عرب دنيا ۾ لفظ ”نفسياتيات“ کي هميشه ممنوع قرار ڏنو ويو آهي. ذهني صحت بابت ڳالهائڻ جو رواج نه هو، سواءِ بند دروازن جي پويان ۽ سرگوشي ۾. تنهن هوندي به، زندگي اڃا بيهڻ نه آهي، دنيا تيزيء سان تبديل ٿي رهي آهي، ۽ روايتي عرب ملڪن جا رهواسي، بلاشبہ مغرب کان آيل تبديلين کي ترتيب ڏئي رهيا آهن.
نفسيات جي ماهر لنڊن ساڪر دبئي، يو اي اي ۾ هڪ لبناني پيء ۽ هڪ عراقي ماء ۾ پيدا ٿيو. هن پنهنجي نفسيات جي ڊگري لنڊن جي يونيورسٽي آف رچمنڊ مان حاصل ڪئي، جنهن کان پوءِ هوءَ لنڊن يونيورسٽي ۾ ماسٽرس جي ڊگري حاصل ڪرڻ لاءِ هلي وئي. لنڊن ۾ هڪ بين الاقوامي ثقافتي ٿراپي سينٽر ۾ ڪجهه وقت ڪم ڪرڻ کان پوءِ، لنڊا 2005 ۾ دبئي واپس آئي، جتي هن وقت هوءَ هڪ نفسياتي معالج طور ڪم ڪري ٿي. هن جي انٽرويو ۾، لنڊا بابت ڳالهائيندو آهي ڇو ته نفسياتي صلاح مشورو عرب سماج پاران وڌيڪ "قبول" آهي.
مون کي پهريون ڀيرو نفسيات سان واقفيت تڏهن ٿي جڏهن مان 11هين ڪلاس ۾ هئس ۽ پوءِ مون کي ان ۾ ڏاڍي دلچسپي پيدا ٿي. مون کي هميشه انساني ذهن ۾ دلچسپي رهي آهي، ڇو ته ماڻهو مختلف حالتن ۾ ڪجهه طريقن سان هلن ٿا. منهنجي ماءُ منهنجي فيصلي جي بلڪل خلاف هئي، هوءَ مسلسل چوندي هئي ته اهو ”مغربي تصور“ هو. خوشقسمتيءَ سان، منهنجي پيءُ منهنجي خواب کي پورو ڪرڻ جي رستي ۾ مون کي سهارو ڏنو. ايماندار ٿيڻ لاء، مون کي نوڪري جي آڇ جي باري ۾ پريشان نه هئي. مون سوچيو ته جيڪڏهن نوڪري نه ملي ته آفيس کوليندس.
1993 ۾ دبئي ۾ نفسيات اڃا تائين ممنوع سمجهي ويندي هئي، اتي لفظي طور تي ڪجهه نفسيات وارا مشق ڪندا هئا. بهرحال، منهنجي يو اي اي واپسي سان، صورتحال تمام گهڻو بهتر ٿي چڪي هئي، ۽ اڄ مان ڏسان ٿو ته نفسيات جي ماهرن جي طلب سپلائي کان وڌڻ شروع ٿي وئي آهي.
پهرين، عرب روايتون هڪ ڊاڪٽر، هڪ مذهبي شخصيت، يا خاندان جي ميمبر کي دٻاء ۽ بيماري لاء مدد جي طور تي تسليم ڪن ٿا. منهنجا اڪثر عرب گراهڪ منهنجي آفيس اچڻ کان اڳ مسجد جي هڪ آفيسر سان ملاقات ڪندا هئا. مشاورت ۽ نفسياتي علاج جا مغربي طريقا شامل آهن ڪلائنٽ جو خود ظاهر ڪرڻ، جيڪو طبيب سان حصيداري ڪري ٿو سندس اندروني حالت، زندگي جي حالتن، باهمي تعلقات ۽ جذبات. اهو طريقو مغربي جمهوري اصول تي مبني آهي ته خود اظهار هڪ بنيادي انساني حق آهي ۽ روزمره جي زندگي ۾ موجود آهي. بهرحال، عرب ثقافت جي اندر، اجنبي لاء اهڙي کليل خوش آمديد نه آهي. خاندان جي عزت ۽ وقار تمام گهڻي اهميت رکي ٿو. عربن هميشه ”عوام ۾ گندي ڪپڙي ڌوئڻ“ کان پاسو ڪيو آهي، ان ڪري منهن بچائڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. خانداني تڪرار جي موضوع کي ڦهلائڻ کي خيانت جي صورت طور ڏسي سگهجي ٿو.
ٻيو ته عربن ۾ هڪ وڏي غلط فهمي آهي ته جيڪڏهن ڪو ماڻهو ڪنهن نفسياتي ڊاڪٽر وٽ وڃي ٿو ته هو چريو يا ذهني مريض آهي. ڪنهن کي به اهڙي ”بدنامي“ جي ضرورت ناهي.
وقت بدلجي ٿو. خاندانن وٽ هاڻي هڪ ٻئي لاءِ ايترو وقت نه هوندو آهي جيترو هو استعمال ڪندا هئا. زندگي وڌيڪ دٻاءُ واري ٿي وئي آهي، ماڻهو ڊپريشن، چڙ ۽ خوف کي منهن ڏئي رهيا آهن. جڏهن 2008 ۾ دبئي ۾ بحران آيو، ماڻهن کي پڻ پيشه ورانه مدد جي ضرورت محسوس ڪئي ڇاڪاڻ ته اهي هاڻي زندگي گذاري نٿا سگهن جيئن اهي ڪندا هئا.
مان چوان ٿو ته منهنجي ڪلائنٽ جو 75٪ عرب آهن. باقي يورپي، ايشيائي، اتر آمريڪي، آسٽريليا، نيوزيلينڊ ۽ ڏکڻ آفريڪا آهن. ڪجهه عرب هڪ عرب طبيب سان صلاح ڪرڻ کي ترجيح ڏيندا آهن ڇاڪاڻ ته اهي وڌيڪ آرامده ۽ وڌيڪ اعتماد محسوس ڪن ٿا. ٻئي طرف، ڪيترائي ماڻھو رازداري جي سببن جي ڪري پنھنجي رت جي ھڪڙي نفسياتي معالج سان ملڻ کان پاسو ڪندا آھن.
گھڻا ھن مسئلي ۾ دلچسپي وٺندا آھن، ۽ انھن جي مذھب جي درجي تي منحصر ڪري، مون سان ملاقات ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. اهو امارات ۾ ٿئي ٿو، جتي سڄي آبادي مسلمان آهي. ياد رهي ته مان هڪ عرب عيسائي آهيان.
عربي لفظ جونون (جنون، جنون) جي معنيٰ آهي بد روح. اهو عقيدو آهي ته جنون انسان کي تڏهن ٿئي ٿو جڏهن ڪو روح ان ۾ داخل ٿئي ٿو. عرب اصولي طور تي نفسياتيات کي مختلف خارجي عنصرن سان منسوب ڪن ٿا: اعصاب، جراثيم، کاڌو، زهر، يا مافوق الفطرت قوتون جهڙوڪ برائي اک. منهنجا اڪثر مسلمان گراهڪ مون وٽ اچڻ کان اڳ امام وٽ ايندا هئا ته جيئن نظر بد کان نجات حاصل ڪري. رسم عام طور تي نماز جي پڙهڻ تي مشتمل آهي ۽ سماج طرفان وڌيڪ آسانيء سان قبول ڪيو ويندو آهي.
عرب نفسيات تي اسلامي اثر هن خيال ۾ ظاهر ٿئي ٿو ته سموري زندگي، مستقبل سميت، "الله جي هٿ ۾" آهي. هڪ آمرانه طرز زندگي ۾، تقريبن هر شي کي خارجي طاقت طرفان طئي ڪيو ويندو آهي، جيڪو پنهنجي قسمت جي ذميواري لاء ٿورو ڪمرو ڇڏي ٿو. جڏهن ماڻهو نفسياتي نقطه نظر کان ناقابل قبول رويي ۾ ملوث آهن، انهن کي پنهنجي مزاج کي وڃائڻ ۽ ان کي خارجي عنصر ڏانهن منسوب ڪيو ويندو آهي. هن معاملي ۾، اهي هاڻي ذميوار نه سمجهيو ويندو آهي، معزز. اهڙو شرمناڪ داغ هڪ ذهني مريض عرب کي ملي ٿو.
داغ کان بچڻ لاءِ، هڪ شخص جيڪو جذباتي يا اعصابي خرابي جو شڪار آهي، ڪوشش ڪري ٿو زباني يا رويي جي اظهار کان بچڻ جي. ان جي بدران، علامتون جسماني سطح تي وڃن ٿيون، جن تي انسان کي ڪو به ڪنٽرول نه هجڻ گهرجي. اھو ھڪڙو عنصر آھي جيڪو عربن جي وچ ۾ ڊپريشن ۽ پريشاني جي جسماني علامات جي اعلي تعدد ۾ مدد ڪري ٿو.
جذباتي علامتون ايتريون نه هونديون آهن جو عرب سماج ۾ ڪنهن ماڻهوءَ کي علاج لاءِ اچڻ ڏنو وڃي. فيصلي وارو عنصر رويي جو عنصر آهي. ڪڏهن ڪڏهن مذهبي نقطه نظر کان به خيال بيان ڪيا ويا آهن: پيغمبر اسلام جي خاندان جا ميمبر هدايتون يا سفارشون ڏيڻ لاء ايندا آهن.
مون کي لڳي ٿو ته عربن وٽ سرحدن جو تصور ٿورو مختلف آهي. مثال طور، هڪ گراهڪ شايد مون کي پنهنجي ڌيء جي شادي ۾ دعوت ڏئي يا هڪ ڪيفي ۾ سيشن ڪرڻ جي آڇ ڪري. ان کان علاوه، جيئن ته دبئي هڪ نسبتا ننڍڙو شهر آهي، امڪان تمام گهڻا آهن ته توهان حادثي سان ڪنهن سپر مارڪيٽ يا مال ۾ هڪ گراهڪ سان ملندا، جيڪو انهن لاء تمام گهڻو ڏکيو ٿي سگهي ٿو، جڏهن ته ٻيا انهن سان ملڻ لاء خوش ٿيندا. ٻيو نقطو وقت سان تعلق آهي. ڪجهه عرب هڪ ڏينهن اڳ پنهنجي دوري جي تصديق ڪن ٿا ۽ شايد تمام دير سان پهچن ٿا ڇاڪاڻ ته اهي ”وساري ويا“ يا ”سٺو ننڊ نه آيا“ يا وري ظاهر نه ٿيا.
مان سمجهان ٿو ها. قوميت جي تفاوت رواداري، شعور ۽ نون متنوع خيالن جي آزاديء ۾ مدد ڪري ٿي. هڪ شخص مختلف مذهبن، روايتن، ٻولين ۽ ٻين جي ماڻهن جي سماج ۾ رهڻ ڪري، هڪ ڪائناتي نقطه نظر کي ترقي ڪري ٿو.