ديوي هيڪٽ ڇا چونڊيندو - آزاد جوش يا قانون؟ زندگي يا بقا؟ وليم بليڪ طاقتور ديوي کي ايترو اڪيلو ۽ گم ٿيل ڇو پيش ڪيو؟ اسان جا ماهر نقاشي تي نظر اچن ٿا ۽ اسان کي ٻڌايو ته اهي ڇا ڄاڻن ٿا ۽ محسوس ڪن ٿا.
برطانوي شاعر ۽ مصور وليم بليڪ (1757-1827) 1795ع ۾ هيڪاٽ جو رنگ ٺاهيو هو. اهو لنڊن جي ٽيٽ گيلري ۾ نمائش لاءِ رکيل آهي. رومن هيڪٽ کي سڏيو "ٽي روڊن جي ديوي"، هر شيء جو قادر مطلق حڪمران جيڪو انهن طرفن ۾ ٿئي ٿو. هوء انهن جي پٺي سان ڳنڍيل ٽن انگن جي شڪل ۾ ظاهر ڪئي وئي هئي. هن جا ٽي مٿا اعتماد سان اڳتي ڏسڻ لڳا، هر هڪ پنهنجي پنهنجي طرف.
وليم بليڪ جي مصوري ۾، هيڪٽ کي ڪينن جي ڀڃڪڙي ۾ ڏيکاريو ويو آهي: انگ اکر هڪ ٻئي کان جدا ٿي ويا آهن. ٻه هڪ ٻئي جي سامهون آهن، ۽ ٽيون عام طور تي ڪنهن پاسي ڏسڻ ۾ اچي ٿو.
1. مرڪزي شڪل
ماريا Revyakina، آرٽ مورخ: "ڪم جي تصوف تي زور ڏنو ويو آهي اداس رنگ اسڪيم، لائنن جي عجيب راند ۽ روايتي نقطه نظر ۽ ساخت جي ڀڃڪڙي. صرف مکيه ڪردار هڪ حقيقي وجود لڳي ٿو، ۽ باقي هر شيء ڪنهن ٻئي دنيا ۾ پنهنجي الڳ زندگي گذارڻ لڳي.
Andrey Rossokhin، نفسياتي ماهر: ”مان ڏسان ٿو ڪينن جي هن خلاف ورزي ۾ خلا تي طاقت جو واضح رد. انڪار (يا ناڪامي؟) هدايت ظاهر ڪرڻ لاءِ.
2. نر هٿ ۽ پير
ماريا ريويڪينا: "توجه نر هٿ ۽ هيڪٽ جي وڏي پيرن ڏانهن ڇڪايو ويو آهي: هن معاملي ۾ مردانگي طاقت ۽ طاقت جي علامت طور ڪم ڪري ٿو. خوابن واري عورت جي ظاهر جي پويان هڪ وڏي طاقت لڪيل آهي، جيڪا ظاهري طور تي هيروئن پاڻ کي خوفزده ڪري ٿي.
Andrey Rossokhin: ”هيڪيٽ جي مکيه شڪل ڊيمن وربيل سان مشابهت رکي ٿي - ساڳيو پوز ، ساڳيو بي جنس پرستي ، نر ۽ مادي جو ميلاپ. پر ڊيمن انتهائي پرجوش آهي، هلڻ لاءِ تيار آهي، ۽ هتي مون کي ڪجهه قسم جي ڊپريشن ۽ وڏي اندروني ڇڪتاڻ محسوس ٿئي ٿي. هن انگ ۾ ڪا به طاقت نه آهي، ان جي طاقت بلاڪ ٿيڻ لڳي.
3. نظر
ماريا ريويڪينا: "هيڪٽ جي نظر اندران ڦيرائي وئي آهي، هوءَ اڪيلائي ۽ خوفزده آهي، پر ساڳئي وقت مغرور ۽ خودغرض آهي. هوءَ واضح طور تي اڪيلائي کان مطمئن نه آهي ۽ هن جي آس پاس جي دنيا، خوف سان ڀريل آهي، پر هيڪٽ سمجهي ٿي ته هن کي پورو ڪرڻ جو پنهنجو مشن آهي.
Andrey Rossokhin: "هيڪاٽ جو هٿ ڪتاب تي آهي (8)، هي ضرور بائبل آهي، ڄڻ ته اهو قانون، اخلاقيات بيان ڪري ٿو. پر ساڳئي وقت، هن جو منهن بائيبل کان سامهون رخ ۾ ڦري ويو آهي. گهڻو ڪري، هوء هڪ سانپ کي ڏسي رهي آهي، جيڪو، هڪ لالچ سانپ وانگر (6)، هن کي لالچ ڪرڻ چاهي ٿو.
4. پٺي جي پويان انگ اکر
ماريا ريويڪينا: ”پوءِ جا انگ اکر وڌيڪ بي نقاب ۽ بي جنس مخلوق وانگر آهن، انهن جي وارن جو رنگ هيروئن جي وارن جي رنگ سان متضاد آهي، جيڪو علامتي آهي. ڪارو وار رنگ دماغ، تصوف، ڪائنات جي سمجھ سان لاڳاپيل هو، جڏهن ته هلڪو وار رنگ عملي، ڌرتي ۽ سرديء سان لاڳاپيل هو. هن تصوير ۾ دوئي ۽ تثليث جو ٽڪراء حادثاتي نه آهي. اهڙيءَ طرح، فنڪار اسان کي ڏيکاري ٿو هيڪاٽ هڪ اڪيلو، ڪمزور وجود جي حيثيت ۾ ان جي عدم مطابقت ۽ اتحاد ۾ هڪ ئي وقت.
Andrey Rossokhin: "ٻه ننگي انگ اکر جيڪي ديوي جي ٻين ٻن فرضن جي نمائندگي ڪن ٿا، مشروط آدم ۽ حوا آهن. هو ملڻ چاهين ٿا، جوش ۾ متحد ٿيڻ چاهين ٿا، پر هو هيڪٽ کان جدا ٿي ويا آهن، جن کي خبر ناهي ته ڇا ڪجي. هنن هيٺ ڏٺو، هڪ ٻئي ڏانهن ڏسڻ جي همت نه هئي. انهن جا هٿ لاچار هوندا آهن يا انهن جي پٺين جي پويان به هٽايو ويندو آهي. جنن جا عضوا بند آهن. ۽ ساڳئي وقت، هيڪٽ پاڻ کي، مون کي توهان کي ياد ڏيارڻ ڏيو، آزمائشي جي اکين ۾ ڏسي ٿو، ۽ بائبل تي هٿ رکي ٿو. هوءَ مفلوج ٿي لڳي، هڪ يا ٻئي کي چونڊڻ جي قابل نه آهي.
5. ننڍا اکر
ماريا ريويڪينا: "تصوير جي کاٻي پاسي اسان کي هڪ اللو (5) نظر اچي ٿو، جيڪو قديم زماني ۾ حڪمت جي علامت سمجهيو ويندو هو، پر بعد ۾ اونداهي ۽ برائي جي علامت بڻجي ويو. سانپ (6) ڪوڙو ۽ چالاڪ آهي، پر ساڳئي وقت هو عقلمند، لافاني، علم جو مالڪ آهي. اُلو ۽ نانگ ٻئي تنگ آهن. صرف گدو (7)، جنهن جي تصوير قسمت جي علم سان لاڳاپيل آهي، پرسڪون آهي. هن پنهنجو پاڻ کي استعيفيٰ ڏيڻ لڳي، هيڪٽ کي تسليم ڪيو (افسانويات مان، اسان ڄاڻون ٿا ته زيوس هيڪٽ کي قسمت تي طاقت ڏني). هن جو امن عام تڪرار سان متضاد آهي.»
Andrey Rossokhin: ”جسم ۽ روح، جوش ۽ ممانعت، بت پرستي ۽ عيسائيت جي وچ ۾ واضح تڪرار آهي. هيڪيٽ، هڪ فالڪ عورت، جيڪا تمام گهڻي طاقت رکندڙ آهي، هتي انساني خصوصيتن کي وٺي ٿي، جنسيت جي طرف راغب ٿيڻ شروع ڪري ٿي، پر هو پنهنجي خدائي طاقت جي حق ۾ يا زميني خوشين جي حق ۾ چونڊ ڪرڻ جي قابل ناهي. اُلوءَ جون اکيون (5) ساڳيا ڳاڙهي رنگ جون ٿين ٿيون جيئن نانگ جي. اللو هڪ ننڍڙي ٻار وانگر آهي جيڪو جنسي خيالات ۾ ڦاٿل آهي، جنهن جون اکيون جوش سان کليل آهن. ڊريگن (9)، جيڪو پس منظر ۾ پکڙيل پنھنجن پرن سان اڏامندو آھي، ھڪڙو سپريگو ڏسڻ وانگر آھي. هو هيڪاٽ تي نظر رکي ٿو ۽ هن کي کائي وڃڻ لاءِ تيار آهي جيڪڏهن هوءَ هڪ فاني عورت ٿيڻ جو انتخاب ڪري ٿي. جيڪڏهن هوء ديوي جي طاقت حاصل ڪري ٿي، ڊريگن عاجزي سان ڀڄي ويندو.
بي حسيءَ جو آواز
Andrey Rossokhin: ”مان ان تصوير کي بليڪ جي خواب وانگر سمجهان ٿو. ۽ مان سمجهان ٿو ته سڀئي تصويرون هن جي لاشعور جا آواز آهن. بليڪ بائبل جو احترام ڪيو، پر ساڳئي وقت محبت جي باري ۾ ڳايو، ڪتن ۽ ممنوع کان آزاد. هو هميشه پنهنجي روح ۾ هن تڪرار سان گڏ رهندو هو، ۽ خاص طور تي ان عمر ۾ جڏهن هن تصوير ٺاهي هئي. بليڪ کي خبر ناهي ته توازن ڪيئن ڳولجي، ڪفر جي طاقت، جنسيت، جذبات جي آزادي کي عيسائي قانون ۽ اخلاقيات سان ڪيئن ملائي سگهجي. ۽ تصوير هن تڪرار کي ظاهر ڪري ٿو جيترو ممڪن آهي.
خاص طور تي، هتي جو سڀ کان وڏو انگ گدو آهي (7). اهو هميشه مسيح جي پيدائش جي تصويرن ۾ موجود آهي، ان جي اڳيان، جتي يسوع ڪوڙ آهي، ۽ تنهن ڪري مان ان کي هڪ عيسائي علامت سمجهان ٿو. بليڪ جي مطابق، مسيح کي جسم ۽ روح کي همٿائڻو پوندو، جنسيت کي جاء ڏيو. ۽ تنهن ڪري هن جي جنم ۾ مون ڏٺو ته ڪجهه حل ڪندڙ، خوشي. پر تصوير ۾ ڪا به اهڙي هم آهنگي ناهي. تڪرار جو حل يا ته فنڪار جي زندگيء ۾، يا بعد ۾ نه ٿيو.