ذبح خانن ۾ ڇا ٿيندو آهي، ان جي پهرين معلومات مون کي ”فاسٽ فوڊ نيشن“ پڙهڻ کان پوءِ ملي، جنهن ۾ ذبح خانن ۾ جانورن سان ٿيندڙ خوفناڪ سلوڪ بابت ٻڌايو ويو هو. چوڻ لاءِ ته مون کي خوفزده ڪيو ويو آهي ڪجهه چوڻ لاءِ. ان مهل، مون محسوس ڪيو ته مان هن موضوع بابت ڪيترو اڻ ڄاڻ آهيان. جزوي طور تي، منهنجي اڻ ڄاڻائيءَ سبب ٿي سگهي ٿي ته ڪيئن رياست جانورن کي کاڌ خوراڪ لاءِ ”حفاظت“ ڪري ٿي، انهن لاءِ مناسب حالتون پيدا ڪري ٿي وغيره. مان آمريڪا ۾ جانورن ۽ ماحول جي نفرت واري علاج کي قبول ڪري سگهان ٿو، پر اسان ڪينيڊين مختلف آهيون، صحيح؟ اهي منهنجا خيال هئا.
حقيقت اها آهي ته ڪئناڊا ۾ عملي طور تي ڪو به قانون موجود ناهي ته فيڪٽرين ۾ جانورن جي ظلم کي روڪيو وڃي. جانورن کي ماريو وڃي ٿو، ريپ ڪري سگهجي ٿو، مسخ ڪري سگهجي ٿو، ان کان علاوه رات جي خوابن جي حالتن ۾، جن ۾ سندن مختصر وجود گذري ٿو. اهي سڀئي معيار جيڪي ڪينيڊا فوڊ انسپيڪٽر طرفان مقرر ڪيا ويا آهن حقيقت ۾ وڌيڪ ۽ وڌيڪ گوشت پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ۾ لاڳو نه آهن. ڪينيڊا ۾ گوشت ۽ کير جي صنعت، ٻين ملڪن وانگر، ماحول، صحت، ۽ يقينا، جانورن جي لاء هڪ خوفناڪ رويي کي سنجيده نقصان سان لاڳاپيل آهي.
گوشت جي صنعت جي باري ۾ تمام سچي معلومات جي پکيڙ سان، محتاط شهرين جي مسلسل تحريڪن شروع ٿي، جن ۾ مسلمان شامل هئا، جن هڪ اخلاقي ٻوٽي تي ٻڌل غذا جي حق ۾ چونڊ ڪيو.
تعجب جي ڳالهه ناهي ته، سبزي خور مسلمان تڪرار جو هڪ ذريعو آهن، جيڪڏهن تڪرار نه آهي. اسلامي فيلسوفن، جهڙوڪ مرحوم جمال البنا، چيو آهي ته: .
البنا چيو:
حمزه يوسف هينسن، هڪ مشهور آمريڪي مسلمان، گوشت جي صنعت جي ماحول ۽ اخلاقيات تي نقصانڪار اثرن جي باري ۾ خبردار ڪيو آهي، انهي سان گڏ گوشت جي وڌيڪ استعمال سبب صحت تي. يوسف ان ڳالهه جو قائل آهي ته سندس نقطه نظر کان جانورن جا حق ۽ ماحولياتي تحفظ مسلمان مذهب جا اجنبي تصور نه آهن، پر هڪ خدائي حڪم آهي. ان کان علاوه، يوسف جي تحقيق مان ظاهر ٿئي ٿو ته اسلامي پيغمبر محمد ۽ ابتدائي مسلمان وقت وقت تي گوشت کائي رهيا هئا.
ڪجهه صوفين لاءِ سبزي پرستي ڪو نئون تصور نه آهي. مثال طور چشتي عنايت خان، جنهن مغرب ۾ صوفي اصول متعارف ڪرايا، مرحوم صوفي شيخ باوا محي الدين، جنهن پنهنجي موجودگيءَ ۾ جانورن جي شين جي استعمال جي اجازت نه ڏني. رابعه شهر بصره (عراق) جي هڪ تمام معزز صوفي بزرگ عورتن مان هڪ آهي.
جيڪڏهن توهان مذهب جي ڪنهن ٻئي پاسو کان نظر اچن ٿا، توهان ڪري سگهو ٿا، يقينا، سبزي جي مخالفين کي ڳولي سگهو ٿا. مصري وزارت مذهبي اوقاف جو يقين آهي ته. هن دنيا ۾ جانورن جي وجود جي اهڙي دردناڪ تعبير، بدقسمتي سان، مسلمانن سميت ڪيترن ئي ملڪن ۾ موجود آهي. مان سمجهان ٿو ته اهڙو استدلال سڌو سنئون قرآن ۾ خليفي جي تصور جي غلط تشريح جو نتيجو آهي.
عربي لفظ، جيئن اسلامي عالمن ڊاڪٽر نصر ۽ ڊاڪٽر خالد جي تشريح ڪئي آهي، ان جي معنيٰ آهي ”نگهبان، سرپرست“ جيڪو ڌرتيءَ جي توازن ۽ سالميت کي برقرار رکي. انهن عالمن خليفي جي تصور کي بنيادي ”معاهدي“ جي طور تي بيان ڪيو آهي، جيڪو اسان جي روحن کي خدا جي خالق سان آزاديء سان داخل ڪيو ويو آهي، ۽ جيڪو هن دنيا ۾ اسان جي هر عمل کي سنڀاليندو آهي.
(قرآن 40:57). ڌرتيءَ جي تخليق جو سڀ کان ڀرپور روپ آهي، جڏهن ته انسان ان جو مهمان آهي ۽ ان جي اهميت گهٽ آهي. ان سلسلي ۾ اسان انسانن کي گهرجي ته هو پنهنجا فرض عاجزي، عاجزي جي فريم ورڪ ۾ ادا ڪن، نه ڪي زندگيءَ جي ٻين شڪلين تي برتري.
قرآن فرمائي ٿو ته ڌرتيءَ جا وسيلا انسان ۽ حيواني بادشاهت ٻنهي جا آهن. (قرآن 55:10).