اڳيان ٿيو. نفسيات جي ماهرن هن رجحان کي سڏيو - خيانت کي انڌا.6.
بصيرت جو رستو
پنهنجي حدن جو احساس خوفناڪ آهي. اسان لفظي طور تي اسان جي پنهنجي اکين تي يقين نه ٿا ڪري سگهون - اهي صرف اهو محسوس ڪن ٿا ته دماغ ڇا ڳولڻ چاهي ٿو. تنهن هوندي به، جيڪڏهن اسان پنهنجي عالمي نظريي جي تحريف کان واقف آهيون، ته اسان حقيقت جي تصوير کي وڌيڪ واضح ۽ قابل اعتماد بڻائي سگهون ٿا.
ياد رکو - دماغ جا ماڊل حقيقت. اسان جي چوڌاري دنيا جو اسان جو خيال سخت حقيقتن ۽ خوشگوار وهمن جو هڪ مرکب آهي. هڪ کي ٻئي کان جدا ڪرڻ ناممڪن آهي. حقيقت جو اسان جو خيال هميشه مسخ ٿيل آهي، جيتوڻيڪ اهو ممڪن نظر اچي ٿو.
مخالف نقطه نظر جي ڳولا ڪريو. اسان تبديل نٿا ڪري سگهون ته دماغ ڪيئن ڪم ڪري ٿو، پر اسان پنهنجي شعوري رويي کي تبديل ڪري سگهون ٿا. ڪنهن به مسئلي تي وڌيڪ مقصدي راءِ قائم ڪرڻ لاءِ، پنهنجي حمايتين جي دليلن تي ڀروسو نه ڪريو. بهتر آهي ته مخالفن جي خيالن تي غور ڪيو وڃي.
ٻٽي معيار کان پاسو ڪريو. اسان شعوري طور تي ڪوشش ڪندا آهيون ته ڪنهن ماڻهوءَ کي صحيح ثابت ڪريون، جنهن کي اسين پسند ڪندا آهيون يا حقيقتن کي غلط ثابت ڪندا آهيون، جيڪو اسان پسند نه ڪندا آهيون. ساڳئي معيار کي استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو جڏهن ٻنهي خوشگوار ۽ ناپسنديده ماڻهن، واقعن ۽ رجحان جو جائزو وٺو.
1 Y. Huang ۽ R. Rao «Predictive Coding»، Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science، 2011، vol. 2، № 5.
2 A. Blake، M. Nazariana ۽ A. Castela «The Apple of the mind's eye: Everyday attention, metamemory, and reconstructive memory for the Apple logo»، The Quarterly Journal of Experimental Psychology، 2015، vol. 68، نمبر 5.
3 ڊي گلبرٽ "خوشيءَ تي ٺڳي" (ونٽيج ڪتاب، 2007).
4 ڊي فرئي ۽ ڊي اسٽالبرگ ”وڌيڪ يا گهٽ قابل اعتماد خود خطري واري ڄاڻ حاصل ڪرڻ کان پوءِ معلومات جو انتخاب“، شخصيت ۽ سماجي نفسيات بليٽن، 1986، جلد. 12، نمبر 4.
5 سي لارڊ، ايل. راس ۽ ايم. ليپر ”بيزڊ ايسيمليشن ۽ رويا پولرائزيشن: دي اثرات آف. اڳئين نظريا آن بعد ۾ غور ڪيل ثبوت»، جرنل آف پرسنالٽي اينڊ سوشل سائڪالوجي، 1979، جلد. 37، نمبر 11.
6 جي فرائيڊ، پي بيرل "خيانت ۽ خيانت جي نفسيات" (پيٽر، 2013).