فرانز بي ايم ڊي وال پاران، ايموري يونيورسٽي.
ذريعو: نفسيات جو تعارف ڪتاب. ليکڪ - RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. VP Zinchenko جي جنرل ايڊيشن جي تحت. 15هين بين الاقوامي ايڊيشن، سينٽ پيٽرسبرگ، پرائم يوروسائن، 2007.
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههانسان کي ڪيترو به خودغرض سمجھيو وڃي، بلاشبہ سندس فطرت ۾ ڪي اصول هوندا آهن، جيڪي کيس ڪنهن ٻئي جي ڪاميابيءَ ۾ دلچسپي وٺندا آهن ۽ ڪنهن ٻئي جي خوشي ان لاءِ ضروري هوندا آهن، حالانڪ هو ان صورتحال مان ڪو به فائدو حاصل نه ڪندو آهي سواءِ ان جي، جو ان جي خوشيءَ جي. ان کي ڏسڻ. (آدم سمٿ (1759))
جڏهن Lenny Skatnik 1982 ۾ برفاني پوٽووميڪ ۾ ٽپو ڏنو ته جهاز حادثي جو شڪار ٿيل کي بچائڻ لاء، يا جڏهن ڊچ يهودي خاندانن کي پناهه ڏني عالمي جنگ دوران، انهن مڪمل اجنبي لاء پنهنجي جان خطري ۾ وجهي ڇڏيو. اهڙي طرح شڪاگو جي بروڪ فيلڊ زو ۾ هڪ گوريلا بنٽي جوا هڪ ڇوڪرو کي بچايو جيڪو ٻاهر نڪري ويو هو ۽ هن جي انڪوائري ۾ ڪري پيو، اهو ڪم ڪيو جيڪو هن کي ڪنهن به نه سيکاريو هو.
ھن جھڙن مثالن کي ھڪڙو مستقل تاثر ٺاھيو خاص طور تي ڇاڪاڻتہ اھي ڳالھائيندا آھن اسان جي ذات جي ميمبرن لاء فائدي بابت. پر همدردي ۽ اخلاقيات جي ارتقا جو مطالعو ڪندي، مون کي جانورن جي هڪ ٻئي لاءِ فڪرمنديءَ ۽ ٻين جي بدقسمتيءَ لاءِ انهن جي ردعمل جا بيشمار ثبوت مليا آهن، جنهن مون کي يقين ڏياريو آهي ته بقا جو دارومدار ڪڏهن ڪڏهن نه رڳو جنگين جي فتحن تي هوندو آهي، پر ان تي به. تعاون ۽ خير سگالي (ڊي وال، 1996). مثال طور، چمپنزين جي وچ ۾، اهو عام آهي ته هڪ تماشو هڪ حملي جي شڪار جي ويجهو اچي ۽ نرميء سان هن جي ڪلهي تي هٿ رکي.
انهن پرواهه جي رجحان جي باوجود، انسانن ۽ ٻين جانورن کي باقاعدي طور تي حياتيات جي ماهرن طرفان مڪمل خود غرض طور پيش ڪيو ويو آهي. هن جو سبب نظرياتي آهي: سڀني رويي کي ڏٺو وڃي ٿو ترقي يافته فرد جي پنهنجي مفادن کي پورو ڪرڻ لاءِ. اهو فرض ڪرڻ منطقي آهي ته جين جيڪي پنهنجي ڪيريئر کي فائدو نه ڏئي سگهيا آهن انهن کي قدرتي چونڊ جي عمل ۾ ختم ڪيو وڃي ٿو. پر ڇا اهو صحيح آهي ته ڪنهن جانور کي خودغرض سڏڻ صرف ان ڪري جو ان جي رويي جو مقصد فائدو حاصل ڪرڻ آهي؟
اهو عمل جنهن جي ذريعي هڪ خاص رويو لکين سالن کان ترقي ڪري رهيو آهي ان نقطي کان ٻاهر آهي جڏهن ڪو سمجهي ٿو ته هڪ جانور هن طريقي سان هتي ۽ هاڻي ڇو ٿو. جانور صرف پنهنجن عملن جا فوري نتيجا ڏسندا آهن، ۽ جيتوڻيڪ اهي نتيجا هميشه انهن لاءِ واضح نه هوندا آهن. اسان اهو سوچي سگهون ٿا ته هڪ مکڙي هڪ ويب گھمائي مکڻ کي پڪڙڻ لاء، پر اهو صرف هڪ فنڪشنل سطح تي صحيح آهي. ڪو به ثبوت نه آهي ته مکڙي کي ويب جي مقصد بابت ڪا به ڄاڻ آهي. ٻين لفظن ۾، رويي جا مقصد ان جي بنيادي مقصدن بابت ڪجھ به نه چوندا آھن.
تازو ئي ”انا پرستيءَ“ جو تصور پنهنجي اصل معنيٰ کان ٻاهر نڪري ويو آهي ۽ نفسيات جي ٻاهران لاڳو ڪيو ويو آهي. جيتوڻيڪ اصطلاح کي ڪڏهن ڪڏهن ذاتي مفاد جي مترادف طور ڏٺو ويندو آهي، خود غرضي جو مطلب آهي اسان جي پنهنجي ضرورتن کي پورو ڪرڻ جو ارادو، يعني اهو علم جيڪو اسان ڪنهن خاص رويي جي نتيجي ۾ حاصل ڪرڻ وارا آهيون. انگور وڻ کي ڳنڍي پنهنجي مفادن جي خدمت ڪري سگهي ٿو، پر جيئن ته ٻوٽن کي نه ڪو ارادو آهي ۽ نه ڪا ڄاڻ، ان ڪري اهي خود غرض نٿا ٿي سگهن، جيستائين لفظ جي استعاري معنيٰ نه هجي.
چارلس ڊارون ڪڏهن به انفرادي مقصدن سان موافقت کي پريشان نه ڪيو ۽ پرهيزگاري مقصدن جي وجود کي تسليم ڪيو. هن کي هن ۾ متاثر ڪيو ويو ايڊم سمٿ، اخلاقيات ۽ اقتصاديات جو پيء. حاصلات لاءِ عملن ۽ خود غرضيءَ جي ڪري ھلندڙ عملن جي وچ ۾ فرق جي باري ۾ ايترو ته تڪرار پيدا ٿيو آھي جو سمٿ، جيڪو خود غرضيءَ تي زور ڏيڻ لاءِ اقتصاديات جي رھنمائي واري اصول طور سڃاتو وڃي ٿو، اھو پڻ لکيو آھي ته انساني همدردي جي عالمگير صلاحيت بابت.
هن صلاحيت جي شروعات هڪ راز نه آهي. جانورن جا سڀئي قسم جن جي وچ ۾ تعاون پيدا ڪيو ويو آهي، گروهه جي عقيدت ۽ باهمي مدد لاء رجحان ڏيکاري ٿو. اهو نتيجو آهي سماجي زندگي، ويجهن رشتن جو، جنهن ۾ جانور پنهنجن مائٽن ۽ ساٿين جي مدد ڪن ٿا جيڪي احسان کي واپس ڏيڻ جي قابل آهن. تنهن ڪري، ٻين جي مدد ڪرڻ جي خواهش بقا جي نقطي نظر کان ڪڏهن به بي معني نه آهي. پر اها خواهش هاڻي فوري، ارتقائي آوازن جي نتيجن سان جڙيل ناهي، جنهن ان لاءِ اهو ممڪن بڻائي ڇڏيو آهي ته اهو پاڻ کي ظاهر ڪري، جيتوڻيڪ انعامن جو ممڪن نه هجي، جهڙوڪ جڏهن اجنبي مدد حاصل ڪري.
ڪنهن به رويي کي خود غرضي سڏڻ ائين آهي جيئن بيان ڪرڻ جهڙو ڌرتيءَ تي سموري زندگي بدليل شمسي توانائي. ٻنهي بيانن ۾ ڪجهه عام قدر آهن، پر مشڪل سان ان تنوع کي بيان ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿا جيڪو اسان پنهنجي چوڌاري ڏسون ٿا. ڪجھ جانورن لاءِ صرف بي رحم مقابلو ان کي زندهه رکڻ ممڪن بڻائي ٿو، ٻين لاءِ اهو صرف گڏيل مدد آهي. هڪ اهڙو طريقو جيڪو انهن متضاد رشتن کي نظر انداز ڪري ٿو، ٿي سگهي ٿو ارتقائي حياتيات جي ماهر لاءِ مفيد، پر نفسيات ۾ ان جي ڪا به جاءِ ناهي.