ٻارن جي ظلم (۽ پڻ خود غرضي، حڪمت، بي حسي، لالچ، وغيره) بابت ايترو گهڻو ۽ مختلف چيو ويو آهي ته ٻيهر ورجائڻ جو ڪو به مطلب ناهي. اچو ته فوري طور تي نتيجو وٺون: ٻار (انهي سان گڏ جانور) ضمير نه ڄاڻندا آهن. اها نه ڪا بنيادي جبلت آهي ۽ نه ئي ڪا فطري شيءِ. فطرت ۾ ڪو به ضمير نه آهي، جيئن ڪو به مالي نظام، رياستي سرحدون ۽ جوائس جي ناول "Ulysses" جي مختلف تشريح ناهي.
رستي جي ذريعي، بالغن ۾ اهڙا ڪيترائي آهن جن کي ضمير بابت ٻڌو آهي. ۽ هو صرف صورت ۾ هڪ هوشيار چهرو ٺاهي ٿو، ته جيئن گندگي ۾ نه پوي. اھو اھو آھي جيڪو مان ڪريان ٿو جڏھن مان ڪجھ ٻڌان ٿو جهڙوڪ "غير معمولي". (شيطان ڄاڻي ٿو ته اهو ڇا آهي؟ شايد، مان ڳالهائيندڙ جي وڌيڪ استدلال مان سمجهان ٿو. ٻي صورت ۾، اڃا به بهتر، مرفي جي قانونن مان هڪ جي مطابق، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته متن مڪمل طور تي ان جي معني کي برقرار رکي ٿو، جيتوڻيڪ لفظن کي غلط سمجھڻ کان سواء).
پوءِ هي ضمير ڪٿان آيو؟
جيئن ته اسان شعور جي تيز جاڳرتا، نوجوان جي نفسيات ۾ سماجي-ثقافتي آرڪٽائپ جي هڪ پيش رفت، يا رب سان ذاتي گفتگو جي خيالن تي غور نه ڪندا آهيون، ڪافي مادي شيون باقي آهن. مختصر طور تي، ميڪانيزم هن ريت آهي:
ضمير ”خراب“، ”برائي“ ڪم ڪرڻ جي خود مذمت ۽ خود سزا آهي.
هن کي ڪرڻ لاء، اسان کي "سٺو" ۽ "برائي" جي وچ ۾ فرق ڪرڻ گهرجي.
چڱائي ۽ برائيءَ جي وچ ۾ فرق بچپن ۾ عام تربيت جي طريقي ۾ رکيل آهي: "سٺو" لاء اهي ساراهه ڪن ٿا ۽ مٺايون ڏين ٿا، "خراب" لاء اهي کٽيون آهن. (اهو ضروري آهي ته ٻنهي قطبن کي احساسن جي سطح تي هڪ طرف مقرر ڪيو وڃي، ٻي صورت ۾ تعليم جو اثر ڪم نه ڪندو).
ساڳئي وقت، اهي نه رڳو مٺايون ۽ کٽيون ڏيندا آهن. پر اهي وضاحت ڪن ٿا:
- اهو ڇا هو - "خراب" يا "سٺو"؛
- اهو ڇو هو "خراب" يا "سٺو"؛
- ۽ ڪيئن، ڪهڙي لفظن سان مهذب، نيڪ اخلاق، سٺا ماڻهو ان کي سڏين ٿا.
- ۽ چڱا اُھي آھن جن کي نه ماريو وڃي. خراب - جن کي ماريو وڃي ٿو.
پوء سڀڪنھن شيء کي Pavlov-Lorentz موجب آهي. جيئن ته، هڪ ئي وقت هڪ مٺائي يا بيلٽ سان، ٻار کي منهن جا تاثرات ڏسي ٿو، آواز ۽ مخصوص لفظ ٻڌي ٿو، ۽ جذباتي طور تي ڀريل لمحن جو تجربو ڪري ٿو (مشورو تيز ٿي ويندو آهي)، ۽ عام طور تي ٻارن جي والدين کان مشورو - ڪجهه (ڏهن) ڀيرا اسان واضح طور تي ڳنڍيل ردعمل. والدين جي منهن جا تاثرات ۽ آواز صرف تبديل ٿيڻ شروع ٿي ويا آهن، ۽ ٻار اڳ ۾ ئي "سمجهي" آهي ته هن "سٺو" يا "خراب" ڪيو آهي. ۽ هو اڳ ۾ ئي خوش ٿيڻ لڳو يا - جيڪو هاڻي اسان لاءِ وڌيڪ دلچسپ آهي - بيڪار محسوس ڪرڻ لاءِ. ڇڪيو ۽ ڊڄو. اهو آهي، "پرميٽ" ۽ "احساس." ۽ جيڪڏھن توھان نه سمجھندا آھيو ته پھرين نشانين سان، پوء اھي کيس لنگر وارا لفظ چوندا: "بدمعاشي"، "لالچ"، "بزدلي" يا "شرافت"، "حقيقي ماڻھو"، "شهزادي" - ته جيئن اھو اچي. تيز. ٻار تعليم يافته ٿئي ٿو.
اچو ته اڳتي وڌون. ٻار جي زندگي گذري ٿي، تعليم جو سلسلو جاري آهي. (ٽريننگ جاري آهي، اچو ته انهن جي صحيح نالن سان سڏين). جيئن ته تربيت جو مقصد اهو آهي ته هڪ شخص پاڻ کي حدن ۾ رکي، پاڻ کي غير ضروري ڪم ڪرڻ کان منع ڪري ۽ جيڪو ضروري هجي اهو ڪرڻ تي مجبور ڪري، هاڻي هڪ قابل والدين ساراهه ڪري ٿو - "سٺو" - حقيقت اها آهي ته ٻار "سمجهيو هو ڇا؟ بڇڙو ڪم ڪيو“ ۽ هن پاڻ کي ان لاءِ سزا ڏني - جنهن مان هو گذري رهيو آهي. گهٽ ۾ گهٽ، جيڪي ”آگاهه“، ”اعتراف“، ”توبهه ڪندڙ“ آهن، تن کي گهٽ سزا ڏني وڃي ٿي. هتي هن هڪ گلدان ٽوڙيو، پر ان کي لڪائي نه ڇڏيو، ان کي ٻلي تي نه اڇلايو، پر - لازمي طور تي "مجرم" - پاڻ آيو، اعتراف ڪيو ته هو ڏوهي هو ۽ سزا لاء تيار آهي.
Voila: ٻار پاڻ کي ملامت جا فائدا ڳولي ٿو. هي عذاب کان بچڻ لاء هن جي جادو طريقن مان هڪ آهي، ان کي نرم ڪريو. ڪڏهن ڪڏهن بدانتظامي کي به وقار ۾ تبديل ڪري ٿو. ۽، جيڪڏهن توهان کي ياد آهي ته هڪ شخص جي بنيادي خصوصيت کي اپنائڻ آهي، پوء هر شيء واضح آهي. گهڻو ڪري ننڍپڻ ۾ هڪ شخص کي "ضمير" لاء اضافي ماڻهن کي ختم ڪرڻو پوندو هو ۽ "ضمير" لاء انهن جو تعداد گهٽايو ويندو هو، وڌيڪ معتبر طور تي اهڙن تجربن کي اضطراب جي سطح تي نشان لڳايو ويو آهي. اينڪرز، جيڪڏھن توھان ڪندا.
اهو تسلسل پڻ سمجھ ۾ اچي ٿو: جڏهن به ڪو ماڻهو (اڳي ئي وڏو ٿي چڪو آهي)، ڏسي ٿو، محسوس ڪري ٿو، خطرو سمجهي ٿو (هڪ چڱي طرح سزا يا ڪا شيء جيڪا صرف سزا جي طور تي ڏني وئي آهي - اهڙا ڪيترائي مجرم ۽ فوجي ڪامريڊ هئا ۽ آهن. چالون)، هو توبهه ڪرڻ شروع ڪري ٿو - اي پي! - ماڻهن کان بچڻ، مستقبل کي نرم ڪرڻ، مڪمل طور تي قبضو نه ڪرڻ. ۽ ان جي برعڪس. جيڪڏهن ڪو ماڻهو خلوص سان خطرو نٿو ڏسي، پوء "اهڙو ڪجھ به نه"، "سڀ ڪجهه ٺيڪ آهي". ۽ ضمير ٻار جي مٺي خواب سان سمهي ٿو.
صرف هڪ تفصيل رهي ٿو: ڇو هڪ شخص پاڻ جي سامهون عذر ڳولي ٿو؟ سڀ ڪجھ سادو آهي. هو انهن کي ڳولي رهيو آهي هن جي سامهون نه. هو پنهنجي دفاعي تقرير کي انهن (ڪڏهن ڪڏهن تمام گهڻو قیاس ڪندڙ) ٻڌائيندو آهي، جن کي هو سوچيندو آهي ته هڪ ڏينهن ايندو ۽ شرارت لاءِ پڇا ڪندو. هن پاڻ کي جج ۽ جلاد جي ڪردار لاء متبادل بڻايو. هو پنهنجي دليلن کي آزمائي ٿو، هو بهترين سببن کي ڳولي ٿو. پر اهو گهٽ ۾ گهٽ مدد ڪري ٿو. آخرڪار، هن کي (اتي، غير شعوري کوٽائي ۾) ياد اچي ٿو ته جيڪي پاڻ کي درست ثابت ڪن ٿا (مزاحمت، بدمعاش!) پڻ "ضمير جي بي حسي" جي ڪري، ۽ جيڪي ايمانداري سان توبهه ڪن ٿا - "ضمير" جي تڪليف. تنهن ڪري، جيڪي پاڻ کي پنهنجي سامهون صرف ڪرڻ شروع ڪن ٿا، اهي آخر تائين صحيح نه ٿيندا. اهي نه ڳولي رهيا آهن "سچ". الف- سزا کان بچاءُ. ۽ اھي ننڍپڻ کان ڄاڻن ٿا ته اھي تعريف ۽ سزا سچ جي لاء نه، پر - فرمانبرداري لاء. ته جيڪي (جيڪڏهن) سمجهندا، سي ”حق“ نه پر ”احساس“ لاءِ ڏسندا. نه "پاڻ کي بند ڪرڻ جاري رکڻ"، پر "رضاڪار طور تي پاڻ کي هٿن ۾ خيانت." فرمانبردار، منظم، "تعاون" لاء تيار.
پنهنجو پاڻ کي پنهنجي ضمير تي صحيح ثابت ڪرڻ بيڪار آهي. ضمير وڃڻ جي اجازت ڏئي ٿو جڏهن معافي (جيتوڻيڪ ظاهر ٿئي ٿي) اچي ٿي. گهٽ ۾ گهٽ هڪ اميد ته "جيڪڏهن اڃا تائين ڪجھ به نه ٿيو آهي، ته پوء وڌيڪ نه هوندو."