هن عورت جي سڃاڻپ اڃا تائين سائنسي ۽ غير سائنسي ماحول ۾ تڪراري آهي. مهاتما گانڌيءَ کي افسوس ٿيو ته هو هن جي ڪپڙن جي ڪنڊ کي ڇهي نه سگهيو، روريچ هن جي پينٽنگ ”ميسينجر“ کي وقف ڪري ڇڏيو. ڪنهن ماڻهو هن کي شيطانيت جو مبلغ سمجهي، ان ڳالهه تي زور ڏنو ته نسلي برتري جو نظريو هٽلر طرفان مقامي نسلن جي نظريي مان ورتو ويو هو، ۽ هن جيڪي تقريبون منعقد ڪيون، اهي هڪ فريب ڪارڪردگي کان وڌيڪ ڪجهه نه هئا. هن جي ڪتابن کي ساراهيو ويو ۽ فرئنڪ تاليف ۽ پليجيرزم سڏيو ويو، جن ۾ دنيا جي سڀني تعليمات مليل آهن.
بهرحال، هن وقت تائين، هيلينا بلواٽسڪي جي ڪم ڪاميابيء سان ٻيهر ڇپيل ۽ ڪيترن ئي غير ملڪي ٻولين ۾ ترجمو ڪيا ويا آهن، نوان مداحن ۽ نقادن کي حاصل ڪري رهيا آهن.
Helena Petrovna Blavatsky هڪ شاندار خاندان ۾ پيدا ٿيو: هن جي ماءُ جي حوالي سان مشهور ناول نگار ايلينا گان (فديوا) جنهن کي ”روسي جارج سينڊ“ کان سواءِ ٻيو ڪجهه به نه سڏيو ويندو هو، هن جو خاندان سڌو سنئون افسانوي رورڪ سان جڙيل هو، ۽ هن جو پيءُ هن خاندان مان آيو هو. ميڪلنبرگ گان (جرمن: Hann). مستقبل جي نظريي جي نظريي جي ڏاڏي، ايلينا پاولونا، هڪ تمام غير معمولي چوٿون سنڀاليندڙ هئي - هوء پنج ٻوليون ڄاڻي ٿي، هن کي numismatics جو شوق هو، اوڀر جي تصوف جو اڀياس ڪيو، ۽ جرمن سائنسدان اي هومبولٽ سان خط و ڪتابت ڪئي.
ننڍي لينا گان درس ۾ قابل ذڪر قابليت ڏيکاري ٿي، جيئن سندس ڪزن نوٽ ڪيو، شاندار روسي سياستدان S.Yu. Witte، لفظي طور تي پرواز تي هر شيء سمجهي، جرمن ۽ موسيقي جي مطالعي ۾ خاص ڪاميابي حاصل ڪئي.
تنهن هوندي به، ڇوڪري ننڊ ۾ پئجي ويو، اڌ رات ۾ ٽپو ڏئي، گهر جي چوڌاري گهمڻ، گيت ڳائيندي. پيءُ جي خدمت جي ڪري، گان خاندان کي اڪثر منتقل ٿيڻو پوندو هو، ۽ ماءُ وٽ ايترو وقت نه هو ته هو سڀني ٻارن ڏانهن ڌيان ڏئي سگهي، تنهن ڪري ايلينا مرگهي جي حملن جي نقل ڪندي، فرش تي لٿل، مختلف قسم جون اڳڪٿيون ڪندي چيو. خوفزده نوڪر هڪ پادري کي ڀوتن کي ڪڍڻ لاءِ وٺي آيو. بعد ۾، انهن ننڍپڻ جي خواهشن کي هن جي مداحن طرفان هن جي نفسياتي صلاحيتن جي سڌي ثبوت طور تعبير ڪيو ويندو.
مرڻ کان پوء، الينا پيٽرووانا جي ماء واضح طور تي چيو ته هوء اڃا به خوش هئي ته هوء لينا جي تلخ کي ڏسڻ جي ضرورت ناهي ۽ نه ئي عورت جي زندگي ۾.
ماء جي موت کان پوء، ٻارن کي سراتوف ڏانهن ماء جي والدين طرفان ورتو ويو، فديو. اتي، لينا ۾ هڪ اهم تبديلي آئي: هڪ اڳوڻو ۽ کليل ڇوڪري، جيڪو بالن ۽ ٻين سماجي واقعن سان پيار ڪندو هو، پنهنجي ناني، ايلينا پاولونا فديفا جي لائبريري ۾ ڪلاڪن تائين ويٺي، ڪتابن جي هڪ پرجوش ڪليڪٽر. اهو اتي هو ته هوء سنجيده سائنس ۽ مشرقي طريقن ۾ دلچسپي ورتي.
1848 ۾، ايلينا يروان جي بزرگ نائب گورنر، نڪيفور بلواٽسڪي سان هڪ فرضي شادي ۾ داخل ٿي، صرف پنهنجي ناراض ساراتوف مائٽن کان مڪمل آزادي حاصل ڪرڻ لاء. شاديءَ کان ٽي مهينا پوءِ هوءَ اوڊيسا ۽ ڪرچ ذريعي قسطنطنيه ڏانهن ڀڄي وئي.
پوءِ واري دور کي ڪو به صحيح نموني بيان نٿو ڪري سگهي - بلاوٽسڪي ڪڏهن به ڊائريون نه رکيا، ۽ سندس سفر جون يادگيريون مونجهارو ۽ حقيقت کان وڌيڪ دلچسپ افسانن وانگر آهن.
پهرين ته هوء قسطنطنيه جي سرڪس ۾ هڪ سوار جي حيثيت ۾ پرفارم ڪيو، پر سندس هٿ ڀڃڻ کان پوء، هوء ميدان ڇڏي ۽ مصر ڏانهن ويو. پوءِ هوءَ يونان، ايشيا مائنر ذريعي سفر ڪندي، تبت تائين پهچڻ جي ڪيترائي ڀيرا ڪوشش ڪئي، پر هندستان کان اڳتي نه وڌي سگهي. ان کان پوء هوء يورپ ۾ اچي ٿي، پئرس ۾ هڪ پيانوسٽ جي حيثيت سان ڪم ڪري ٿي ۽ ڪجهه دير بعد لنڊن ۾ ختم ٿي وئي، جتي هوء مبينا طور تي اسٽيج تي پنهنجي شروعات ڪري ٿي. هن جي مائٽن مان ڪنهن کي به خبر نه هئي ته هوءَ ڪٿي آهي، پر هڪ رشتيدار اين اي فديوا جي يادگيرين موجب، هن جو پيءُ هن کي باقاعده پئسا موڪليندو هو.
هائيڊ پارڪ، لنڊن ۾، 1851ع ۾ هن جي جنم ڏينهن تي، هيلينا بلواٽسڪي هڪ اهڙي شخص کي ڏٺو، جيڪو مسلسل هن جي خوابن ۾ ظاهر ٿيو - هن جو گرو ايل موريا.
مهاتما ايل موريا، جيئن بلواٽسڪي بعد ۾ دعويٰ ڪئي آهي، بي عمر حڪمت جو استاد هو، ۽ اڪثر ننڍپڻ کان هن جا خواب ڏسندو هو. هن ڀيري، مهاتما موريا هن کي ڪم ڪرڻ لاءِ سڏيو، ڇاڪاڻ ته ايلينا وٽ هڪ اعليٰ مشن آهي - عظيم روحاني شروعات کي هن دنيا ۾ آڻڻ.
هوءَ ڪئناڊا وڃي ٿي، مقامي ماڻهن سان گڏ رهي ٿي، پر قبيلي جي عورتن کانئس سندس بوٽ چوري ڪرڻ کان پوءِ، هوءَ هندستانين کان مايوس ٿي وڃي ٿي ۽ ميڪسيڪو ڏانهن هلي وئي، ۽ پوءِ - 1852 ۾ - هندستان ذريعي پنهنجو سفر شروع ڪري ٿي. گرو موريا هن ڏانهن رستو ڏيکاريو هو، ۽ هن، بلواٽسڪي جي ياداشتن جي مطابق، هن کي پئسا موڪليا. (جڏهن ته، ساڳئي اين اي فديفا دعوي ڪري ٿو ته مائٽن جيڪي روس ۾ رهي رهيا هئا انهن کي هر مهيني جيئري لاء فنڊ موڪلڻ گهرجي).
ايلينا ايندڙ ست سال تبت ۾ گذاريندي آهي، جتي هوءَ جادو پڙهندي آهي. هوءَ وري لنڊن ڏانهن موٽي آئي ۽ اوچتو هڪ پيانوسٽ جي حيثيت ۾ مقبوليت حاصل ڪري ٿي. هن جي گرو سان هڪ ٻي ملاقات ٿيندي آهي ۽ هوء آمريڪا ڏانهن ويندي آهي.
USA کان پوء، سفر جو هڪ نئون دور شروع ٿئي ٿو: راڪي جبلن جي ذريعي سان فرانسسڪو، پوء جاپان، سيام ۽ آخر ۾، ڪلڪتي. ان کان پوء هوء روس ڏانهن موٽڻ جو فيصلو ڪري ٿو، قفقاز جي چوڌاري سفر ڪري ٿو، پوء بلقان، هنگري ذريعي، پوء سينٽ پيٽرسبرگ ڏانهن موٽيو ۽، سينس جي مطالبن جو فائدو وٺي، ڪاميابيء سان انهن کي منظم ڪري ٿو، هڪ وچولي جي شهرت حاصل ڪئي.
بهرحال، ڪجهه محقق هن ڏهن سالن جي سفر جي باري ۾ تمام گهڻو شڪي آهن. آرڪيالاجسٽ ۽ اينٿروپولوجسٽ ايل ايس ڪلين جي مطابق، اهي سڀ ڏهه سال اوڊيسا ۾ مائٽن سان گڏ رهندا آهن.
1863 ع ۾، هڪ ٻيو ڏهن سالن جو سفر چڪر شروع ٿئي ٿو. هن ڀيري عرب ملڪن ۾. مصر جي ساحل کان هڪ طوفان ۾ معجزاتي طور تي بچيل، بلواٽسڪي قاهره ۾ پهريون روحاني سوسائٽي کوليو. ان کان پوء، هڪ مرد جي روپ ۾، هو گريبالدي جي باغين سان وڙهندو آهي، پر سخت زخمي ٿيڻ کان پوء، هو ٻيهر تبت ڏانهن ويو.
اهو اڃا تائين چوڻ ڏکيو آهي ته ڇا Blavatsky پهرين عورت بڻجي وئي، ۽ ان کان علاوه، هڪ غير ملڪي، جيڪو لاسا جو دورو ڪيو.بهرحال، اهو يقين آهي ته هوء چڱي طرح ڄاڻي ٿي پنچن- لامو VII ۽ اهي مقدس نصوص جن جو هن ٽن سالن تائين اڀياس ڪيو، انهن کي هن جي ڪم "خاموشي جو آواز" ۾ شامل ڪيو ويو. Blavatsky پاڻ چيو ته اهو تڏهن تبت ۾ هو ته هوء شروع ٿي.
1870 ع کان، Blavatsky پنهنجي مسيحي سرگرمي شروع ڪئي. آمريڪا ۾، هوءَ پاڻ کي اهڙن ماڻهن سان گهيريل آهي، جيڪي روحانيت جي باري ۾ بيحد پرجوش آهن، ڪتاب لکي ٿي ”هندوستان جي غارن ۽ جهنگلن کان“، جنهن ۾ هوءَ پاڻ کي مڪمل طور تي مختلف پاسن کان ظاهر ڪري ٿي - هڪ باصلاحيت ليکڪ طور. ڪتاب ۾ سندس هندستان جي سفرن جا خاڪا شامل هئا ۽ ردا بائي جي تخلص سان شايع ٿيو. ڪجهه مضمون Moskovskie Vedomosti ۾ شايع ٿيا، اهي هڪ وڏي ڪاميابي هئي.
1875ع ۾، بلواٽسڪي پنهنجو هڪ مشهور ڪتاب Isis Unveiled لکيو، جنهن ۾ هن سائنس ۽ مذهب ٻنهي تي تنقيد ۽ تنقيد ڪندي دليل ڏنو ته صرف تصوف جي مدد سان ئي شين جي حقيقت ۽ وجود جي حقيقت کي سمجهي سگهجي ٿو. ڏهن ڏينهن ۾ گردش ختم ٿي وئي. پڙهيل لکيل سماج ورهائجي ويو. ڪي هڪ اهڙي عورت جي ذهن ۽ فڪر تي حيران ٿي ويا، جنهن وٽ ڪا به سائنسي ڄاڻ نه هئي، جڏهن ته ٻيا به نهايت بي رحميءَ سان سندس ڪتاب کي ڪچري جو ڍير سڏيندا هئا، جتي ٻڌمت ۽ برهمڻزم جا بنياد هڪ ڍير ۾ گڏ ٿيل هئا.
پر Blavatsky تنقيد قبول نه ڪندو آھي ۽ ساڳئي سال ۾ Theosophical سوسائٽي کوليو، جن جون سرگرميون اڃا تائين گرم بحث جو سبب بڻجن ٿيون. 1882ع ۾ سوسائٽيءَ جو هيڊ ڪوارٽر مدراس، انڊيا ۾ قائم ٿيو.
1888ع ۾ بلواٽسڪي پنهنجي زندگيءَ جو مکيه ڪم The Secret Doctrine لکيو. پبلسٽسٽ وي ايس سولويوف ڪتاب جو هڪ جائزو شايع ڪري ٿو، جتي هو ٿياسفي کي يورپي ملحد سماج لاءِ ٻڌمت جي پوئلڳن کي اپنائڻ جي ڪوشش سڏي ٿو. ڪبلا ۽ گنوسٽزم، برهمڻزم، ٻڌمت ۽ هندوزم، بلواٽسڪي جي تعليمات ۾ هڪ عجيب طريقي سان ضم ٿي ويا.
محقق نظريي کي مطابقت رکندڙ فلسفي ۽ مذهبي تعليمات جي درجي سان منسوب ڪن ٿا. نظريو ”خدا-حڪمت“ آهي، جتي خدا غير ذاتي آهي ۽ هڪ قسم جي مطلقيت جي طور تي ڪم ڪري ٿو، ۽ تنهن ڪري اهو ضروري ناهي ته هندستان وڃڻ يا تبت ۾ ست سال گذارڻ جي صورت ۾ خدا کي هر جڳهه ملي سگهي ٿو. Blavatsky جي مطابق، انسان مطلق جو عڪس آهي، ۽ ان ڪري، هڪ ترجيح، خدا سان گڏ.
بهرحال، ٿياسافي جي نقادن جو نوٽيس آهي ته Blavatsky نظريي کي هڪ نفيس مذهب جي طور تي پيش ڪري ٿو، جيڪو لامحدود ايمان جي ضرورت آهي، ۽ هوء پاڻ کي شيطانيت جي نظريي جي طور تي ڪم ڪري ٿي. بهرحال، ان ڳالهه کان انڪار نه ٿو ڪري سگهجي ته بلواٽسڪي جي تعليمات جو اثر روسي ڪائنات پرستن ۽ فن ۽ فلسفي ٻنهي تي هو.
هندستان مان، هن جو روحاني وطن، بلواٽسڪي کي 1884 ۾ هندستاني اختيارين طرفان چارلاٽينزم جي الزام هيٺ وڃڻو پيو. ان کان پوءِ ناڪامي جو دور آهي - هڪ ٻئي کان پوءِ ، هن جون ٺڳيون ۽ چالون سينس دوران ظاهر ڪيون وينديون آهن. ڪجهه ذريعن موجب، ايلينا پيٽرووانا پنهنجي خدمتن کي هڪ جاسوس طور پيش ڪري ٿو شاهي تحقيق جي III شاخ، روسي سلطنت جي سياسي انٽيليجنس.
پوءِ هوءَ بيلجيم ۾ رهي، پوءِ جرمنيءَ ۾، ڪتاب لکيائين. هوءَ 8 مئي 1891ع تي فلو ۾ مبتلا ٿيڻ بعد فوت ٿي وئي، سندس مداحن لاءِ هي ڏينهن ”سفيد لوٽس جو ڏينهن“ آهي. سندس خاڪ ٿياسوفيڪل سوسائٽيءَ جي ٽن شهرن نيويارڪ، لنڊن ۽ اديار ۾ پکڙيل هئي.
هينئر تائين، هن جي شخصيت جو ڪو به غير واضح جائزو نه آهي. Blavatsky جي کزن S.Yu. Witte طنزيه طور تي هن جي وڏي نيري اکين سان هڪ مهربان شخص جي حيثيت سان ڳالهايو، ڪيترن ئي نقادن هن جي ادبي ڏات جو ذڪر ڪيو. روحانيزم ۾ هن جا سڀئي ٺڳيون واضح کان وڌيڪ آهن، پر اونداهي ۾ وڄندڙ پيانو ۽ ماضي کان آوازن جي پس منظر ۾ ڦهليل آهي رازداري نظريي جي اڳيان، هڪ ڪتاب جنهن يورپين لاء هڪ نظريو کوليو جيڪو مذهب ۽ سائنس ٻنهي کي گڏ ڪري ٿو، جيڪو هڪ وحي هو. XNUMX صدي جي شروعات ۾ ماڻهن جي عقلي، الحاد واري دنيا جو نظريو.
1975 ۾، هندستان ۾ ٿياسوفيڪل سوسائٽي جي 100 هين سالگرهه جي ياد ۾ هڪ پوسٽ اسٽيمپ جاري ڪيو ويو. اهو هٿيارن جي کوٽ ۽ سماج جي نعري کي ظاهر ڪري ٿو "سچ کان وڌيڪ ڪو به مذهب ناهي."
متن: Lilia Ostapenko.