پنهنجي ڪتاب ۾، ربي ڊيوڊ وولپ لکيو آهي ته: "يهوديت نيڪ عملن جي اهميت تي زور ڏئي ٿو، ڇاڪاڻ ته ڪا به شيء انهن جي بدلي نه ٿي سگهي. انصاف ۽ شرافت جي پوک ڪرڻ، ظلم جي خلاف مزاحمت ڪرڻ، صداقت جي اڃ، اها اسان جي انساني تقدير آهي.
ربي فريڊ ڊوب جي لفظن ۾، ”مان سبزي خوريءَ کي هڪ متزوا- هڪ مقدس فرض ۽ هڪ عظيم مقصد جي طور تي ڏسان ٿو.
ان حقيقت جي باوجود ته اهو اڪثر تمام ڏکيو آهي، اسان مان هر هڪ کي طاقت ڳولي سگهي ٿو تباهي واري عادتن کي ڇڏي ڏيڻ ۽ زندگي ۾ بهتر رستو تي قدم. ڀاڄيونزم ۾ شامل آهي صداقت جي زندگي گذارڻ وارو رستو. توريت ۽ تلمود انهن ڪهاڻين سان مالا مال آهن جن ماڻهن کي جانورن تي احسان ڪرڻ ۽ انهن سان لاپرواهي يا بي رحمي سان سلوڪ ڪرڻ تي سزا ڏني ويندي آهي. توريت ۾، يعقوب، موسيٰ ۽ دائود ريڍار هئا جيڪي جانورن جي سنڀال ڪندا هئا. موسى خاص طور تي ڏاڍا ۽ ماڻهن تي رحم ڪرڻ لاء خاص طور تي مشهور آهي. ربيڪا کي اسحاق جي زال طور قبول ڪيو ويو، ڇاڪاڻ ته هوء جانورن جي سنڀال ڪئي هئي: هن اڃايل اٺن کي پاڻي ڏنو، ان کان علاوه ماڻهن کي پاڻي جي ضرورت آهي. نوح هڪ نيڪ انسان آهي جنهن ٻيڙيءَ ۾ ڪيترن ئي جانورن جي سنڀال ڪئي، هڪ ئي وقت توريت ۾ ٻه شڪارين - نمرود ۽ عيسو - کي ولن طور پيش ڪيو ويو آهي. ڏند ڪٿا موجب، ربي يهودي پرنس، ميشنه جي مرتب ۽ ايڊيٽر، هڪ گابي جي ذبح ٿيڻ جي خوف کان لاتعلقي جي سبب سالن جي درد سان سزا ڏني وئي (Talmud، Bava Meziah 85a).
ربي موش ڪاسوتو جي توريت موجب، ”توهان کي اجازت آهي ته جانور ڪم لاءِ استعمال ڪريو، پر ذبح لاءِ نه، کاڌي لاءِ نه. توهان جي قدرتي غذا سبزي آهي. درحقيقت، توريت ۾ سفارش ڪيل سڀئي کاڌو سبزي آهي: انگور، ڪڻڪ، جو، انجير، انار، کجور، ميوا، ٻج، گريبان، زيتون، ماني، کير ۽ ماکي. ۽ مننا به، "ڌڻيء جي ٻج وانگر" (نمبر 11: 7)، سبزي هئي. جڏهن بني اسرائيل ريگستان سينا ۾ گوشت ۽ مڇي کائي رهيا هئا ته پوءِ ڪيترائي ماڻهو وبا ۾ مبتلا ۽ مري ويا.
يهوديزم جي تبليغ ڪري ٿو "بال تاشڪيت" - ماحول جي سنڀال جو اصول، بيان ڪيل بيان 20:19 - 20). اهو اسان کي منع ڪري ٿو ته ڪنهن به قيمتي شيءِ کي فضول طور تي ضايع ڪرڻ، ۽ اهو پڻ چوي ٿو ته اسان کي مقصد حاصل ڪرڻ لاءِ ضرورت کان وڌيڪ وسيلا استعمال نه ڪرڻ گهرجن (ترجيح تحفظ ۽ ڪارڪردگيءَ کي). گوشت ۽ کير جون شيون، ان جي ابتڙ، زمين جي وسيلن، مٿاهين مٽي، پاڻي، فوسل فيول ۽ توانائي جي ٻين شڪلين، مزدورن، اناج جي فضول استعمال جو سبب بڻجن ٿيون، جڏهن ته ڪيميائي، اينٽي بايوٽڪ ۽ هارمونز جو سهارو وٺن ٿا. ”هڪ پرهيزگار، اعليٰ انسان سرس جي داڻي به ضايع نه ڪندو. هو پرسڪون دل سان بربادي ۽ بربادي کي ڏسي نه ٿو سگهي. جيڪڏهن اهو هن جي طاقت ۾ آهي، هو ان کي روڪڻ لاء سڀ ڪجهه ڪندو، "ربي هارون هاليوي 13 صدي عيسويء ۾ لکيو.
صحت ۽ زندگي جي حفاظت تي بار بار يهودي تعليمات ۾ زور ڏنو ويو آهي. جڏهن ته يهوديت شميرت هاگف (جسم جي وسيلن کي محفوظ ڪرڻ) ۽ پيڪوچ نيفش (هر قيمت تي زندگي جي حفاظت) جي اهميت جي ڳالهه ڪري ٿو، ڪيترائي سائنسي اڀياس جانورن جي شين جي دل جي بيماري سان تعلق جي تصديق ڪن ٿا (موت جو نمبر 1 سبب. آمريڪا ۾، ڪينسر جا مختلف روپ (No2 جو سبب) ۽ ٻيون ڪيتريون ئي بيماريون.
15 صدي جو ربي جوزف البو لکي ٿو ته ”جانورن جي قتل ۾ ظلم آهي. صديون اڳ، ميمونائڊس، هڪ ربي ۽ طبيب، لکيو هو ته، "انسان ۽ جانور جي درد ۾ ڪو به فرق ناهي." تلمود جي بزرگن نوٽ ڪيو ته ”يهودي رحمدل ابن ڏاڏن جا رحمدل ٻار آهن، ۽ جنهن لاءِ رحم ڪرڻ اجنبي آهي، اهو واقعي اسان جي پيءُ ابراهيم جو اولاد نٿو ٿي سگهي. جڏهن ته يهوديزم جانورن جي درد جي مخالفت ڪري ٿو ۽ ماڻهن کي رحم ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪري ٿو، اڪثر زرعي ڪوشر فارم جانورن کي خوفناڪ حالتن ۾ رکندو آهي، خراب ڪرڻ، تشدد، جنسي تيري. اسرائيل ۾ افرات جي چيف ربي، شلومو ريسڪن جو چوڻ آهي ته "کاڌ خوراڪ جي پابنديون اسان کي رحم ڪرڻ سيکارڻ ۽ نرميء سان اسان کي سبزي جي طرف وٺي ويندا آهن."
يهوديت خيالات ۽ عملن جي باہمي انحصار تي زور ڏئي ٿو، ڪاوانا (روحاني ارادي) جي اهم ڪردار تي زور ڏئي ٿو عمل لاءِ لازمي شرط. يهودي روايتن موجب، ٻوڏ کان پوءِ گوشت جي استعمال کي ڪجهه پابندين سان اجازت ڏني وئي هئي جيئن انهن ڪمزورن لاءِ عارضي رعايت، جن کي گوشت جي خواهش هئي.
يهودي قانون جو حوالو ڏيندي، ربي آدم فرينڪ چوي ٿو: . هن وڌيڪ شامل ڪيو: "جانورن جي شين کان پري رهڻ جو منهنجو فيصلو يهودي قانون سان منهنجي وابستگي جو اظهار آهي ۽ ظلم جي انتهائي ناپسنديده آهي."