وِل ٽٽل، پي ايڇ ڊي، جديد جانورن جي حقن جي تحريڪ جي اهم شخصيتن مان هڪ، The World Peace Diet جي ليکڪ، مختصر ۽ مختصر طور تي جانورن جي حقن جي عالمي تحريڪ جي تاريخ ۽ ارتقا کي بيان ڪيو آهي.
ڊاڪٽر ٽٽل موجب، سرڪاري تصور اهو آهي ته ڌرتيءَ تي جانورن کي انسانن جي استعمال لاءِ رکيو ويو آهي، ۽ اهو ظلم، انهن جي استعمال جي عمل جي حصي طور، مڪمل طور تي قابل قبول آهي. نتيجي طور، پروفيسر مڃي ٿو، جانورن جي حقن جي تحريڪ دنيا ۾ موجوده طاقت جي جوڙجڪ لاء هڪ سنگين خطرو آهي.
هن سال جي جولاءِ جي آخر ۾ لاس اينجلس ۾ ٿيندڙ ورلڊ اينيمل رائيٽس ڪانفرنس ۾ پي ايڇ ڊي جي مڪمل ڳالهه ٻولهه هيٺ ڏجي ٿي.
”جڏهن اسان هن سرڪاري نظريي کي چيلينج ڪريون ٿا، تڏهن اسان هن ثقافت جي طاقت جي جوڙجڪ ۽ دنيا جي نظرئي تي به سوال ڪريون ٿا، ان سان گڏ اسان جي ثقافت جي پنهنجي تاريخ جي قبول ڪيل تشريح تي به سوال اٿن ٿا. اسان سڀ غلط سرڪاري تصورن جي ڪيترن ئي مثالن کان واقف آهيون جيڪي هن وقت آهن يا ماضي ۾ آهن. مثال طور: ”جيڪڏهن توهان گوشت، کير ۽ انڊا نه کائو، ته هڪ شخص پروٽين جي کوٽ سبب مري ويندو“؛ ”جيڪڏهن پاڻي کي فلورائن سان مالا مال نه ڪيو وڃي ته پوءِ ڏندن کي نقصان پهچندو“؛ "جانورن کي ڪو به روح نه آهي"؛ "آمريڪي پرڏيهي پاليسي جو مقصد سڄي دنيا ۾ آزادي ۽ جمهوريت قائم ڪرڻ آهي"؛ ”صحتمند ٿيڻ لاءِ، توهان کي دوا وٺڻ جي ضرورت آهي ۽ ويڪسين ٿيڻ گهرجي،“ وغيره وغيره.
جانورن جي حقن جي تحريڪ جي جڙ سرڪاري تصور کي ان جي تمام گهڻي سطح تي سوال ڪري رهي آهي. تنهن ڪري، جانورن جي حقن جي تحريڪ موجوده طاقت جي جوڙجڪ لاء هڪ سنگين خطرو آهي. جوهر ۾، جانورن جي حقن جي تحريڪ هڪ ويگن طرز جي زندگي ڏانهن ڇڪي ٿي جيڪا گهٽ ۾ گهٽ جانورن تي اسان جي ظلم کي گهٽائي ٿي. ۽ اسان پنهنجي تحريڪ جي پاڙن کي ڳولي سگهون ٿا جيڪو اسان جي سماج جي تاريخ ۾ تمام گهڻو پوئتي وڃي رهيو آهي.
انسائيڪلوپيڊيا جي مطالعي مطابق، اٽڪل 8-10 هزار سال اڳ، علائقي ۾، جتي هاڻي عراق جي رياست واقع آهي، ماڻهن چراگاهه ڪرڻ شروع ڪيو - کاڌي لاء جانورن کي قبضو ڪرڻ ۽ قيد ڪرڻ - پهرين اهي ٻڪريون ۽ رڍون هيون، ۽ اٽڪل 2. هزارن سالن کان پوءِ هن ڳئون ۽ ٻيا جانور شامل ڪيا. مان سمجهان ٿو ته اهو اسان جي ثقافت جي تاريخ ۾ آخري وڏو انقلاب هو، جنهن بنيادي طور اسان جي سماج ۽ اسان کي، هن ثقافت ۾ پيدا ٿيندڙ ماڻهن کي تبديل ڪيو.
پهريون ڀيرو، جانورن کي آزاد، رازن سان ڀريل، ڌرتيءَ تي پنهنجي عزت، پاڙيسري سمجھڻ جي بجاءِ، انهن جي بازار جي لحاظ کان ڏٺو وڃي ٿو. هن انقلاب ڪلچر ۾ قدرن جو رخ بدلائي ڇڏيو: هڪ مالدار اشرافيه ٻاهر بيٺو، مال ڍورن کي پنهنجي دولت جي نشاني طور.
پهرين وڏيون جنگيون ٿيون. ۽ بلڪل لفظ "جنگ"، پراڻي سنسڪرت "گاويا" ۾، لفظي معني آهي: "وڌيڪ ڍورن کي پڪڙڻ جي خواهش." لفظ سرمائيداري، بدلي ۾، لاطيني "ڪيپيٽا" - "سر" مان نڪتل آهي، "ڍورن جي سر" جي حوالي سان، ۽ فوجي سرگرمين ۾ ملوث سماج جي ترقي سان، اشرافيه جي دولت جو اندازو لڳايو ويو آهي. سر: جنگ ۾ گرفتار ڪيل جانور ۽ ماڻهو.
عورتن جي حيثيت کي منظم طور تي گهٽايو ويو، ۽ تاريخي دور ۾ جيڪو تقريبا 3 هزار سال اڳ ۾ ٿيو، انهن کي خريد ڪرڻ ۽ وڪرو ڪرڻ جو ڪم شروع ڪيو ويو. جهنگلي جانورن جي حيثيت حشرات جي حيثيت ۾ گهٽجي وئي، جيئن اهي ڍورن جي مالڪن جي ”سرمائي“ لاءِ خطرو بڻجي سگهن. سائنس جانورن ۽ فطرت کي فتح ڪرڻ ۽ دٻائڻ جا طريقا ڳولڻ جي هدايت ۾ ترقي ڪرڻ شروع ڪئي. ساڳئي وقت، مرد جي جنس جي وقار "ماچو" جي طور تي ترقي ڪئي: هڪ مالدار ۽ مالدار، مضبوط، پنهنجي عملن جي باري ۾ نه سوچڻ، ۽ جانورن ۽ رقيب ڍورن جي مالڪن تي انتهائي ظلم ڪرڻ جي قابل.
هي جارحاڻي ڪلچر شدت پسنديءَ سان ميڊيٽرينين جي اوڀر طرف ۽ پوءِ يورپ ۽ آمريڪا تائين پکڙجي ويو. اهو اڃا تائين پکڙيل آهي. اسان هن ڪلچر ۾ پيدا ٿيا آهيون، جيڪا ساڳين اصولن تي ٻڌل آهي ۽ هر روز انهن تي عمل ڪري ٿي.
اهو تاريخي دور جيڪو تقريباً 2500 سال اڳ شروع ٿيو هو، اهو اسان وٽ اهم عوامي شخصيتن جي پهرين تقريرن جا ثبوت ڇڏيا آهن جيڪي جانورن لاءِ شفقت جي حق ۾ ۽ ان جي حق ۾ آهن، جنهن کي اڄ اسين ويگنزم چئون ٿا. هندستان ۾، ٻه همعصر، مهاوير، جين روايتن جو مشهور استاد، ۽ شڪياموني مهاتما، جن کي اسين تاريخ مان ٻڌون ٿا، گوتم ٻڌ، ٻنهي سبزي خور غذا جي حق ۾ تبليغ ڪئي ۽ پنهنجن شاگردن کان مطالبو ڪيو ته هو ڪنهن به جانور کي نقصان پهچائڻ کان پاسو ڪن. جانور، ۽ انهن کي کائڻ لاءِ کائڻ کان. ٻئي روايتون، خاص طور تي جين روايت، دعويٰ ڪري ٿي ته 2500 سال اڳ پيدا ٿيا آهن، ۽ مذهب جي پيروڪارن طرفان غير تشدد واري طرز زندگي جو رواج اڃا به اڳتي هلي ٿو.
اهي پهرين جانورن جي حقن جا ڪارڪن هئا جن بابت اسان اڄ صحيح ڳالهائي سگهون ٿا. سندن سرگرميءَ جو بنياد احمس جي تعليم ۽ سمجھاڻي هئي. اهنسا عدم تشدد جو نظريو آهي ۽ ان خيال کي قبول ڪرڻ آهي ته ٻين جذباتي جاندارن جي خلاف تشدد نه رڳو غير اخلاقي آهي ۽ انهن لاءِ مصيبت آڻيندو آهي، پر ان سان گڏ ان لاءِ به ناگزير طور تي تڪليف ۽ بار آڻيندو آهي جيڪو تشدد جو ذريعو آهي. پاڻ سماج ڏانهن.
احمسا ويگنزم جو بنياد آهي، جانورن جي زندگين ۾ مڪمل عدم مداخلت يا گهٽ ۾ گهٽ مداخلت ذريعي، جذباتي مخلوق تي ظلم کي گهٽ ۾ گهٽ رکڻ جي خواهش، ۽ جانورن کي خودمختياري ۽ فطرت ۾ پنهنجي زندگي گذارڻ جو حق ڏيڻ.
اهو سمجهڻ تمام ضروري آهي ته کاڌي لاءِ جانورن جو قبضو هڪ پردو بنيادي آهي جيڪو اسان جي ثقافت کي بيان ڪري ٿو، ۽ اهو ته اسان مان هر هڪ هو يا اڃا تائين ذهنيت جي تابع آهي جيڪو اسان جي سماج جي گيسٽرونامڪ روايتن طرفان ترتيب ڏنل آهي: تسلط جي ذهنيت، ڪمزور کي همدردي جي دائري مان خارج ڪرڻ، ٻين مخلوقات جي اهميت کي گهٽائڻ، اشرافيت.
هندستان جي روحاني نبين، اهنسا جي تبليغ سان، اسان جي ثقافت جي ظالمانه بنياد کي 2500 سال اڳ ۾ رد ڪيو ۽ ان جو بائيڪاٽ ڪيو، ۽ اهي سڀ کان پهريان ويگن هئا جن جي ڄاڻ اسان تائين پهتي آهي. انهن شعوري طور تي جانورن تي ظلم کي گهٽائڻ جي ڪوشش ڪئي، ۽ اهو طريقو ٻين تائين پهچايو. اسان جي ثقافتي ارتقا جو اهو طاقتور دور، جنهن کي ڪارل جاسپرس ”محوري دور“ (Axial Age) سڏيو آهي، ان ڳالهه جي گواهي ڏني آهي ته اهڙين اخلاقي ديوين جي هڪ ئي وقت يا ويجهي وقت ۾ ظهور ٿيڻ جهڙوڪ پٿاگورس، هيراڪلٽس ۽ سقراط ميڊيٽرينين سمنڊ ۾، زرتشترا فارس ۾، لاؤ زو. ۽ چين ۾ چانگ زو، يسعياه نبي ۽ ٻين نبين وچ اوڀر ۾.
انهن سڀني جانورن جي شفقت جي اهميت تي زور ڏنو، جانورن جي قرباني کي رد ڪيو، ۽ اهو سيکاريو ته جانورن تي ظلم خود انسان ڏانهن واپس بومرنگ. جيڪو چوڌاري ڦري ٿو اچي. اهي نظريا روحاني استادن ۽ فيلسوفن صدين تائين پکيڙيا ۽ عيسائي دور جي شروعات تائين ٻڌ ڌرم اڳ ئي اولهه ۾ روحاني مرڪز قائم ڪري چُڪا هئا، انگلينڊ، چين ۽ آفريڪا تائين پهچي ويا هئا، جيڪي پاڻ سان گڏ اهنسا جا اصول کڻي آيا هئا. ويگنزم
قديم فيلسوفن جي صورت ۾، مان جان بوجھ ڪري لفظ ”ويگنزم“ استعمال ڪريان ٿو ۽ نه ”سبزي پرستيءَ“ ان حقيقت جي ڪري ته انهن تعليمات جو محرڪ ويگنزم جي ترغيب سان ملندڙ جلندڙ آهي - جذباتي انسانن تي ظلم کي گهٽ ۾ گهٽ گهٽ ڪرڻ.
قديم دنيا جي سڀني نظرين کي هڪ ٻئي سان ٽڪرائڻ سان، اها تعجب جي ڳالهه ناهي ته ڪيترن ئي قديم تاريخدانن جو يقين آهي ته عيسى مسيح ۽ سندس شاگرد جانورن جو گوشت کائڻ کان پرهيز ڪندا هئا، ۽ دستاويز اسان وٽ اچي چڪا آهن ته پهرين عيسائي ابن ڏاڏن سبزي خور هئا ۽ ممڪن آهي. ويگن
ڪجهه صدين کان پوءِ جڏهن عيسائيت رومن سلطنت جو سرڪاري مذهب بڻجي ويو ته شهنشاهه قسطنطين جي دور ۾ جانورن لاءِ شفقت جي فلسفي ۽ عمل کي بيدردي سان دٻايو ويو ۽ جن ماڻهن کي گوشت نه ڏيڻ جو شڪ هو، انهن کي رومن طرفان وحشياڻو تشدد ڪري قتل ڪيو ويو. سپاهي.
رحم جي سزا ڏيڻ جو رواج ڪيترن ئي صدين تائين روم جي زوال کان پوءِ جاري رهيو. يورپ ۾ وچين دور ۾، سبزي خور ڪيٿولڪ جهڙوڪ ڪيٿرس ۽ بوگومل کي دٻايو ويو ۽ آخرڪار چرچ طرفان مڪمل طور تي ختم ڪيو ويو. مٿين کان علاوه، قديم دنيا ۽ وچين دور جي زماني ۾، ٻيا به اهڙا ماڻهو ۽ ماڻهو هئا، جن جانورن جي خلاف عدم تشدد جي فلسفي کي پروان چڙهايو: نيوپلاٽونڪ، هرميٽڪ، صوفي، يهودي ۽ عيسائي مذهبي درسگاهن ۾.
Renaissance ۽ Renaissance جي دور ۾، چرچ جي طاقت ۾ گهٽتائي آئي، ۽ نتيجي ۾، جديد سائنس ترقي ڪرڻ شروع ڪيو، پر، بدقسمتي سان، هن جانورن جي قسمت کي بهتر نه ڪيو، پر، ان جي برعڪس، ان کان به وڌيڪ ظلم کي جنم ڏنو. تجربن، تفريح، ڪپڙن جي پيداوار ۽ يقينا کاڌي جي لاء انهن جو استحصال. جيتوڻيڪ ان کان اڳ خدا جي مخلوق جي حيثيت ۾ جانورن لاءِ احترام جا ڪي اصول موجود هئا، پر غالب ماديت پسنديءَ جي دور ۾ انهن جي وجود کي صنعتڪاريءَ جي ترقيءَ ۽ هر قسم جي انساني آباديءَ جي تيزيءَ سان ترقيءَ جي حالتن ۾ فقط سامان ۽ وسيلا سمجهيو ويندو هو. . اهو اڄ ڏينهن تائين جاري آهي ۽ فطرت ۽ جهنگلي جيوت جي وڏي پئماني تي تباهي ۽ تباهي جي ڪري سڀني جانورن سان گڏوگڏ فطرت ۽ انسانيت لاءِ خطرو آهي.
دنيا جي مختلف حصن کان الڳ الڳ فلسفن هميشه اسان جي ثقافت جي سرڪاري تصور کي چيلينج ڪرڻ ۾ مدد ڪئي آهي، ۽ 19 هين ۽ 20 صدي عيسويءَ ۾، سبزي ۽ جانورن جي ڀلائي جي خيالن جي تيزيءَ سان بحاليءَ جو ثبوت ڏنو ويو آهي. اهو گهڻو ڪري ٻيهر دريافت ڪيل تعليمات کان متاثر هو جيڪو اوڀر کان يورپ ۽ اتر آمريڪا ڏانهن آيو. قديم ٻڌ ڌرم ۽ جين مقدس سُترن، اپنشد ۽ ويداس، تائو ٽي چِنگس ۽ ٻين هندستاني ۽ چيني متنن جا ترجما، ۽ ٻوٽن تي ٻڌل غذا تي ترقي ڪندڙ ماڻهن جي دريافت، اولهه ۾ ڪيترن ئي ماڻهن کي پنهنجي سماج جي اصولن تي سوال ڪرڻ جي هدايت ڪئي آهي. جانورن تي ظلم.
لفظ ”سبزي“ 1980ع ۾ پراڻي ”پيٿاگورين“ جي جاءِ تي ٺھيو. سبزي خوريءَ جي تجربا ۽ واڌاري ڪيترن ئي بااثر ليکڪن جهڙوڪ: شيلي، بائرن، برنارڊ شا، شيلر، شوپن هاور، ايمرسن، لوئيس مي الڪوٽ، والٽر بيسنٽ، هيلينا بلواٽسڪي، ليو ٽالسٽائي، گانڌي ۽ ٻين کي متاثر ڪيو. هڪ عيسائي تحريڪ پڻ ٺاهي وئي، جنهن ۾ گرجا گهرن جا ڪيترائي سربراه شامل هئا، جهڙوڪ: انگلينڊ ۾ وليم ڪائوڊرڊ ۽ آمريڪا ۾ سندس پروٽيگي، وليم ميٽيڪاف، جنهن جانورن لاء شفقت جي تبليغ ڪئي. سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ برانچ جي ايلن وائيٽ ۽ يونٽي ڪرسچن اسڪول جي چارلس ۽ ميرٽل فلمور ”ويگن“ لفظ ٺهڻ کان 40 سال اڳ ويگنزم جي تبليغ ڪئي.
انهن جي ڪوششن ذريعي، ٻوٽن تي ٻڌل کائڻ جي فائدن جو خيال پيدا ڪيو ويو، ۽ جانورن جي شين جي استعمال ۾ ملوث ظلم ڏانهن ڌيان ڏنو ويو. جانورن جي تحفظ لاءِ پهرين عوامي تنظيمون ٺهي ويون - جهڙوڪ RSPCA، ASPCA، Humane Society.
انگلينڊ ۾ 1944 ۾، ڊونالڊ واٽسسن جديد جانورن جي حقن جي تحريڪ جو بنياد مضبوط ڪيو. هن ”ويگن“ جو اصطلاح جوڙيو ۽ اسان جي ثقافت ۽ ان جي بنيادي ڍانچي جي سرڪاري ورزن کي سڌي چئلينج ۾ لنڊن ۾ ويگن سوسائٽي قائم ڪئي. ڊونالڊ واٽسسن ويگنزم جي تعريف ڪئي آهي ”هڪ فلسفو ۽ زندگي جو طريقو جنهن ۾ شامل ناهي، جيتري قدر عملي آهي، هر قسم جي استحصال ۽ ظلم کي جانورن جي کاڌي، لباس يا ڪنهن ٻئي مقصد لاءِ.
اهڙيءَ طرح ويگن تحريڪ اهنسا جي قديم ۽ ابدي سچائي جي مظهر جي طور تي پيدا ٿي، جيڪا جانورن جي حقن جي تحريڪ جي دل آهي. ان وقت کان وٺي، ڏهاڪا گذري ويا آهن، ڪيترائي ڪتاب شايع ٿيا آهن، ڪيترائي مطالعو شايع ڪيا ويا آهن، ڪيتريون ئي تنظيمون ۽ رسالا قائم ڪيا ويا آهن، ڪيتريون ئي دستاويزي فلمون ۽ ويب سائيٽون ٺاهيا ويا آهن، سڀ هڪ انساني ڪوشش ۾ جانورن تي ظلم کي گهٽائڻ لاء.
مٿين مڙني ڪوششن جي نتيجي ۾ اسان جي سماج جي سمورن ادارن جي زبردست مزاحمت، اسان جي ثقافتي روايتن کان دشمني ۽ ٻين ڪيترين ئي پيچيدگين جي باوجود، ويگنزم ۽ جانورن جي حقن تيزي سان پکڙجي رهيو آهي ۽ تحريڪ زور وٺي رهي آهي. هن عمل ۾ ملوث.
اهو واضح ٿي رهيو آهي ته جانورن تي اسان جو ظلم ماحولياتي تباهي، اسان جي جسماني ۽ نفسياتي بيمارين، جنگين، ڏڪار، عدم مساوات ۽ سماجي ظلم جو سڌو محرڪ آهي، اهو ذڪر ڪرڻ نه گهرجي ته ان ظلم جو ڪو به اخلاقي جواز ناهي.
گروهه ۽ فرد گڏ ٿين ٿا جانورن جي حقن کي فروغ ڏيڻ لاءِ تحفظ جي علائقن جي مختلف مجموعن ۾، ان تي منحصر آهي ته اهي ڪهڙي طرف وڌيڪ مائل آهن، اهڙيءَ طرح مقابلي واري رجحانن جو هڪ سلسلو ٺاهي ٿو. ان کان علاوه، خاص طور تي وڏي تنظيمن جي وچ ۾، انهن صنعتن تي اثر انداز ڪرڻ ۽ انهن جي پيداوار ۾ ظلم کي گهٽائڻ جي ڪوشش ۾ جانورن جي استحصال جي صنعتن سان گڏ مهم هلائڻ جو رجحان آهي. اهي مهمون انهن جانورن جي حقن جي تنظيمن لاءِ مالي طور تي ڪامياب ٿي سگهن ٿيون، عطيو جي وهڪري کي وڌائڻ جي نتيجي ۾ هڪ ٻئي جي "فتح" جي اعلان جي نتيجي ۾ غلام جانورن جي فائدي لاء، پر ستم ظريفي سان، انهن تي عمل درآمد سان لاڳاپيل آهي وڏي خطري سان. جانورن جي حقن جي تحريڪ ۽ ويگنزم لاءِ.
ان جا ڪيترائي سبب آهن. انهن مان هڪ وڏي طاقت اها آهي ته صنعت کي جانورن لاءِ ظاهر ٿيندڙ فتوحات کي پنهنجي فتحن ۾ بدلائڻو آهي. اهو جانورن جي آزاديءَ واري تحريڪ جي پيرن هيٺان زمين کسي ٿو جڏهن اسان بحث شروع ڪيو ته ڪهڙي قسم جو ذبح وڌيڪ انساني آهي. صارف وڌيڪ ممڪن آهي ته وڌيڪ جانورن جي شين جو استعمال ڪن جيڪڏهن انهن کي يقين آهي ته اهي انساني آهن.
اهڙين مهمن جي نتيجي ۾ جانورن جي حيثيت ڪنهن جي ملڪيت وانگر وڌيڪ مضبوط ٿي ويندي آهي. ۽ هڪ تحريڪ جي طور تي، ماڻهن کي ويگنزم جي طرف هدايت ڪرڻ بدران، اسان انهن کي چونڊن ۾ ووٽ ڏيڻ جي هدايت ڪريون ٿا ۽ انهن جي پرس سان گڏ جانورن تي ظلم ڪرڻ لاء، انسانيت جو ليبل.
اهو اسان جي تحريڪ جي موجوده حالت ڏانهن وڌيو آهي، هڪ تحريڪ وڏي پيماني تي استحصال ۽ ظلم جي صنعتن پاران هيٺ ڏنل آهي. اها قدرتي آهي، اها طاقت ڏني وئي جيڪا صنعت هلائي ٿي ۽ اسان جي چونڊ ۾ اختلاف آهي ته جانورن کي انسانيت جي ظلم کان جلد کان جلد ڪيئن آزاد ڪيو وڃي. اهو ظلم جنهن جو شڪار جانورن سان مليل ملڪيت جي حيثيت ۾ ڪيو وڃي ٿو.
اسان هڪ اهڙي سماج ۾ رهون ٿا، جنهن جو بنيادي اصول جانورن تي مڪمل تسلط آهي، ۽ اسان مان هر هڪ کي اها تجويز جنم کان ملي آهي. جڏهن اسان هن اصول تي سوال ڪندا آهيون، اسان جانورن کي آزاد ڪرڻ جي صدين کان پراڻي ڪوشش ۾ شامل ٿي ويندا آهيون، ۽ اهو آهي اهنس ۽ ويگنزم جو جوهر.
ويگن تحريڪ (جيڪو جانورن جي حقن جي تحريڪ لاءِ وڌيڪ فعال مترادف آهي) سماج جي مڪمل تبديليءَ لاءِ هڪ تحريڪ آهي، ۽ ان ۾ اها ڪنهن ٻئي سماجي آزاديءَ واري تحريڪ کان مختلف آهي. کاڌي لاءِ جانورن لاءِ روايتي، معمولي ظلم اسان جي ابتدائي عقل ۽ احساس کي خراب ڪري ٿو، اهڙيون حالتون پيدا ڪن ٿيون جيڪي جانورن سان ظلم جي ٻين شڪلين لاءِ رستو کولي، ٻين ماڻهن ڏانهن غالب رويي جي مظهر سان گڏ.
ويگن تحريڪ ان لحاظ کان بنيادي آهي ته اها اسان جي بنيادي مسئلن، اسان جي ظلم جي پاڙ تائين وڃي ٿي. اهو اسان کي گهرجي، جيڪي ويگنزم ۽ جانورن جي حقن جي حمايت ڪن ٿا، اسان جي ضمير کي ان ظلم ۽ خاصيت جي احساس کان پاڪ ڪريون، جيڪو اسان جي سماج اسان ۾ پيدا ڪيو آهي. قديم استادن ڇا ڌيان ڏنو، جانورن جي حقن جي تحريڪ جي علمبردار. اسان جانورن جو استحصال ڪري سگهون ٿا جيستائين اسان انهن کي پنهنجي همدردي جي دائري مان خارج ڪريون، اهو ئي سبب آهي ته ويگنزم بنيادي طور تي خاصيت جي مخالف آهي. ان کان علاوه، ويگنن جي طور تي اسان کي مشق ڪرڻ لاء سڏيو وڃي ٿو نه رڳو جانور پر انسانن کي پڻ اسان جي شفقت جي دائري ۾.
ويگن تحريڪ اسان کي اها تبديلي بنائڻ جي ضرورت آهي جيڪا اسان پنهنجي چوڌاري ڏسڻ چاهيون ٿا ۽ سڀني مخلوقن سان، بشمول اسان جي مخالفين، احترام سان. هي veganism ۽ Ahimsa جو اصول آهي، جيئن اهو سمجهيو ويو آهي ۽ سڄي تاريخ ۾ نسل در نسل منتقل ڪيو ويو آهي. ۽ نتيجي ۾. اسان هڪ وڏي ۽ اونهي بحران ۾ زندگي گذاري رهيا آهيون جيڪو اسان کي بي مثال موقعا ڏئي رهيو آهي. اسان جي سماج جي گهڻ رخي بحران جي نتيجي ۾ پراڻو ڍانچو اونڌو ٿيندو پيو وڃي.
وڌيڪ ۽ وڌيڪ ماڻهو اهو محسوس ڪري رهيا آهن ته انسانيت لاءِ زنده رهڻ جو واحد حقيقي رستو ويگن وڃڻ آهي. ظلم جي بنياد تي صنعتن سان ڳالهين جي بدران، اسان انهن جي حڪمت ڏانهن رخ ڪري سگهون ٿا جن اسان جي اڳيان رستو هموار ڪيو. اسان جي طاقت ماڻهن کي تعليم ڏيڻ ۽ انهن شين جي استعمال کي ختم ڪرڻ جي هدايت ۾ انهن جي اڳواڻي ڪندي جانورن جي شين جي طلب کي گهٽائڻ جي صلاحيت ۾ آهي.
خوشقسمتيءَ سان، اسان پنهنجي ملڪ ۽ سڄي دنيا ۾ تنظيمن ۽ سرگرم گروهن جي واڌ ۽ واڌ کي ڏسي رهيا آهيون جيڪي ويگنزم ۽ ويگن جي طرز زندگي جي خيال کي فروغ ڏين ٿا، انهي سان گڏ مذهبي ۽ روحاني گروهن جو وڌندڙ تعداد جيڪي ان کي فروغ ڏين ٿا. شفقت جو خيال. اهو توهان کي اڳتي وڌڻ جي اجازت ڏيندو.
احمس ۽ ويگنزم جو خيال انتهائي طاقتور آهي ڇاڪاڻ ته اهي اسان جي حقيقي جوهر سان گونج ڪن ٿا، جيڪو پيار ڪرڻ، تخليق ڪرڻ، محسوس ڪرڻ ۽ رحم ڪرڻ جي خواهش آهي. ڊونالڊ واٽسسن ۽ ٻين علمبردارن ان فرسوده سرڪاري تصور جي اونهائي ۾ ٻج پوکيو آهي، جيڪو اسان جي سماج کي ڦاسائي ۽ ڦاسائي ٿو ۽ ڌرتيءَ تي زندگي کي تباهه ڪري ٿو.
جيڪڏهن اسان مان هر ڪو انهن پوکيل ٻج کي پاڻي ڏئي، پنهنجو پاڻ به پوکي، ته پوءِ رحم جو هڪ پورو باغ ڄمندو، جيڪو اسان جي اندر جڙيل ظلم ۽ غلاميءَ جي زنجيرن کي ضرور ختم ڪري ڇڏيندو. ماڻهو سمجهندا ته جيئن اسان جانورن کي غلام ڪيو آهي، تيئن پاڻ کي به غلام ڪيو آهي.
ويگن انقلاب - جانورن جي حقن جو انقلاب - صديون اڳ پيدا ٿيو. اسان ان جي نفاذ جي آخري مرحلي ۾ داخل ٿي رهيا آهيون، هي هڪ انقلاب آهي خير سگالي، خوشي، تخليقي فتح، ۽ ان جي اسان مان هر هڪ جي ضرورت آهي! تنھنڪري ھن عظيم قديم مشن ۾ شامل ٿيو ۽ گڏجي پنھنجي سماج کي بدلائينداسين.
جانورن کي آزاد ڪرڻ سان، اسان پاڻ کي آزاد ڪنداسين، ۽ ڌرتيء کي پنهنجي ٻارن ۽ ان تي رهندڙ سڀني مخلوقات جي ٻارن جي خاطر ان جا زخم ڀرڻ جي قابل بڻائينداسين. مستقبل جي ڇڪ ماضي جي ڇڪ کان وڌيڪ مضبوط آهي. مستقبل ويگن هوندو!”