اين ڪي روريچ
"اووڊ ۽ هوريس، سيسيرو ۽ ڊيوگينس، ليونارڊو دا ونسي ۽ نيوٽن، بائرن، شيلي، شوپنهور، ۽ گڏوگڏ ايل. ٽالسٽاءِ، آءِ. ريپين، سينٽ روريچ - توهان ڪيترن ئي مشهور ماڻهن جي فهرست ڪري سگهو ٿا جيڪي سبزي خور هئا." ائين چيو ويو ڪلچرلاجسٽ بورس ايوانووچ سنيگيريف (1916ع)، فلاسوفيڪل سوسائٽي آف دي روسي اڪيڊمي آف سائنسز جو پورو ميمبر، 1996ع ۾ پيٽريوٽ ميگزين ۾ ”اخلاقيات جي غذا“ جي موضوع تي هڪ انٽرويو ۾.
جيڪڏهن هن لسٽ جو ذڪر آهي "St. Roerich” يعني تصوير ۽ منظر نگاري جو پينٽر Svyatoslav Nikolaevich Roerich (پيدائش 1928ع)، جيڪو 1904ع کان هندستان ۾ رهندو هو. پر هن جي باري ۾ ۽ مستقبل ۾ هن جي سبزي خوريءَ بابت نه، پر هن جي پيءُ نيڪولس روريچ، مصور، گيتڪار بابت ڳالهايو ويندو. ۽ مضمون نگار (1874-1947). 1910ع کان 1918ع تائين هو علامت نگاريءَ جي ويجهو آرٽسٽڪ ايسوسيئيشن ”ورلڊ آف آرٽ“ جو چيئرمين رهيو. 1918ع ۾ هجرت ڪري فنلينڊ ويو ۽ 1920ع ۾ لنڊن ويو. اتي هن جي ملاقات رابندرناٿ ٽئگور سان ٿي ۽ ان جي ذريعي هندستان جي ثقافت کان واقف ٿيو. 1928ع کان هو ڪولو وادي (اوڀر پنجاب) ۾ رهيو، جتان هن تبت ۽ ٻين ايشيائي ملڪن جو سفر ڪيو. روريچ جي ٻڌمت جي علم سان واقفيت مذهبي ۽ اخلاقي مواد جي ڪيترن ئي ڪتابن ۾ ظاهر ڪئي وئي هئي. ان کان پوء، اهي عام نالو "رهندڙ اخلاقيات" جي تحت متحد ٿيا، ۽ روريچ جي زال، ايلينا ايوانوفنا (1879-1955)، فعال طور تي هن ۾ حصو ورتو - هوء هن جي "گرل فرينڊ، ساٿي ۽ متاثر ڪندڙ" هئي. 1930 کان وٺي، روريچ سوسائٽي جرمني ۾ موجود آهي، ۽ نڪولس روريچ ميوزيم نيويارڪ ۾ ڪم ڪري رهيو آهي.
4 آگسٽ 1944 تي لکيل هڪ مختصر سوانح عمري ۾ ۽ 1967 ۾ رسالي اسان جي همعصر ۾ ظاهر ٿيو، روريچ ٻه صفحا وقف ڪري ڇڏيا آهن، خاص طور تي، ساٿي مصور IE ريپن کي، جن تي ايندڙ باب ۾ بحث ڪيو ويندو؛ ساڳئي وقت، هن جي سبزي واري طرز زندگي جو ذڪر پڻ ڪيو ويو آهي: "۽ ماسٽر جي تمام تخليقي زندگي، هن جي بيحد محنت ڪرڻ جي صلاحيت، هن جي پينٽس ڏانهن وڃڻ، هن جي سبزي، هن جي لکڻين - هي سڀ ڪجهه غير معمولي ۽ وڏي آهي، هڪ وشد ڏيکاري ٿو. هڪ عظيم فنڪار جي تصوير.
NK Roerich، اهو لڳي ٿو، صرف هڪ خاص معنى ۾ هڪ سبزي سڏيو وڃي ٿو. جيڪڏهن هن تقريبن خاص طور تي سبزي خور غذا کي فروغ ڏنو ۽ مشق ڪيو، اهو هن جي مذهبي عقيدن جي ڪري آهي. هن، سندس زال وانگر، reincarnation ۾ ايمان آندو، ۽ اهڙي عقيدو ڪيترن ئي ماڻهن کي جانورن جي غذائيت کان انڪار ڪرڻ جو هڪ سبب معلوم ٿئي ٿو. پر ان کان به وڌيڪ اهم روريچ لاءِ اهو خيال هو، جيڪو ڪجهه باطني تعليمات ۾ وسيع آهي، کاڌي جي پاڪيزگي جي مختلف درجي جو ۽ ان جو اثر انسان جي ذهني ترقي تي آهي. The Brotherhood (1937) چوي ٿو (§ 21):
"ڪنهن به کاڌي ۾ رت شامل آهي، ذيلي توانائي لاء نقصانڪار آهي. جيڪڏهن انسان گاهه کائڻ کان پاسو ڪري ته پوءِ ارتقا تيز ٿي سگهي ٿو. گوشت جي شوقينن گوشت مان رت ڪڍڻ جي ڪوشش ڪئي <…>. پر جيڪڏهن رت کي گوشت مان ڪڍيو وڃي ته ان کي مڪمل طور تي طاقتور مادي جي تابڪاري کان آزاد نٿو ڪري سگهجي. سج جون شعاعون انهن جذبن کي هڪ حد تائين ختم ڪري ڇڏينديون آهن، پر خلا ۾ انهن جي ڦهلجڻ سان ڪو به نقصان نه ٿيندو آهي. ذبح خاني جي ويجھو ھڪڙو تجربو ڪريو ۽ توھان کي انتهائي جنون جي شاھدي ملندي، بيشمار رت چوسڻ واري مخلوق جو ذڪر نه ڪرڻ. تعجب ناهي ته رت کي پراسرار سمجهيو ويندو آهي. <...> بدقسمتي سان، حڪومتون آبادي جي صحت تي تمام گهٽ ڌيان ڏين ٿيون. رياستي دوا ۽ صفائي گهٽ سطح تي آهن. طبي نگراني پوليس کان وڌيڪ نه آهي. ڪابه نئين سوچ انهن پراڻي ادارن ۾ داخل نه ٿي سگهي. اهي صرف ڄاڻن ٿا ته ڪيئن ظلم ڪرڻ، مدد ڪرڻ نه. ڀلائيءَ جي راهه ۾، نه ڪُڇڻ جو گهر.
AUM (1936) ۾ اسين پڙهون ٿا (§ 277):
ان سان گڏ، جڏهن مان سبزي جي خوراڪ جو اشارو ڪريان ٿو، ته آئون ذيلي جسم کي رت سان گڏ ٿيڻ کان بچائيندو آهيان. رت جو جوهر تمام گهڻو مضبوطيءَ سان جسم ۽ حتي ذيلي جسم ۾ داخل ٿئي ٿو. رت ايترو ته غير صحت بخش آهي جو سخت حالتن ۾ به اسان گوشت کي سج ۾ سڪي وڃڻ ڏيون ٿا. اهو پڻ ممڪن آهي ته جانورن جا اهي حصا هجن جتي رت جو مادو مڪمل طور تي پروسيس ڪيو ويندو آهي. اهڙيءَ طرح، سبزي خوراڪ پڻ ذيلي دنيا ۾ زندگيءَ لاءِ اهم آهي.
”جيڪڏهن مان سبزي جي خوراڪ ڏانهن اشارو ڪريان ٿو، ته اهو ان ڪري آهي ته مان ذيلي جسم کي رت کان بچائڻ چاهيان ٿو [يعني جسم ان روشنيءَ سان جڙيل روحاني قوتن جو ڪيريئر آهي. - پي بي]. کاڌي ۾ رت جو نڪرڻ تمام ناپسنديده آهي، ۽ صرف هڪ استثنا جي طور تي اسان گوشت کي سج ۾ خشڪ ڪرڻ جي اجازت ڏين ٿا). انهي حالت ۾، توهان جانورن جي جسم جي انهن حصن کي استعمال ڪري سگهو ٿا جن ۾ رت جو مواد مڪمل طور تي تبديل ٿي چڪو آهي. اهڙيءَ طرح، ٻوٽن جي خوراڪ به ذيلي دنيا ۾ زندگيءَ لاءِ اهم آهي.
رت، توهان کي ڄاڻڻ جي ضرورت آهي، هڪ تمام خاص رس آهي. اهو بغير ڪنهن سبب جي ناهي ته يهودين ۽ اسلام، ۽ جزوي طور تي آرٿوڊوڪس چرچ، ۽ انهن کان سواء، مختلف فرقن کي کاڌي ۾ استعمال ڪرڻ کان منع ڪن ٿا. يا، مثال طور، Turgenev جي Kasyan، اهي رت جي مقدس-پراسرار فطرت تي زور ڏين ٿا.
هيلينا روريچ 1939 ۾ روريچ جي اڻ ڇپيل ڪتاب The Aboveground مان حوالو ڏنو: پر اڃا تائين، ڏڪار جا دور آهن، ۽ پوءِ خشڪ ۽ تماڪ ٿيل گوشت کي انتهائي حد تائين اجازت ڏني وئي آهي. اسان شراب جا سخت مخالف آهيون، اها هڪ دوا وانگر حرام آهي، پر هتي اهڙيون ناقابل برداشت مصيبتون اچي وڃن ٿيون جو ڊاڪٽر وٽ سندن مدد ڪرڻ کان سواءِ ٻيو ڪو به رستو ناهي.
۽ هن وقت روس ۾ اڃا به آهي - يا: ٻيهر - اتي آهي روريچ جي پيروي ڪندڙن جي هڪ ڪميونٽي (“Roerichs”)؛ ان جا ميمبر جزوي طور سبزي جي بنياد تي رهن ٿا.
حقيقت اها آهي ته روريچ لاءِ جانورن جي تحفظ لاءِ مقصد صرف جزوي طور تي فيصلو ڪندڙ هئا، ٻين شين جي وچ ۾، هيلينا روريچ پاران 30 مارچ 1936 تي لکيل هڪ خط مان ظاهر ٿئي ٿو جيڪو سچ جي شڪ ۾ شڪ ڪندڙ شخص کي لکيو ويو آهي: ”سبزي کاڌي جي سفارش نه ڪئي وئي آهي. جذباتي سبب، پر خاص طور تي ان جي صحت جي فائدن لاء. اهو ٻنهي جسماني ۽ ذهني صحت ڏانهن اشارو ڪري ٿو.
روريچ واضح طور تي سڀني جاندار شين جي وحدت کي ڏٺو - ۽ ان کي نظم ۾ اظهار ڪيو "مار نه ڪريو؟"، 1916 ۾ لکيو ويو، جنگ دوران.