"حاضري نرمي جي فضيلت آهي"جين پال سارتر لکيو آهي. تواضع مان، اسان جو مطلب آهي، اهڙيء طرح، اعتدال، پنهنجي ۽ پنهنجي خاصيتن جي تعريف ۾ پابندي. هڪ شخص جيڪو عاجزي سان ڀريل آهي، هوء پنهنجي طاقت ۽ ڪمزورين کي نه وڌائي ۽ نه ئي رد ڪري ٿي: هوء صرف رهي ٿي. عاجزي هڪ فضيلت آهي، ٻڌ ڌرم جي راهب Matthieu Ricard لاءِ: اهو ”اها ماڻهوءَ جو اهو سڀ ڪجهه ماپي ٿو جيڪو سکيو وڃي بچيو آهي ۽ اهو رستو جيڪو هن کي اڃا سفر ڪرڻو آهي“. مجموعي طور تي، ظاهري ۽ سطحي طور تي، نرمي سماجي ڪنوينشن جي ترتيب جي بدران آهي، جڏهن ته اندروني ۽ عميق، عاجزي پاڻ جي سچائي کي ظاهر ڪري ٿي.

”عاجز انسان پاڻ کي ٻين کان گهٽ نه ٿو مڃي: هن پنهنجو پاڻ کي اعليٰ سمجهڻ ڇڏي ڏنو آهي. هن کي نظر انداز نٿو ڪري ته هن جي قيمت ڇا آهي، يا قابل ٿي سگهي ٿو: هو ان سان مطمئن ٿيڻ کان انڪار ڪري ٿو.، اندري ڪمٽي-اسپنويل پنهنجي ڪتاب ۾ لکي ٿو فلسفي جي لغت. ۽ اهڙيءَ طرح، عاجزي هڪ اهڙو رويو آهي جنهن جي ذريعي ڪو پنهنجو پاڻ کي شين ۽ ٻين کان مٿانهون نٿو رکي، جنهن جي ذريعي، پڻ، هڪ شخص وٽ موجود خوبين جو احترام ڪري ٿو. عاجزي ۾، هڪ مڪمل طور تي مڪمل طور تي وجود کي قبول ڪري ٿو. عاجزي لاطيني لفظ مان نڪتي humus، جنهن جي معنيٰ آهي زمين.

اصطلاح نرمي لاطيني مان نڪتل اصطلاح آهي ماڊل، جيڪو ماپ کي بيان ڪري ٿو. عاجزي ڪوڙي تواضع کان مختلف آهي: درحقيقت، بعد ۾، عاجزي کي ظاهر ڪندي، اڃا به وڌيڪ تعريف کي راغب ڪري ٿو. تواضع، حقيقت ۾، پنهنجي ۽ پنهنجي خوبين جي تعريف ۾ تحمل ڏيکارڻ تي مشتمل آهي. اهو سماجي ڪنوينشن جي ترتيب کان وڌيڪ آهي، جڏهن ته عاجزي گهڻي آهي، وڌيڪ اندروني.

تواضع ۽ عاجزي جو مقصد هميشه نفس آهي. اهڙيءَ طرح، ٿامس هيوم پنهنجي مقالي ۾ لکيو آهي ته: "جيتوڻيڪ اهي سڌو سنئون مخالف آهن، فخر ۽ عاجزي، پر ان جي باوجود ساڳيو اعتراض آهي. هي اعتراض هڪ ٻئي سان جڙيل خيالن ۽ تاثرات جو خود يا هي تسلسل آهي، جن مان اسان کي عميق ياداشت ۽ شعور آهي.تنهن هوندي به، انگريز فيلسوف اشارو ڪيو ته جيتوڻيڪ نفس انهن جو اعتراض آهي، اهو ڪڏهن به انهن جو سبب ناهي.

ڪڏهن ڪڏهن عاجزي کي ڪمزوري طور ڏٺو ويندو آهي. پر ان جي برعڪس، فخر، انا جي هڪ نازڪ اضافو آهي، مؤثر طور تي ڪنهن به ذاتي ترقي کي روڪيو. Matthieu Ricard، تبتي ٻڌ ڌرم، لکي ٿو: "عاجزي، عاجزي دنيا جي هڪ وساريل قدر آهي، ظهور جو ٿيٽر. رسالا مسلسل ”پنهنجو پاڻ تي زور ڏيڻ“، ”پاڻ کي مسلط ڪرڻ“، ”خوبصورت هجڻ“، وجود جي فقدان لاءِ مسلسل صلاحون ڏئي رهيا آهن. سازگار تصوير جو اهو جنون جيڪو اسان کي پنهنجو پاڻ کي ڏيڻ گهرجي، اهو آهي ته اسان هاڻي پاڻ کان سوال نه پڇون ته ظاهر جي بي بنياد هجڻ جو، پر صرف اهو آهي ته ڪيئن سٺو نظر اچي..

۽ اڃا تائين: عاجزي هڪ فضيلت آهي. اهڙيءَ طرح، عاجز ان سموري رستي کي ماپڻ جو انتظام ڪري ٿو جيڪو هن لاءِ سفر ڪرڻ لاءِ رهي ٿو، اهو سڀ ڪجهه هن لاءِ سکڻ لاءِ رهي ٿو. ان کان علاوه، عاجز، پنهنجي انا کي گهڻو نه ٺاهي، ٻين کي آسانيء سان کليل آهن. ميٿيو ريڪارڊ لاءِ، جنهن پرهيزگاري تي تمام گهڻو ڪم ڪيو آهي، عاجز "خاص طور تي سڀني مخلوقن جي وچ ۾ رابطي کان واقف آهن". اھي سچ جي ويجھو آھن، پنھنجي اندر جي سچائيءَ جي، پنھنجي خوبين کي گھٽائڻ کان سواءِ، پر فخر ڪرڻ يا پنھنجي خوبين جي نمائش ڪرڻ کان سواءِ. ليکڪ نيل برٽن لاء، "سچا عاجز ماڻهو پنهنجي لاءِ يا پنهنجي تصوير لاءِ نه، پر پنهنجي زندگي لاءِ، خالص امن ۽ خوشي جي حالت ۾".

تواضع ظاهر ڪري ٿي، ٻنهي صورتن ۽ چالبازين ۾، ظاهر ڪرڻ کان بيزاري، ڌيان ڇڪائڻ لاءِ. ڇا اهو، جيئن سارتر چوي ٿو، ٿلهي جي فضيلت آهي؟ نيل برٽن لاءِ، ”عاجز هجڻ اسان جي انا کي گهٽائڻ جي باري ۾ آهي ته جيئن شيون اسان کي وڌيڪ نه پهچن، جڏهن ته معمولي هجڻ ٻين ماڻهن جي انا جي حفاظت ڪرڻ بابت آهي، تنهنڪري اهي غير آرامده محسوس نه ڪن، خطرو محسوس ڪن، ۽ هو موٽ ۾ اسان تي حملو نه ڪن..

موريس بيلٽ، لا فورس ڊي ويري ۾، هڪ قسم جي گرمائش کان ٻاهر وڃڻ لاء سڏي ٿو: اهڙيء طرح، ننڍن ٻارن جي وچ ۾، هڪ آهي پوء "منفرد ڏات کي دفن ڪرڻ لاء ڏاڍو خوش ٿيو". اهو به ڪجهه سان ٿئي ٿو "عيسائي عاجزي طرفان ايترو غير موثر ۽ ايترو غير شاندار هجڻ جي معافي وٺڻ لاء" : ڪوڙ، نفسيات جي ماهر لاء، ايمان کي استعمال ڪرڻ لاء تمام خراب. ۽، موريس بيلٽ لکي ٿو: "مان پنهنجي نرم زندگي کي ڇڪي ڇڏيندس، ۽ مان ڳوليندس ته ٻين کي شعور حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿي ته اهي موجود آهن."

سينٽ آگسٽائن، پنجين صديءَ جي فلسفي ۽ عالم دين لکيو آهي ته عاجزي سڀني خوبين جو بنياد آهي. اهڙي طرح، نيل برٽن زور ڏنو ته، منع ڪرڻ کان پري، عاجزي هڪ انتهائي موافقت واري خاصيت آهي. اهڙيءَ طرح اهو سماجي روين جي اڳڪٿي ڪري ٿو جهڙوڪ خود قابو، شڪرگذاري، سخاوت، رواداري، بخشش...

آخرڪار، تواضع ۽ عاجزي ثابت ٿئي ٿي مثبت نفسيات جي سڃاتل فضيلت، هڪ نظم جيڪو اڄ ڪيترن ئي نفسيات جي ماهرن طرفان وڪيل آهي، ۽ جنهن جو مقصد بهتر انساني ڪارڪردگي ۽ سٺي ذهني صحت ۾ حصو وٺندڙ عنصر کي وڌائڻ آهي. ان سلسلي ۾، ٻن ليکڪن، پيٽرسن ۽ سيلگمين، انساني قوتن ۽ خوبين جي سائنسي درجي بندي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، جن ۾ عاجزي ۽ نرمي شامل آهي، ”تقطع“ جي تصور جي دل تي. اهو آهي، خود ضبط، رضاڪارانه تحمل...

عاجزي، حياءَ وانگر، ٻئي صورتون آهن سادگيءَ کي بچائڻ جا، هڪ طرح سان... ٻنهي جي وچ ۾، اسان عاجزي کي ترجيح ڏينداسين، ان لحاظ کان ته اها وجود جي سچائيءَ جي ويجھو آهي، ان لحاظ کان به، جتي اها رهبري ڪري سگهي ٿي، جيئن. مارڪ فارين پنهنجي هڪ Ecrits pour les Equipes Enseignantes de Lille ۾ لکي ٿو. "جيئڻ لاء، اسان جي انسانيت جي مڪمل طور تي، ايجاد ڪرڻ، اسان جي حالتن ۽ اسان جي ڪمن جي نرمي ۾، رهڻ لائق جڳهن ۽ نوان رستا".