هڪ شخص، عملي ۽ نظرياتي سرگرمي جي هڪ موضوع جي طور تي، جيڪو دنيا کي سڃاڻي ٿو ۽ تبديل ڪري ٿو، نه ته هو پنهنجي چوڌاري ڇا ٿي رهيو آهي، ۽ نه ئي اهو ساڳيو غير جانبدار خودڪشي ڪندڙ آهي جيڪو ڪجهه ڪارناما انجام ڏئي ٿو، جهڙوڪ هڪ منظم مشين <.. .> هو تجربو ڪري ٿو ته هن سان ڇا ٿئي ٿو ۽ هن سان ڪيو ويو آهي. هو هڪ خاص طريقي سان تعلق رکي ٿو جيڪو هن جي چوڌاري آهي. ماحول سان انسان جي هن تعلق جو تجربو احساسن يا جذبن جو دائرو آهي. هڪ شخص جو احساس دنيا ڏانهن سندس رويو آهي، جيڪو هو تجربو ڪري ٿو ۽ ڪري ٿو، سڌي تجربي جي صورت ۾.
جذبات کي عارضي طور تي خاص طور تي ڪجهه خاص طور تي ظاهر ڪندڙ خاصيتن جي ذريعي خالص وضاحتي رجحاناتي سطح تي بيان ڪري سگهجي ٿو. پهريون، ان جي ابتڙ، مثال طور، تصورات جيڪي ڪنهن شئي جي مواد کي ظاهر ڪن ٿا، جذبات موضوع جي حالت ۽ اعتراض سان سندس تعلق کي ظاهر ڪن ٿا. جذبات، ٻيو، عام طور تي قطبيت ۾ مختلف هوندا آهن، يعني هڪ مثبت يا منفي نشاني آهي: خوشي - ناراضگي، مزو - اداسي، خوشي - اداس، وغيره. ٻئي قطب لازمي طور تي پوزيشن کان ٻاهر نه آهن. پيچيده انساني جذبات ۾، اهي اڪثر ڪري هڪ پيچيده متضاد اتحاد ٺاهيندا آهن: حسد ۾، پرجوش محبت جلندڙ نفرت سان گڏ رهي ٿي.
جذباتي-جذباتي دائري جا لازمي خاصيتون، جيڪي جذبات ۾ مثبت ۽ منفي پولس کي بيان ڪن ٿا، خوشگوار ۽ ناپسنديده آهن. خوشگوار ۽ ناپسنديده جي قطبيت کان علاوه، جذباتي رياستن ۾ پڻ موجود آهن (جيئن Wundt نوٽ ڪيو ويو آهي) تڪرار ۽ خارج ٿيڻ، جوش ۽ ڊپريشن جا مخالف. <...> پرجوش خوشي (خوشي-خوشي، خوشيءَ) سان گڏ، امن ۾ خوشي آهي (مسئلو خوشي، خوشيءَ جي نرمي) ۽ شديد خوشي، محنت سان ڀرپور (پرجوش اميد ۽ خوفناڪ اميد جي خوشي)؛ ساڳيءَ طرح، شديد اداسي، پريشانيءَ سان ڀريل، پرجوش اداسي، نا اميديءَ جي ويجهو، ۽ خاموش اداسي - مايوسي، جنهن ۾ انسان آرام ۽ سڪون محسوس ڪري ٿو. <...>
انهن جي مخصوص خاصيتن ۾ جذبات جي صحيح سمجهڻ لاء، اهو ضروري آهي ته مٿي بيان ڪيل خالص وضاحتي خاصيتن کان ٻاهر وڃو.
بنيادي نقطو جيڪو جذبات جي نوعيت ۽ ڪم کي طئي ڪري ٿو اهو آهي ته جذباتي عملن ۾ هڪ تعلق قائم ٿئي ٿو، واقعن جي وچ ۾ هڪ تعلق جيڪو فرد جي ضرورتن جي مطابق يا ان جي ابتڙ واقع ٿئي ٿو، ان جي سرگرمي جو مقصد مطمئن ڪرڻ آهي. اهي ضرورتون، هڪ طرف، ۽ اندروني نامياتي عملن جو ڪورس جيڪي اهم اهم ڪمن کي پڪڙيندا آهن، جن تي مڪمل طور تي عضوي جي زندگي منحصر آهي، ٻئي طرف؛ نتيجي طور، فرد مناسب عمل يا رد عمل سان ملندو آهي.
جذبات ۾ واقعن جي انهن ٻن سيريز جي وچ ۾ تعلق ذهني عملن جي وچ ۾ آهي - سادي استقبال، تصور، فڪر، واقعن يا عملن جي نتيجن جي شعور جي توقع.
جذباتي عمل هڪ مثبت يا منفي ڪردار حاصل ڪن ٿا ان تي منحصر آهي ته ڇا اهو عمل جيڪو فرد انجام ڏئي ٿو ۽ ان جو اثر جيڪو هن کي ظاهر ڪيو ويو آهي ان جي ضرورتن، مفادن، رويي جي مثبت يا منفي تعلق ۾ آهي. فرد جو رويو انهن ڏانهن ۽ سرگرميءَ جي دور ۾، مقصدي حالتن جي مجموعي جي ڪري انهن جي مطابق يا ان جي برعڪس، هن جي جذبات جي قسمت جو تعين ڪري ٿو.
ضرورتن سان جذبات جو لاڳاپو پاڻ کي ٻن طريقن سان ظاھر ڪري سگھي ٿو - خود ضرورت جي دوئيت جي مطابق، جيڪو، ھڪڙي شخص جي ضرورت آھي ھڪڙي شيء جي لاء جيڪو ان جي مخالفت ڪري ٿو، مطلب آھي ڪنھن شيء تي سندس انحصار ۽ ان لاء سندس خواهش. هڪ طرف، ضرورت جي اطمينان يا عدم اطمينان، جيڪو پاڻ کي احساس جي صورت ۾ ظاهر نه ڪيو آهي، پر تجربو آهي، مثال طور، نامياتي احساسات جي ابتدائي شڪل ۾، جذباتي حالت کي جنم ڏئي سگهي ٿو. - ناراضگي، خوشي - اداس، وغيره؛ ٻئي طرف، ضرورت پاڻ کي هڪ فعال رجحان جي طور تي محسوس ڪري سگهجي ٿو، تنهنڪري احساس پڻ ضرورت جي هڪ مظهر طور ڪم ڪري ٿو. هي يا اهو احساس ڪنهن خاص شئي يا شخص لاءِ اسان جو آهي - محبت يا نفرت وغيره - ضرورت جي بنياد تي پيدا ٿئي ٿو جڏهن اسان محسوس ڪريون ٿا ته ان شئي يا شخص تي انهن جي اطمينان جو انحصار آهي، انهن جذباتي حالتن کي محسوس ڪندي خوشي، اطمينان، خوشي يا ناراضگي، عدم اطمينان، اداس جيڪي اهي اسان وٽ آڻيندا آهن. ضرورت جي مظهر جي طور تي ڪم ڪرڻ - پنهنجي وجود جي هڪ مخصوص ذهني شڪل جي طور تي، جذبو ضرورت جي فعال پاسي کي ظاهر ڪري ٿو.
جيئن ته اهو معاملو آهي، جذبات ۾ لازمي طور تي هڪ خواهش، هڪ ڪشش شامل آهي جيڪا احساس لاء ڪشش آهي، جيئن هڪ ڪشش، خواهش، هميشه گهٽ يا گهٽ جذباتي آهي. خواهش ۽ جذبن جي ابتدا (اثر، جوش) عام آهن - ضرورتن ۾: جيئن ته اسان ان شيءِ کان واقف آهيون جنهن تي اسان جي ضرورت جي اطمينان جو دارومدار آهي، اسان وٽ اها خواهش آهي ته ان ڏانهن هدايت ڪئي وڃي. جيئن ته اسان اهو انحصار پاڻ کي خوشي يا ناراضگي ۾ محسوس ڪريون ٿا جيڪو اعتراض اسان جو سبب بڻيل آهي، اسان ان ڏانهن هڪ يا ٻيو احساس پيدا ڪندا آهيون. هڪ واضح طور تي ٻئي کان الڳ نه آهي. مڪمل طور تي الڳ الڳ الڳ الڳ وجود، هڪ واحد اڳواڻي جا اهي ٻه روپ صرف ڪجهه نفسيات جي درسي ڪتابن ۾ ۽ ڪٿي به نه آهن.
جذبات جي هن دوئي جي مطابق، جيڪو دنيا ڏانهن هڪ شخص جي ٻٽي فعال-غير فعال رويي کي ظاهر ڪري ٿو، ضرورت ۾ شامل آهي، ٻٽي، يا وڌيڪ واضح طور تي، ٻه طرفي، جيئن اسان ڏسنداسين، انساني سرگرمين ۾ جذبات جو ڪردار بدلجي ٿو. ٻاهر ٿيڻ لاءِ: جذبات انساني سرگرمين جي دوران ٺاهيا ويندا آهن جنهن جو مقصد هن کي مطمئن ڪرڻ آهي. ضرورتون؛ اهڙيءَ طرح فرد جي سرگرميءَ ۾ پيدا ٿيندڙ جذبات يا ضرورتون جذبات جي صورت ۾ محسوس ٿين ٿيون، ساڳئي وقت، سرگرميءَ لاءِ ترغيب به آهن.
بهرحال، جذبات ۽ ضرورتن جي وچ ۾ لاڳاپا غير واضح کان پري آهي. اڳ ۾ ئي هڪ جانور ۾ جنهن کي صرف نامياتي ضرورتون هونديون آهن، هڪ ۽ ساڳيو رجحان مختلف ٿي سگهي ٿو ۽ ان جي ابتڙ- مثبت ۽ منفي- معنيٰ نامياتي ضرورتن جي تنوع جي ڪري: هڪ جي اطمينان ٻئي کي نقصان پهچائي سگهي ٿي. تنهن ڪري، زندگي جي سرگرمي جو ساڳيو طريقو ٻنهي مثبت ۽ منفي جذباتي ردعمل سبب ڪري سگهي ٿو. اڃا به گهٽ واضح آهي انسانن ۾ اهو رويو.
انساني ضرورتن کي هاڻي صرف نامياتي ضرورتن تائين گهٽ نه ڪيو ويو آهي. هن وٽ مختلف ضرورتن، مفادن، روين جو هڪ مڪمل سلسلو آهي. مختلف ضرورتن، مفادن، فردن جي روين جي ڪري، مختلف ضرورتن جي سلسلي ۾ هڪ ئي عمل يا رجحان مختلف ۽ ان کان به وڌيڪ مخالف - مثبت ۽ منفي - جذباتي معنيٰ حاصل ڪري سگهي ٿو. هڪ ۽ ساڳيو واقعو اهڙيءَ طرح مهيا ڪري سگهجي ٿو هڪ مخالف - مثبت ۽ منفي - جذباتي نشاني. ان ڪري اڪثر تضاد، انساني احساسن جي ورهاڱي، سندن ابهام. انهيءَ ڪري ڪڏهن ڪڏهن جذباتي دائري ۾ به ڦيرڦار ٿيندي آهي، جڏهن، شخصيت جي رخ ۾ ڦيرڦار جي سلسلي ۾، اهو احساس ٿيندو آهي ته هي يا اهو واقعو پيدا ٿئي ٿو، اوچتو ئي اوچتو ان جي سامهون اچي ٿو. تنهن ڪري، هڪ شخص جي جذبات کي الڳ الڳ ضرورتن سان تعلق سان طئي نه ڪيو ويو آهي، پر مڪمل طور تي فرد جي رويي سان مشروط آهن. عملن جي نصاب جي تناسب سان طئي ڪيو ويو آهي جنهن ۾ فرد ملوث آهي ۽ هن جي ضرورتن، هڪ شخص جي جذبات هن جي شخصيت جي جوڙجڪ کي ظاهر ڪندي، ان جي واقفيت، ان جي رويي کي ظاهر ڪندي؛ ڇا انسان کي لاتعلق ڇڏي ٿو ۽ ڇا هن جي احساسن کي ڇڪي ٿو، ڇا هن کي خوش ڪري ٿو ۽ ڇا کيس غمگين ڪري ٿو، عام طور تي واضح طور تي ظاهر ڪري ٿو - ۽ ڪڏهن ڪڏهن خيانت ڪري ٿو - هن جي حقيقي وجود. <...>
جذبات ۽ سرگرميون
جيڪڏهن اهو سڀ ڪجهه ٿئي ٿو، جيستائين اهو هڪ شخص سان تعلق رکي ٿو ۽ ان ڪري هن جي طرفان اهو يا اهو رويو، هن ۾ ڪجهه جذبات کي جنم ڏئي سگهي ٿو، ته پوء هڪ شخص جي جذبات ۽ هن جي پنهنجي سرگرمين جي وچ ۾ اثرائتو تعلق آهي. بند ڪرڻ. اندروني ضرورت سان جذبو پيدا ٿئي ٿو تناسب - مثبت يا منفي - ضرورت جي عمل جي نتيجن جي، جيڪو ان جو مقصد آهي، ابتدائي تسلسل.
اهو تعلق باهمي آهي: هڪ طرف، انساني سرگرمين جو طريقو ۽ نتيجو عام طور تي هڪ شخص ۾ ڪجهه جذبات پيدا ڪري ٿو، ٻئي طرف، هڪ شخص جي جذبات، هن جي جذباتي رياستن تي اثر انداز ٿئي ٿو. جذبات نه رڳو سرگرمي جو تعين ڪن ٿا، پر پاڻ ان سان مشروط آهن. جذبات جي فطرت، انهن جي بنيادي ملڪيت ۽ جذباتي عمل جي جوڙجڪ تي منحصر آهي.
<...> عمل جو نتيجو يا ته ٿي سگهي ٿو مطابق يا هن وقت فرد جي سڀ کان وڌيڪ لاڳاپيل ضرورت جي مطابق. ان تي مدار رکندي، هڪ پنهنجي سرگرمي جو نصاب موضوع ۾ هڪ مثبت يا منفي جذبو پيدا ڪندو، خوشي يا ناراضگي سان لاڳاپيل احساس. اهڙيءَ طرح ڪنهن به جذباتي عمل جي انهن ٻن قطبي خاصيتن مان هڪ جي ظاهر ٿيڻ جو دارومدار ان عمل ۽ ان جي ابتدائي جذبن جي وچ ۾ بدلجندڙ لاڳاپن تي هوندو آهي جيڪي سرگرميءَ جي دوران ۽ سرگرميءَ جي دور ۾ ترقي ڪن ٿا. عملي طور تي غير جانبدار علائقا به ممڪن هوندا آهن، جڏهن ڪجهه آپريشن ڪيا ويندا آهن جن جي ڪا آزاد اهميت نه هوندي آهي؛ اهي ماڻهو کي جذباتي طور تي غير جانبدار ڇڏيندا آهن. جيئن ته هڪ شخص، هڪ باشعور وجود جي حيثيت سان، پنهنجي ضرورتن، پنهنجي واقفيت جي مطابق، پنهنجي لاءِ ڪي خاص مقصد مقرر ڪري ٿو، ان ڪري اهو به چئي سگهجي ٿو ته ڪنهن جذبي جي مثبت يا منفي ڪيفيت جو تعين مقصد ۽ ان جي نتيجي جي وچ ۾ لاڳاپن سان ٿئي ٿو. عمل.
رشتي جي بنياد تي جيڪي سرگرمي جي دوران ترقي ڪن ٿا، جذباتي عملن جي ٻين ملڪيتن کي طئي ڪيو وڃي ٿو. سرگرمي جي دوران، عام طور تي نازڪ نقطا آهن جن تي موضوع، بدلي يا هن جي سرگرمي جي نتيجن لاء هڪ سازگار يا ناپسنديده نتيجو طئي ڪيو ويندو آهي. انسان، هڪ باشعور وجود جي حيثيت سان، گهٽ يا گهٽ مناسب طور تي انهن نازڪ نقطن جي نقطه نظر جي اڳڪٿي ڪري ٿو. جڏهن انهن جي ويجهو اچي، هڪ شخص جو احساس - مثبت يا منفي - تڪرار وڌائي ٿو. نازڪ نقطي جي گذري وڃڻ کان پوء، هڪ شخص جو احساس - مثبت يا منفي - ختم ٿي ويو آهي.
آخرڪار، ڪو به واقعو، ڪنهن به شخص جي پنهنجي سرگرميءَ جو نتيجو ان جي مختلف مقصدن يا مقصدن جي حوالي سان هڪ ”مبهم“ حاصل ڪري سگهي ٿو - مثبت ۽ منفي - معنيٰ. جيترو وڌيڪ اندروني طور تي متضاد، متضاد فطرت عمل جو رخ ۽ ان جي ڪري پيدا ٿيندڙ واقعن جو رخ اختيار ڪري ٿو، موضوع جي جذباتي حالت وڌيڪ افراتفري وارو ڪردار فرض ڪري ٿو. ساڳيو اثر هڪ ناقابل حل تڪرار جي طور تي هڪ تيز منتقلي پيدا ڪري سگهي ٿو هڪ مثبت - خاص طور تي سخت - جذباتي حالت کان منفي ڏانهن ۽ ان جي برعڪس. ٻئي طرف، جيترو وڌيڪ هم آهنگيءَ سان، تڪرار کان آزاد اهو عمل اڳتي وڌندو، اوترو وڌيڪ پرسڪون احساس، ان ۾ گهٽ تيزيءَ ۽ جوش. <...>
احساسن جي مختلف قسمن جو دارومدار انسان جي حقيقي زندگيءَ جي لاڳاپن جي مختلف قسمن تي هوندو آهي، جن جو اظهار انهن ۾ ڪيو ويندو آهي، ۽ انهن سرگرمين جي قسمن تي جن جي ذريعي اهي <...> ڪيا ويندا آهن. <...>
موڙ ۾، جذبات خاص طور تي سرگرمي جي نصاب تي اثر انداز ڪن ٿا. فرد جي ضرورتن جي ظاهر ٿيڻ جي صورت ۾، جذبات سرگرميءَ لاءِ اندروني محرڪ طور ڪم ڪن ٿا. اهي اندروني تسلسل، جذبات ۾ اظهار ڪيا ويا آهن، انفرادي طور تي هن جي چوڌاري دنيا جي حقيقي تعلق سان طئي ٿيل آهن.
سرگرمي ۾ جذبات جي ڪردار کي واضح ڪرڻ لاء، ضروري آهي ته جذبات، يا جذبات، ۽ جذباتي، يا ڪارڪردگي جي وچ ۾ فرق ڪرڻ ضروري آهي.
هڪ به حقيقي، حقيقي جذبو هڪ الڳ، خالص، يعني تجريدي، جذباتي يا متاثر ڪندڙ تائين گهٽجي نٿو سگهي. ڪو به حقيقي جذبو عام طور تي اثرائتو ۽ عقلمندي، تجربي ۽ معرفت جو اتحاد هوندو آهي، ڇاڪاڻ ته ان ۾ ڪنهن نه ڪنهن حد تائين، رضاڪار لمحات، خواهشون، خواهشون شامل هونديون آهن، ڇاڪاڻ ته عام طور تي سڄو شخص ان ۾ ڪنهن نه ڪنهن حد تائين اظهاريو ويندو آهي. هڪ ڪنڪريٽ سالميت ۾ ورتو ويو، جذبات جي طور تي ڪم ڪري ٿو motivation، سرگرمي لاء motivation. اهي فرد جي سرگرمي جو اندازو لڳائي رهيا آهن، پاڻ ان سان مشروط ٿي رهيا آهن. نفسيات ۾، ماڻهو اڪثر ڪري جذبات، اثر ۽ عقل جي وحدت جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي، اهو يقين آهي ته ان جي ذريعي اهي تجريدي نقطي نظر کي ختم ڪن ٿا، جيڪو نفسيات کي الڳ الڳ عناصر، يا افعال ۾ ورهائي ٿو. ان کان علاوه، اهڙين فارمولين سان، محقق صرف پنهنجي انحصار تي زور ڏئي ٿو انهن خيالن تي جيڪي هن کي ختم ڪرڻ چاهيندا آهن. حقيقت ۾، انسان کي صرف هڪ شخص جي زندگيء ۾ جذبات ۽ عقل جي اتحاد جي ڳالهه ڪرڻ گهرجي، پر جذباتي، يا متاثر ڪندڙ، ۽ عقل جي اتحاد جي پاڻ ۾ جذبات جي اندر، ۽ خود عقل جي اندر.
جيڪڏهن اسان هاڻي جذبات ۾ فرق ڪريون، يا ڪارڪردگيءَ کي، اهڙيءَ طرح، جذبات ۾، ته پوءِ اهو چوڻ ممڪن ٿيندو ته اهو سڀ ڪجهه طئي نٿو ڪري، پر صرف ٻين لمحن سان طئي ٿيل انساني سرگرمين کي منظم ڪري ٿو. اهو فرد کي ڪجهه جذبن لاءِ گهٽ يا وڌيڪ حساس بڻائي ٿو، ٺاهي ٿو، جيئن ته، گيٽ ويز جو هڪ نظام، جيڪو جذباتي حالتن ۾، هڪ يا ٻي اونچائي تي مقرر ڪيو ويو آهي؛ ترتيب ڏيڻ، ٻنهي ريڪٽرز کي ترتيب ڏيڻ، عام طور تي سنجڪرت، ۽ موٽر، عام طور تي اثرائتو، رضاکارانه افعال، اهو طئي ڪري ٿو سر، سرگرمي جي رفتار، ان جي هڪ سطح يا ٻي سطح تي. ٻين لفظن ۾، جذباتي طور تي، i. جذبات جي هڪ لمحي يا پاسي جي طور تي جذباتي، بنيادي طور تي متحرڪ طرف يا سرگرمي جو پہلو طئي ڪري ٿو.
اهو غلط ٿيندو (جيئن ڪري ٿو، مثال طور، K. Levin) هن پوزيشن کي جذبات ڏانهن منتقل ڪرڻ، عام طور تي احساسات ڏانهن. احساسن ۽ جذبن جو ڪردار متحرڪيءَ ۾ گھٽجي نه ٿو سگھي، ڇاڪاڻ ته اھي پاڻ کي اڪيلائيءَ ۾ ورتل ھڪڙي جذباتي لمحي تائين گھٽائي نه سگھندا آھن. متحرڪ لمحو ۽ هدايت وارو لمحو ويجهي سان ڳنڍيل آهن. حساسيت ۽ عمل جي شدت ۾ اضافو عام طور تي گهٽ يا گهٽ چونڊيل هوندو آهي: هڪ خاص جذباتي حالت ۾، هڪ خاص احساس سان ٺهڪندڙ، هڪ شخص هڪ خواهش لاء وڌيڪ حساس ۽ ٻين لاء گهٽ هوندو آهي. اهڙيء طرح، جذباتي عملن ۾ متحرڪ تبديليون عام طور تي هدايت وارا آهن. <...>
هڪ جذباتي عمل جي متحرڪ اهميت عام طور تي ٻه ڀيرا ٿي سگهي ٿي: هڪ جذباتي عمل ذهني سرگرمي جي سر ۽ توانائي کي وڌائي سگهي ٿو، يا اهو گهٽ يا سست ڪري سگهي ٿو. ڪجھ، خاص طور تي ڪينن، جن خاص طور تي غضب ۽ خوف جي دوران جذباتي جوش جو اڀياس ڪيو، خاص طور تي زور ڀريو انهن جي متحرڪ ڪارڪردگي (تپ جي مطابق ايمرجنسي فنڪشن)، ٻين لاء (E. Claparede، Kantor، وغيره)، ان جي برعڪس، جذبات غير معمولي طور تي ڳنڍيل آهن. بي ترتيب ڪرڻ. رويي؛ اهي بي ترتيبيءَ مان پيدا ٿين ٿا ۽ خلل پيدا ڪن ٿا.
ٻنهي مخالف نقطن مان هر هڪ حقيقي حقيقتن تي مبني آهي، پر اهي ٻئي غلط مابعد الطبعياتي متبادل ”يا - يا“ کان اڳتي وڌن ٿا ۽ ان ڪري، حقيقتن جي هڪ درجي کان شروع ٿي، اهي ٻئي طرف اکيون بند ڪرڻ تي مجبور آهن. . حقيقت ۾، ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته هتي پڻ، حقيقت متضاد آهي: جذباتي عمل ٻنهي جي ڪارڪردگي جي ڪارڪردگي کي وڌائي ۽ ان کي ترتيب ڏئي سگهي ٿو. ڪڏهن ڪڏهن اهو عمل جي شدت تي منحصر ٿي سگهي ٿو: مثبت اثر جيڪو جذباتي عمل هڪ خاص شدت سان ڏئي ٿو ان جي ابتڙ ٿي سگهي ٿو ۽ هڪ منفي، غير منظم اثر ڏئي سگهي ٿو جذباتي جوش ۾ اضافو سان. ڪڏهن ڪڏهن ٻن متضاد اثرن مان هڪ سڌو سنئون ٻئي سبب هوندو آهي: هڪ طرف سرگرمي وڌائڻ سان، جذبو ٻئي طرف ان ۾ خلل يا بي ترتيبي پيدا ڪري ٿو. هڪ شخص ۾ ڪاوڙ جو تيزيء سان اڀرندڙ احساس، دشمن سان وڙهڻ لاء پنهنجي قوتن کي متحرڪ ڪرڻ جي قابل ۽ هن طرف هڪ فائدي وارو اثر آهي، ساڳئي وقت ڪنهن به نظرياتي مسئلن کي حل ڪرڻ جو مقصد ذهني سرگرمي کي منظم ڪري سگهي ٿو.