انسان کي اهڙيءَ طرح بڻايو ويو آهي: وهم پرست عقيدن ۽ رويي مان! اسان مان ٿورڙا ان کي تسليم ڪندا آهيون، پر اسان ننڍڙن نشانين، ڀوائتي شين، پر ان سان گڏ پيرا سائنسي مضمونن کي به وڌيڪ اهميت ڏيندا آهيون، جيئن علم نجوم، ڪليئروائينس يا هٿ جي لڪيرن کي. اهي عقيدا ۽ رويي ڪٿان اچن ٿا؟ اسان ائين ڇو ڪري رهيا آهيون؟

وهم پرستي هڪ غير منطقي عقيدو آهي. هڪ سبب ۽ اثر جو تعلق هڪ عمل جي وچ ۾ برقرار رکيو ويو آهي ۽ هڪ واقعو مشاهدو ڪيو ويو آهي. ان تي منحصر آهي ته ڇا ڪنهن به عقيدي جي رسمن جي پيروي ڪئي آهي، پيدا ٿيل واقعي کي موتمار، خوش يا ناخوش نتيجو سمجهيو ويندو آهي.

مثال طور، هڪ چار پتي جي ڪلور ڳولڻ ان ڪري قسمت ۽ خوشيءَ جو شگون هوندو. جيڪڏهن هن دريافت جي نتيجي ۾ اسان کي ڪجهه سٺو ٿئي ٿو، ته اسان ان حقيقت کي سڌو سنئون توهين جي نشاني ڏانهن منسوب ڪنداسين. يا، جيڪڏهن اسان ڪنهن ڏاڪڻ جي هيٺان وڃون ٿا، ۽ ان کان پوء اسان سان ڪو اڻ وڻندڙ ​​​​يا بدقسمتي وارو واقعو پيش اچي ٿو، اسان ساڳيء طرح اسان جي بدقسمتي هن ڏاڪڻ ڏانهن منسوب ڪنداسين جنهن کي اسان نظرانداز نه ڪيو آهي.

ڪيترائي فنڪار ۽ رانديگر آسانيءَ سان وهم پرست هجڻ جو اعتراف ڪن ٿا: ڪجهه وضاحت ڪن ٿا ته اهي ڪنهن مخصوص رسم جي پيروي ڪن ٿا، يا راندين جي گڏجاڻي، ڪنسرٽ کان اڳ انهن تي خاص شيون رکيل آهن. اهي انهن رسمن جي پيروي ڪرڻ يا انهن شين کي ويجهو رکڻ ۾ هڪ عجيب تسڪين، قابو جي احساس جي وضاحت ڪن ٿا، چاهي اهو لباس هجي، لائٽر هجي، تعويذ هجي، ڪو سڪو هجي. پر هرڪو پٺيان، هر اهم واقعي کان اڳ (هڪ امتحان، هڪ صحت جي آپريشن، هڪ انٽرويو، وغيره) انهن رسمن جي اندازن کي. اسان پوءِ يقين رکون ٿا ته اسان ان کان وڌيڪ ڪارائتو ٿي وڃون ها جيڪڏهن اسان وٽ اسان جي مدد ڪرڻ لاءِ هي وهم نه هجي ها.

ماھر نفسيات ٽنھي سببن جي نشاندهي ڪن ٿا وحداني عقيدن ۽ رويي جي. جيئن ته اسان ذڪر ڪيو آهي ته، توهم پرستيءَ جون رسمون پوريون ڪن ٿيون. جيڪڏهن اهي آرام ڪن ٿا، اهو ئي سبب آهي ته شروعات ۾ هڪ پريشاني آهي، مثال طور هڪ واقعي جي نظر ۾:

• تنهن ڪري پهريون سبب اهو آهي ته ”ڪنٽرول“ اثر پيدا ڪري، اسان ۾ پيدا ٿيندڙ پريشاني کي گهٽائڻ. هي اسان کي اهو وهم پيدا ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته اسان وٽ عام طور تي دنيا تي واقعن جي ظاهر ٿيڻ تي بهتر گرفت آهي. پر يقينن، هي هڪ فريب آهي! هن تي يقين رکڻ هڪ ضد ضد اثر آهي: ڪنٽرول جي وهم کي هٽائڻ اسان کي استعيفي ۽ ڊپريشن جي مذمت ڪندو. جيتوڻيڪ اسان جا واعظ حقيقت ۾ عقلي طور تي غير موثر آهن، اهي اسان کي بهتر محسوس ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿا، ۽ دنيا ۽ ان جي واقعن جي منهن ۾ وڌيڪ پرامن ٿيڻ؛
• اسان جي توهم پرستيءَ جو ٻيو سبب اهو آهي ته اسان پنهنجي عملن ۽ اتفاق سان پيدا ٿيل واقعن جي وچ ۾ لاڳاپو ڳوليندا آهيون. اهو اسان کي اسان جي عملن کي معني ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو، ۽ عام طور تي اسان جي زندگي کي. هر گهٽي جي ڪنڊ تي اتفاقن کي ڳولڻ اڃا تائين اسان کي دنيا کي تبديل ڪرڻ جي طاقت جي باري ۾ يقين ڏياريو آهي، ننڍڙن، غير معمولي عملن ذريعي؛
• آخرڪار، توحيد اسان کي نوان خيال ڳولڻ جي اجازت ڏئي ٿو، analogical سوچ جي مهرباني. اسان جلدي هڪجهڙائي، تشبيهون، لفظن ۽ تصورن جي وچ ۾ اتحاد ڳوليندا آهيون. اسان کي اهو پسند آهي ڇاڪاڻ ته اهي تشبيهون ناقابل بيان آهن ۽ تنهن ڪري پراسرار آهن. اهي اسان کي "جادو"، مافوق الفطرت، زندگي جي اڻڄاتل طاقت ۽ دنيا ۾ رکون ٿا. مثال طور، اسان سوچيو ته اسان حادثي کان بچي رهيا آهيون ڇو ته اسان گلي جي ڪنڊ تي ڪارو ٻلي کان بچي ويا آهيون.

اڄڪلهه سائنسدانن لاءِ توهم پرستيءَ کي ڄاڻايو ويو آهي ته انسان ذات تي هڪ موافقت وارو فائدو آهي. معمولي واقعن جي پويان لڪيل شيون ڏسي اسان کي وڌيڪ اتحاد ٺاهڻ جي اجازت ڏين ها. اهو رويو انسان جي فطري ارتقاءَ کي پسند ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو اسان جي علم ۽ ثقافت جي تيزيءَ سان واڌارو ڪري ٿو. اهي انسانن کي انهن جي سکيا جي صلاحيت کي وڌائڻ جي اجازت ڏين ٿا، لفظن کي مفهوم ۽ واقعن سان لاڳاپيل ڪندي.

اهڙيءَ طرح، اهم انساني ترقيون جهڙوڪ ٻولي، ٽيڪنيڪل علم، سائنس جزوي طور تي توحيدي عقيدن ۽ ”جادوءِ“ خيالن جي ابتڙ هوندي، جيتوڻيڪ بعد ۾ انهن جو ڪو عقلي بنياد نه آهي.

ڪي پهاڪا اسان کي ڏيکارين ٿا ته ننڍڙن عقيدن جون ننڍيون رسمون ڪرڻ جا فائدا آهن. هڪ واقعي کان اڳ، ان ڪري اسان کي پنهنجو پاڻ کي يقين ڏيارڻ ۾ مدد ڪري ٿي، پاڻ کي وڌيڪ موثر بڻائڻ، پريشاني کي ختم ڪرڻ ۽ يقين ڏيارڻ لاء ته اسان وڌيڪ طاقتور آهيون.

پر خبردار: تمام گھڻيون عقيدي واريون رسمون پڻ اسان جي مناسب ترقي ۽ اسان جي عملن جي ظاھر ٿيڻ کان بچائي سگھن ٿيون. خوف عمل تي اوليت وٺي سگهي ٿو ۽ اسان کي پنهنجي زندگي سماجي طور تي، هڪ خاص همٿ ۾ رهڻ کان روڪي سگهي ٿو. توهم پرستيءَ جون چند رسمون اسان کي نقصان نه پهچائينديون. بهرحال، اهو سڀ ڪجهه ماپ ۽ اسان جي صحيح هجڻ جي صلاحيت بابت آهي.