اسان جي فيصلي جي اڳڪٿي ڪري سگهجي ٿي سيڪنڊن کان اڳ اسان سوچيو ته اسان اهو ڪيو آهي. ڇا اسان واقعي پنهنجي مرضيءَ کان محروم آهيون، جيڪڏهن اسان جي پسند جي واقعي اڳ ۾ ئي اڳڪٿي ڪري سگهجي ٿي؟ اهو ايترو سادو ناهي. سڀ کان پوء، حقيقي آزاد خواهش ٻئي حڪم جي خواهش جي پوري ٿيڻ سان ممڪن آهي.
ڪيترن ئي فلسفين جو خيال آهي ته آزاد ارادي جو مطلب آهي پنهنجي مرضي مطابق عمل ڪرڻ: ڪنهن جي فيصلن جي شروعات ڪندڙ طور ڪم ڪرڻ ۽ انهن فيصلن کي عملي جامو پهرائڻ جي قابل ٿيڻ. مان ٻن تجربن جي انگن اکرن جو حوالو ڏيڻ چاهيان ٿو، جيڪي، جيڪڏهن رد نه ڪن، ته گهٽ ۾ گهٽ اسان جي پنهنجي آزاديء جي خيال کي ڇڪايو، جيڪو اسان جي سرن ۾ ڪافي عرصي کان جڙيل آهي.
پهريون تجربو هڪ صدي جي چوٿين کان به وڌيڪ اڳ آمريڪي نفسيات جي ماهر بينامين ليبٽ پاران تصور ڪيو ويو ۽ ترتيب ڏنو ويو. رضاڪارن کي چيو ويو ته هڪ سادي حرڪت ڪن (چئو، آڱر کڻڻ) جڏهن به انهن کي محسوس ڪيو. انهن جي عضون ۾ ٿيڻ واري عمل کي رڪارڊ ڪيو ويو: عضلات جي حرڪت ۽، الڳ الڳ، اهو عمل ان کان اڳ دماغ جي موٽر حصن ۾. مضمونن جي سامهون هڪ تير سان هڪ ڊائل هو. انهن کي ياد رکڻو هو ته تير ان وقت ڪٿي هو جڏهن انهن آڱر کڻڻ جو فيصلو ڪيو.
پهرين، دماغ جي موٽر حصن جي چالو ٿئي ٿي، ۽ صرف ان کان پوء هڪ باشعور انتخاب ظاهر ٿئي ٿو.
تجربن جا نتيجا هڪ احساس بڻجي ويا. انهن اسان جي وجدان کي خراب ڪيو ته ڪيئن آزاد ڪم ڪندو. اهو اسان کي لڳي ٿو ته پهرين اسان هڪ شعوري فيصلو ڪيو (مثال طور، آڱر کڻڻ)، ۽ پوء اهو دماغ جي حصن ڏانهن منتقل ڪيو ويو آهي جيڪي اسان جي موٽر ردعمل لاء ذميوار آهن. جنهنڪري اسان جي عضون کي متحرڪ ڪري ٿو: آڱر اڀري ٿي.
Libet تجربن دوران حاصل ڪيل ڊيٽا ظاهر ڪيو ته اهڙي اسڪيم ڪم نٿو ڪري. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته دماغ جي موٽر حصن جي چالو پهرين ٿيندي آهي، ۽ صرف ان کان پوء هڪ باشعور انتخاب ظاهر ٿئي ٿو. اهو آهي ته، هڪ شخص جا عمل هن جي "آزاد" شعوري فيصلن جو نتيجو نه آهن، پر دماغ ۾ مقصدي اعصابي عملن جي ذريعي اڳ ۾ ئي مقرر ڪيا ويا آهن جيڪي انهن جي شعور جي مرحلي کان اڳ ٿينديون آهن.
شعور جو مرحلو ان وهم سان گڏ هوندو آهي ته انهن عملن جي شروعات ڪندڙ خود موضوع هو. ڪٺ پتلي ٿيٽر جي تشريح کي استعمال ڪرڻ لاءِ، اسين اڌ ڪٺ پتلي وانگر آھيون جن کي بدليل ميڪانيزم سان، انھن جي عملن ۾ آزاد ارادي جي برم جو تجربو ڪري رھيا آھيون.
XNUMX هين صدي جي شروعات ۾، جرمني ۾ نيورو سائنسدان جان ڊيلان هينس ۽ چون سيونگ سن جي اڳواڻي ۾ اڃا به وڌيڪ دلچسپ تجربن جو هڪ سلسلو ڪيو ويو. مضمونن کي ڪنهن به مناسب وقت تي ريموٽ ڪنٽرول مان هڪ بٽڻ دٻائڻ لاءِ چيو ويو، جيڪي سندن ساڄي ۽ کاٻي هٿن ۾ هئا. متوازي طور تي، انهن جي سامهون مانيٽر تي خط ظاهر ٿيا. مضمونن کي ياد رکڻو پوندو ته هن وقت اسڪرين تي ڪهڙو خط ظاهر ٿيو جڏهن انهن بٽڻ کي دٻائڻ جو فيصلو ڪيو.
دماغ جي نيورونل سرگرمي کي ٽوموگراف استعمال ڪندي رڪارڊ ڪيو ويو. ٽوموگرافي جي ڊيٽا جي بنياد تي، سائنسدانن هڪ پروگرام ٺاهيو جيڪو اڳڪٿي ڪري سگهي ٿو ته هڪ شخص ڪهڙي بٽڻ کي چونڊيندو. هي پروگرام مضمونن جي مستقبل جي چونڊ جي اڳڪٿي ڪرڻ جي قابل هو، سراسري طور تي، 6-10 سيڪنڊن کان پهريان اهي چونڊ ڪرڻ کان اڳ! حاصل ڪيل ڊيٽا انهن سائنسدانن ۽ فيلسوفن لاءِ هڪ حقيقي صدمو بڻجي آيو، جيڪي هن مقالي کان پوئتي رهجي ويا ته هڪ شخص کي آزاد خواهش آهي.
آزاد خواهش ڪجهه خواب وانگر آهي. جڏهن توهان سمهندا آهيو ته توهان هميشه خواب نه ڏسندا آهيو
پوءِ اسان آزاد آهيون يا نه؟ منهنجو موقف هي آهي: نتيجو اهو آهي ته اسان وٽ آزاد ارادو ناهي، اهو ثبوت تي نه آهي ته اسان وٽ اهو ناهي، پر "آزاد ارادي" ۽ "عمل جي آزادي" جي تصورن جي مونجهاري تي. منهنجو اعتراض اهو آهي ته نفسيات جي ماهرن ۽ عصبي سائنسدانن پاران ڪيل تجربا عمل جي آزاديءَ تي آهن، نه ڪي آزاد ارادي تي.
آزاد ارادو هميشه عکاس سان لاڳاپيل آهي. جنهن سان آمريڪي فلسفي هيري فرينڪفرٽ ”سيڪنڊ آرڊر خواهشات“ کي سڏيو. پهرين آرڊر جون خواهشون اسان جون فوري خواهشون آهن جن جو تعلق ڪنهن خاص شيءِ سان آهي ۽ ٻئي حڪم جون خواهشون اڻ سڌي طرح خواهشون آهن، انهن کي خواهشن بابت خواهشون چئي سگهجي ٿو. مان هڪ مثال سان وضاحت ڪندس.
مان 15 سالن کان سگريٽ نوشي ڪندو آهيان. منهنجي زندگي ۾ هن موقعي تي، مون کي پهرين آرڊر جي خواهش هئي - تماڪ ڪرڻ جي خواهش. ساڳئي وقت، مون کي پڻ سيڪنڊ آرڊر جي خواهش جو تجربو ڪيو. يعني: مان چاهيان ٿو ته مان تماڪ نه پيئان. تنهنڪري مون سگريٽ نوشي ڇڏڻ چاهيو.
جڏهن اسان پهرين آرڊر جي خواهش محسوس ڪندا آهيون، اهو هڪ آزاد عمل آهي. مان پنهنجي عمل ۾ آزاد هوس، مون کي ڇا ڪرڻ گهرجي - سگريٽ، سگار يا سگريٽ. آزاد ٿي ويندي آهي جڏهن ٻي آرڊر جي خواهش پوري ٿئي ٿي. جڏهن مون سگريٽ نوشي ڇڏي ڏني، اهو آهي، جڏهن مون محسوس ڪيو ته منهنجي سيڪنڊ آرڊر جي خواهش، اهو هڪ آزاد ارادي جو عمل هو.
هڪ فلسفي جي حيثيت ۾، مان سمجهان ٿو ته جديد عصبي سائنس جي ڊيٽا اهو ثابت نٿو ڪري ته اسان وٽ عمل جي آزادي ۽ آزاد ارادو ناهي. پر هن جو مطلب اهو ناهي ته آزاد ارادو اسان کي خودڪار طور تي ڏنو ويو آهي. آزاد ارادي جو سوال نه رڳو هڪ نظرياتي سوال آهي. اهو معاملو اسان مان هر هڪ لاء ذاتي پسند آهي.
آزاد خواهش ڪجهه خواب وانگر آهي. جڏهن توهان سمهندا آهيو، توهان هميشه خواب نه ڪندا آهيو. ساڳئي طرح، جڏهن توهان جاڳندا آهيو، توهان هميشه آزاد نه آهيو. پر جيڪڏھن توھان پنھنجي آزاد مرضيءَ کي ڪڏھن بہ استعمال نہ ڪيو، ته پوءِ توھان ھڪ قسم جي ننڊ ۾ آھيو.
ڇا توهان آزاد ٿيڻ چاهيو ٿا؟ پوءِ عڪاسي کي استعمال ڪريو، سيڪنڊ آرڊر جي خواهشن جي رهنمائي ڪريو، پنھنجن مقصدن جو تجزيو ڪريو، انھن تصورن جي باري ۾ سوچيو جيڪي توھان استعمال ڪندا آھيو، واضح طور تي سوچيو، ۽ توھان کي اھڙي دنيا ۾ رھڻ جو بھتر موقعو ملندو، جنھن ۾ ماڻھوءَ کي نه رڳو عمل جي آزادي آھي، پر پڻ آزاد ارادو.