ٻار جي علائقي جي ترقي ان سان رابطو قائم ڪرڻ جي عمل جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو. حقيقت ۾، هي هڪ قسم جي گفتگو آهي جنهن ۾ ٻه پاسا حصو وٺندا آهن - ٻار ۽ منظر. هر طرف پاڻ کي هن ڪميونٽي ۾ ظاهر ڪري ٿو؛ نظارو ٻار کي ان جي عنصرن ۽ خاصيتن جي تنوع ذريعي ظاهر ڪيو ويندو آهي (منظر، قدرتي ۽ انسان جي ٺاهيل شيون جيڪي اتي موجود آهن، نباتات، جاندار، وغيره)، ۽ ٻار پاڻ کي پنهنجي ذهني سرگرمي جي تنوع (مشاهدو) ۾ ظاهر ڪري ٿو. ، تخليقي سوچ، تصور ڪرڻ، جذباتي تجربو). اها ٻار جي ذهني ترقي ۽ سرگرمي آهي جيڪا هن جي روحاني ردعمل جي فطرت ۽ ان سان رابطي جي صورتن کي طئي ڪري ٿي جيڪا ٻار ايجاد ڪري ٿو.
هن ڪتاب ۾ پهريون ڀيرو لفظ ”زمينداري“ استعمال ڪيو ويو آهي. اهو جرمن اصل جو آهي: "زمين" - زمين، ۽ "schaf" فعل "schaffen" مان ايندو آهي - ٺاهڻ، ٺاهڻ. اسان لفظ ”لينڊ اسڪيپ“ استعمال ڪنداسون ته مٽيءَ جي هڪجهڙائي ۾ هر شيءِ سان جيڪو ان تي فطرت ۽ انسان جي قوتن طرفان پيدا ڪيو ويو آهي. اسان جي وصف جي مطابق، "لينڊ اسڪيپ" هڪ تصور آهي جيڪو وڌيڪ گنجائش وارو آهي، مواد سان ڀريل هڪ تازي فليٽ "علائقه" کان وڌيڪ، جنهن جي مکيه خاصيت ان جي علائقي جي ماپ آهي. ”نظير“ قدرتي ۽ سماجي دنيا جي واقعن سان ڀريل آهي، ان ۾ ماديت پيدا ڪئي وئي آهي، اها تخليق ۽ مقصد آهي. اهو هڪ قسم آهي جيڪو سنجيدگي واري سرگرمي کي متحرڪ ڪري ٿو، اهو ممڪن آهي ته ڪاروبار قائم ڪرڻ ۽ ان سان گڏ ذاتي تعلقات قائم ڪرڻ. ٻار ڪيئن ڪندو آهي اهو هن باب جو موضوع آهي.
جڏهن پنجن يا ڇهن سالن جا ٻار اڪيلا گھمندا آهن، اهي عام طور تي هڪ ننڍڙي واقف جڳهه ۾ رهڻ چاهيندا آهن ۽ انفرادي شين سان وڌيڪ ڳالهائڻ چاهيندا آهن جيڪي انهن جي دلچسپيء ۾ هجن: سلائڊ، جھول، باڙ، پوڊل وغيره. جڏهن ٻه ٻار يا وڌيڪ آهن. جيئن اسان باب 5 ۾ بحث ڪيو آهي، ساٿين سان صحبت ٻار کي تمام گهڻو باهمت بڻائي ٿو، هن کي اجتماعي "I" جي اضافي طاقت جو احساس ڏئي ٿو ۽ هن جي عملن لاء وڌيڪ سماجي جواز.
تنهن ڪري، هڪ گروهه ۾ گڏ ٿيڻ کان پوء، ٻارن جي منظرن سان رابطي ۾، اڪيلو کان وڌيڪ اعلي ترتيب جي رابطي جي سطح تي منتقل ٿي ويندا آهن - اهي منظر جي هڪ بامقصد ۽ مڪمل طور تي باشعور ترقي شروع ڪن ٿا. اهي فوري طور تي جڳهن ۽ جڳهن ڏانهن ڇڪڻ شروع ڪن ٿا جيڪي مڪمل طور تي اجنبي آهن - "خوفناڪ" ۽ حرام، جتي اهي عام طور تي دوستن کان سواء نٿا وڃن.
”ٻار جي حيثيت ۾، مان هڪ ڏکڻ شهر ۾ رهندو هوس. اسان جي گهٽي ويڪري هئي، جنهن ۾ ٻه طرفي ٽريفڪ هئي ۽ هڪ لان روڊ واري رستي کان فوٽ پاٿ کي الڳ ڪري رهيو هو. اسان پنج ڇهه سالن جا هئاسين، ۽ اسان جي والدين اسان کي ٻارن جي سائيڪلن تي سواري ڪرڻ جي اجازت ڏني هئي ۽ اسان جي گهر ۽ ڀرسان دروازو، ڪنڊ کان وٺي دڪان ۽ پوئتي جي ڀرسان فوٽ پاٿ تي هلڻ جي اجازت ڏني هئي. گهر جي ڪنڊ ۽ دڪان جي چوڌاري ڦرڻ جي سختي سان منع ڪئي وئي هئي.
اسان جي گهرن جي پويان اسان جي گهٽي جي متوازي هڪ ٻي هئي - تنگ، خاموش، تمام گهڻو ڇانو. ڪجهه سببن لاء، والدين ڪڏهن به پنهنجن ٻارن کي اتي نه ورتو. اتي هڪ بپتسما گهر آهي، پر پوء اسان کي سمجھ ۾ نه آيو ته اهو ڇا آهي. گھڻا ڊگھا وڻن جي ڪري، اُتي ڪڏھن به سج نه اڀريو آھي - جھڙو ڪنھن گھاٽي ٻيلي ۾. ٽرام جي اسٽاپ تان، ڪاري لباس ۾ پوڙهي عورتن جون خاموش شڪليون پراسرار گهر ڏانهن وڌي رهيون هيون. انهن جي هٿن ۾ هميشه ڪجهه قسم جا پرس هوندا هئا. پوءِ اسان اتي وياسين ته کين ڳائڻ ٻڌو، ۽ پنجن ڇهن سالن جي عمر ۾ اسان کي ائين لڳي رهيو هو ته هي ڇانوَ واري گهٽي هڪ عجيب، پريشان ڪندڙ خطرناڪ ۽ حرام جاءِ آهي. تنهن ڪري، اهو پرڪشش آهي.
اسان ڪڏهن ڪڏهن ٻارن مان هڪ کي ڪنڊ تي گشت تي رکون ٿا ته جيئن اهي والدين لاء اسان جي موجودگي جو ڀسم پيدا ڪن. ۽ اهي پاڻ جلدي اسان جي بلاڪ جي چوڌاري ان خطرناڪ گهٽي سان گڏ ڊوڙندا ويا ۽ دڪان جي پاسي کان موٽي آيا. هنن ائين ڇو ڪيو؟ اها دلچسپ هئي، اسان خوف تي غالب ٿي ويا، اسان هڪ نئين دنيا جي اڳوڻن وانگر محسوس ڪيو. انهن هميشه اهو صرف گڏجي ڪيو، مان ڪڏهن به اتي اڪيلو نه ويو آهيان.
تنهن ڪري، ٻارن جي نظارن جي ترقي گروپ جي سفرن سان ٿيندي آهي، جنهن ۾ ٻه رجحان ڏسي سگهجن ٿا. پهرين، ٻارن جي فعال خواهش نامعلوم ۽ خوفناڪ سان رابطو ڪرڻ لاء جڏهن اهي هڪ پير گروپ جي حمايت محسوس ڪن ٿا. ٻيو، مقامي توسيع جو مظهر - نئين "ترقي يافته زمينن" کي شامل ڪندي پنهنجي دنيا کي وڌائڻ جي خواهش.
سڀ کان پهريان، اهڙيون سفرون، سڀ کان پهريان، جذبات جي تيزيء سان، اڻڄاتل سان رابطو، پوء ٻارن کي خطرناڪ هنڌن جي جانچ ڪرڻ لاء، ۽ پوء، ۽ بلڪه جلدي، انهن جي استعمال لاء. جيڪڏهن اسان انهن عملن جي نفسياتي مواد کي سائنسي ٻوليءَ ۾ ترجمو ڪريون ٿا، ته پوءِ انهن کي ٻار جي ماحول سان رابطي جي ٽن لڳاتار مرحلن طور بيان ڪري سگهجي ٿو: پهريون - رابطو (احساس، ٽيوننگ)، پوءِ - اشارو (معلومات گڏ ڪرڻ)، پوءِ - فعال رابطي جو مرحلو.
جنهن شيءِ جي شروعات ۾ احترام واري خوف جو سبب بڻجندو هو، آهستي آهستي عادت بڻجي ويندو آهي ۽ اهڙيءَ طرح گهٽجي ويندو آهي، ڪڏهن ڪڏهن مقدس (پراسرار طور تي مقدس) جي درجي کان بي حرمتي (روزاني روزمره) جي درجي ۾ منتقل ٿيندو آهي. ڪيترين ئي صورتن ۾، اهو صحيح ۽ سٺو آهي - جڏهن اها انهن هنڌن ۽ مقامي علائقن جي اچي ٿي جتي ٻار کي اڪثر هاڻي يا بعد ۾ گهمڻ ۽ فعال ٿيڻو پوندو: غسل خاني ۾ وڃو، ڪچرو ڪڍو، دڪان تي وڃو، هيٺ وڃو. ڪوٺيءَ ۾ وڃڻ، کوهه مان پاڻي ڪڍڻ، پاڻ ترڻ وغيره. ها، انسان کي انهن هنڌن کان نه ڊڄڻ گهرجي، اتي صحيح ۽ ڪاروباري طريقي سان عمل ڪرڻ جي قابل ٿي وڃي، جنهن لاءِ هو آيو آهي. پر ان ۾ پڻ هڪ فلپ پاسو آهي. واقفيت جو احساس، جڳه جي واقفيت، احتياط کي گهٽائي ٿو، ڌيان ۽ احتياط کي گھٽائي ٿو. اهڙي لاپرواهي جي دل ۾ جڳهه لاء ڪافي احترام نه آهي، ان جي علامتي قدر ۾ گهٽتائي، جنهن جي نتيجي ۾، ٻار جي ذهني ضابطي جي سطح ۾ گهٽتائي ۽ خود ضابطي جي کوٽ جي ڪري ٿي. جسماني جهاز تي، اهو حقيقت ۾ ظاهر ٿئي ٿو ته هڪ چڱيء طرح ماهر جاء تي ٻار کي نقصان پهچائڻ، ڪنهن جاء تي گرڻ، پاڻ کي نقصان پهچائڻ جو انتظام ڪري ٿو. ۽ سماجي طور تي - تڪرار جي حالتن ۾ حاصل ڪرڻ، پئسا يا قيمتي شيون جي نقصان ڏانهن. سڀ کان عام مثالن مان هڪ: هڪ ڳاڙهي ڪريم جار جنهن سان ٻار کي دڪان ڏانهن موڪليو ويو هو، هن جي هٿن مان ڪري ٿو ۽ ڀڃي ٿو، ۽ هو اڳ ۾ ئي قطار ۾ بيٺو هو، پر هڪ دوست سان ڳالهايو، انهن جي چوڌاري گندگي شروع ڪئي ۽ ... بالغن وانگر. چوندا، اهي وساري ويا ته اهي ڪٿي هئا.
مقام جي عزت جو مسئلو به هڪ روحاني ۽ قدر جو منصوبو آهي. بي عزتي جڳهه جي قيمت ۾ گهٽتائي، اونچائي کان گهٽ ۾ گهٽ، معني جي برابري، يعني، جڳهه جي خراب ٿيڻ، desacralization ڏانهن.
عام طور تي، ماڻهو هڪ جڳهه کي وڌيڪ ترقي يافته سمجهندا آهن، وڌيڪ اهي پاڻ کان ڪم ڪرڻ جي قابل هوندا آهن - جڳهه جي وسيلن کي ڪاروباري طريقي سان منظم ڪرڻ ۽ انهن جي عملن جا نشان ڇڏي، پنهنجو پاڻ کي اتي نشانو بڻائڻ. اهڙيء طرح، جڳهه سان رابطي ۾، هڪ شخص پنهنجي پنهنجي اثر کي مضبوط ڪري ٿو، ان ڪري علامتي طور تي "جڳهه جي قوتن" سان جدوجهد ۾ داخل ٿيو، جيڪو قديم زماني ۾ هڪ ديوتا ۾ ظاهر ڪيو ويو جنهن کي "جينيئس لوسي" سڏيو ويندو هو. .
"جڳهه جي قوتن" سان هم آهنگ ٿيڻ لاء، هڪ شخص کي سمجهڻ گهرجي ۽ انهن کي حساب ۾ رکڻ گهرجي - پوء اهي هن جي مدد ڪندا. هڪ شخص اهڙي هم آهنگي کي آهستي آهستي اچي ٿو، روحاني ۽ ذاتي ترقي جي عمل ۾، ۽ انهي سان گڏ منظرنامي سان رابطي جي ثقافت جي مقصدي تعليم جي نتيجي ۾.
جينيئس لوڪي سان هڪ شخص جي تعلق جي ڊرامائي نوعيت جو جڙ اڪثر هنڌن جي حالتن جي باوجود ۽ انسان جي اندروني ڪمزوري جي پيچيدگي جي ڪري، خود اعتمادي جي ابتدائي خواهش ۾ جڙيل آهي. هڪ تباهي واري صورت ۾، اهي مسئلا اڪثر پاڻ کي نوجوانن جي رويي ۾ ظاهر ڪن ٿا، جن لاء اهو انتهائي اهم آهي ته انهن جي "I" کي زور ڏيڻ لاء. تنهن ڪري، اهي پنهنجن ساٿين جي سامهون ظاهر ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، پنهنجي طاقت ۽ آزادي جو مظاهرو ڪندي پنهنجي جاء تي نظر انداز ڪرڻ جي ذريعي جتي اهي آهن. مثال طور، ڄاڻي ٻجهي ڪنهن ”خوفناڪ جاءِ“ تي اچڻ جو ان جي بدناميءَ لاءِ مشهور آهي - هڪ ڇڏيل گهر، چرچ جا ڍير، قبرستان وغيره. باهه، يعني هر طريقي سان عمل ڪندي، پنهنجي طاقت ڏيکاريندي، جيئن انهن کي لڳي، مزاحمت نه ڪري سگهي. بهرحال، اهو ناهي. نوجوانن کان وٺي، خود اعتمادي جي فخر سان، صورتحال تي ابتدائي ڪنٽرول وڃائي ٿو، ڪڏهن ڪڏهن جسماني جهاز تي فوري طور تي انتقام وٺندو آهي. هڪ حقيقي مثال: اسڪول مان گريجوئيشن جي سرٽيفڪيٽ حاصل ڪرڻ کان پوء، پرجوش ڇوڪرن جو هڪ گروهه قبرستان مان گذري ويو. اسان اتي وڃڻ جو فيصلو ڪيو ۽، هڪ ٻئي تي فخر ڪندي، قبر جي يادگار تي چڙهڻ شروع ڪيو - جيڪو اعلي آهي. سنگ مرمر جو هڪ وڏو صليب ڇوڪر تي ڪري پيو ۽ کيس ماري وڌو.
اهو ڪجھ به نه آهي ته "خوفناڪ جڳهه" جي بي عزتي جي صورتحال ڪيترن ئي ڊارر فلمن جي پلاٽ جي شروعات آهي، جڏهن، مثال طور، ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين جي هڪ خوشگوار ڪمپني خاص طور تي هڪ ڇڏيل گهر ۾ پکنڪ تي اچي ٿو. ٻيلو، "پريشان ٿيل جڳهه" طور سڃاتو وڃي ٿو. نوجوان ”ڪهاڻين“ تي بيزاريءَ سان کلندا آهن، پنهنجي خوشين لاءِ هن گهر ۾ آباد ٿي ويندا آهن، پر جلد ئي ڏسندا آهن ته اهي بيڪار کلندا هئا، ۽ انهن مان گهڻا هاڻي جيئرا گهر واپس نه ٿا اچن.
دلچسپ ڳالهه اها آهي ته، ننڍڙا ٻار ”مقام جي قوتن“ جي معنيٰ کي وڏي حد تائين سمجھن ٿا، جن جي ڀيٽ ۾ پرهيزگار نوجوانن کان وڌيڪ آهي. هڪ طرف، انهن کي انهن قوتن سان ڪيترن ئي امڪاني تڪرارن کان بچايو وڃي ٿو خوفن جي ڪري جيڪي جڳهه جي عزت کي متاثر ڪن ٿا. پر ٻئي طرف، جيئن ٻارن سان اسان جا انٽرويو ۽ انهن جي ڪهاڻين مان ظاهر ٿئي ٿو ته ننڍڙا ٻار مقصدي طور تي هن جڳهه سان وڌيڪ نفسياتي لاڳاپا رکن ٿا، ڇاڪاڻ ته اهي ان ۾ نه رڳو عملن ۾، پر مختلف تصورات ۾ پڻ آباد آهن. انهن تصورن ۾، ٻارن کي ذليل نه ڪرڻ جي خواهش آهي، پر، ان جي ابتڙ، جڳهه کي بلند ڪرڻ، ان کي شاندار خوبين سان نوازيو، ان ۾ ڪجهه ڏسڻ ۾ اچي ٿو جيڪو بالغ حقيقت پسند جي نازڪ نظر سان سمجهڻ بلڪل ناممڪن آهي. اهو ئي سبب آهي ته ٻار راند کيڏڻ ۽ پيار ڪرڻ ۾ لطف اندوز ٿي سگهن ٿا، هڪ بالغ جي نقطي نظر کان، انهن هنڌن تي جتي ڪجهه به دلچسپ ناهي.
ان کان سواء، يقينا، نقطي نظر جنهن مان هڪ ٻار هر شيء تي نظر اچي ٿو، معقول طور تي بالغ کان مختلف آهي. ٻار قد ۾ ننڍڙو آهي، تنهنڪري هو هر شيء کي مختلف زاوي کان ڏسي ٿو. هن وٽ هڪ بالغ جي سوچ کان مختلف منطق آهي، جنهن کي سائنسي نفسيات ۾ ٽرانزيڪشن چيو ويندو آهي: اها سوچ جي حرڪت آهي خاص کان خاص ڏانهن، ۽ تصورن جي عام درجي بندي جي مطابق ناهي. ٻار کي پنهنجي قدرن جو اندازو آهي. بالغن جي ڀيٽ ۾ مڪمل طور تي مختلف، شين جون خاصيتون هن ۾ عملي دلچسپي پيدا ڪن ٿا.
اچو ته زندگين مثالن کي استعمال ڪندي منظر جي انفرادي عناصر جي سلسلي ۾ ٻار جي پوزيشن جي خاصيتن تي غور ڪريو.
ڇوڪري چوي ٿي:
”پائينئر ڪيمپ ۾، اسان هڪ ڇڏيل عمارت ڏانهن وياسين. اهو بلڪه خوفناڪ نه هو، پر هڪ تمام دلچسپ جڳهه. گهر ڪاٺ جو هو، هڪ ڇت سان. فرش ۽ ڏاڪڻيون تمام گھڻيون ٽڪرائجي ويون، ۽ اسان محسوس ڪيو ڄڻ ته جهاز تي قزاق. اسان اتي کيڏيو - ھن گھر جو جائزو ورتو.
ڇوڪري ڇهن يا ست سالن جي عمر کان پوءِ ٻارن لاءِ هڪ عام سرگرمي بيان ڪري ٿي: هڪ جڳه جي ڳولا، هڪ ئي وقت ۾ ظاهر ٿيندڙ راند سان گڏ، جنهن کي ”ايڊونچر گيمز“ سڏيو وڃي ٿو. اهڙين راندين ۾، ٻه مکيه ڀائيوار وچڙ ۾ ايندا آهن - ٻارن جو هڪ گروپ ۽ هڪ نظارو جيڪو انهن جي ڳجهي امڪانن کي ظاهر ڪري ٿو. جڳهه، جيڪو ڪنهن به طرح ٻارن کي متوجه ڪري ٿو، انهن کي ڪهاڻي جي راندين سان اشارو ڪري ٿو، حقيقت اها آهي ته اها تفصيل سان مالا مال آهي جيڪا تخيل کي جاڳائي ٿي. تنهن ڪري، "ايڊونچر رانديون" تمام مقامي آهن. قزاقن جي حقيقي راند هن خالي گهر کان سواءِ ناممڪن آهي، جنهن ۾ اهي سوار ٿيا آهن، جتي قدمن جي ٽٽڻ، هڪ غير آباد جو احساس، پر خاموش زندگي سان ڀريل، ڪيترن ئي عجيب ڪمرن سان گڏ گهڻ ماڙ جاءِ وغيره تمام گهڻو جذبو پيدا ڪري ٿو.
ننڍڙن ٻارن جي راندين جي برعڪس، جيڪي پنهنجي تصورن کي وڌيڪ ”ڏينهن“ جي حالتن ۾ کيڏندا آهن، متبادل شين سان علامتي طور تي تصوراتي مواد کي ظاهر ڪن ٿا، ”ايڊونچر گيمز“ ۾ ٻار مڪمل طور تي حقيقي خلا جي ماحول ۾ غرق ٿي وڃي ٿو. هو لفظي طور تي پنهنجي جسم ۽ روح سان زندگي گذاريندو آهي، تخليقي طور تي ان جو جواب ڏئي ٿو، هن جڳهه کي پنهنجي تصورات جي تصويرن سان آباد ڪري ٿو ۽ ان کي پنهنجي معني ڏئي ٿو،
اهو ڪڏهن ڪڏهن بالغن سان ٿئي ٿو. مثال طور، هڪ ٽارچ سان گڏ هڪ شخص مرمت جي ڪم لاءِ بيسمينٽ ۾ ويو، ان جو جائزو وٺي ٿو، پر اوچتو اهو سوچي ٿو ته جڏهن هو ان وچ ۾، يعني هڪ ڊگهي بيسمينٽ سان گڏ گهمي رهيو آهي، ته هو غير ارادي طور تي هڪ خيالي ڇوڪريءَ ۾ غرق ٿي ويو آهي. راند، ڄڻ ته هو، پر هڪ اسڪائوٽ هڪ مشن تي موڪليو ويو آهي ... يا هڪ دهشتگرد جنهن جي باري ۾ آهي ...، يا هڪ ايذاءيل فراري ڪنهن ڳجهي لڪائڻ جي جڳهه کي ڳولي رهيو آهي، يا ...
ٺاهيل تصويرن جو تعداد هڪ شخص جي تخليقي تخيل جي متحرڪ تي منحصر هوندو، ۽ هن جي مخصوص ڪردار جي چونڊ هن موضوع جي ذاتي خاصيتن ۽ مسئلن بابت نفسيات پسند کي گهڻو ڪجهه ٻڌائيندو. هڪڙي ڳالهه چئي سگهجي ٿي - ڪنهن به بالغ لاءِ ٻاراڻي شيءِ اجنبي ناهي.
عام طور تي، هر جڳهه جي چوڌاري جيڪي ٻارن لاء گهٽ يا گهٽ پرڪشش آهن، انهن ڪيترن ئي اجتماعي ۽ انفرادي تصورات ٺاهيا آهن. جيڪڏهن ٻار ماحول جي تنوع کان محروم آهن، پوء اهڙي تخليقي تصور جي مدد سان، اهي جڳهه کي "ختم" ڪن ٿا، انهن جي رويي کي دلچسپي، احترام ۽ خوف جي گهربل سطح تي آڻيندي.
”اونهاري ۾ اسين سينٽ پيٽرسبرگ جي ويرِيسا ڳوٺ ۾ رهندا هئاسين. اسان جي دڙي کان گهڻو پري هڪ عورت جو گهر هو. اسان جي گهٽيءَ جي ٻارن جي وچ ۾ هڪ ڪهاڻي هئي ته ڪيئن هن عورت ٻارن کي پنهنجي جاءِ تي چانهه جي دعوت ڏني ۽ ٻار غائب ٿي ويا. هنن هڪ ننڍڙي ڇوڪريءَ بابت به ڳالهايو، جنهن پنهنجي گهر ۾ هڏا ڏٺا. هڪ دفعي مان ان عورت جي گهر وٽان لنگهي رهيو هوس ته هن مون کي پنهنجي جاءِ تي سڏيو ۽ منهنجو علاج ڪرائڻ چاهيو. مان ڏاڍو ڊڄي ويس، ڀڄندي اسان جي گهر پهتس ۽ دروازي جي پويان لڪي ويس، منهنجي ماءُ کي سڏيائين. تڏهن مان پنجن سالن جو هوس. پر عام طور تي، هن عورت جي گهر لفظي مقامي ٻارن لاء هڪ حج جي جاء هئي. مان به ساڻن شامل ٿي ويس. هر ڪنهن کي ڏاڍي دلچسپي هئي ته اتي ڇا هو ۽ ڇا ٻارن جو چوڻ هو ته سچ آهي. ڪن پڌرو اعلان ڪيو ته اِهو سڀ ڪوڙ آهي، پر ڪو به اڪيلو گهر ڏانهن نه ويو. اها هڪ قسم جي راند هئي: هر ڪو مقناطيس وانگر گهر ڏانهن متوجه هو، پر اهي ان جي ويجهو اچڻ کان ڊڄندا هئا. بنيادي طور تي اهي دروازي ڏانهن ڀڄي ويا، باغ ۾ ڪا شيء اڇلائي ۽ فوري طور تي ڀڄي ويا.
اھڙا جڳھ آھن جيڪي ٻار ڄاڻن ٿا پنھنجي ھٿ جي پٺي وانگر، آباد ڪن ٿا ۽ انھن کي ماسٽر طور استعمال ڪن ٿا. پر ڪجهه هنڌن تي، ٻارن جي خيالن جي مطابق، ناقابل برداشت هجڻ گهرجي ۽ انهن جي پنهنجي دل ۽ اسرار کي برقرار رکڻ گهرجي. ٻار انهن کي بدمعاشي کان بچائيندا آهن ۽ نسبتاً گهٽ گهمندا آهن. اهڙي جڳهه تي اچڻ هڪ واقعو ٿيڻ گهرجي. ماڻهو اتي ويندا آهن خاص رياستن کي محسوس ڪرڻ لاءِ جيڪي روزمره جي تجربن کان مختلف آهن، اسرار سان رابطي ۾ حاصل ڪرڻ ۽ جڳهه جي روح جي موجودگي کي محسوس ڪرڻ لاءِ. اتي، ٻار ڪوشش ڪندا آهن ته غير ضروري طور تي ڪنهن به شيء کي هٿ نه ڪن، تبديل نه ڪن، ڪجهه به نه ڪن.
”جتي اسان ملڪ ۾ رهندا هئاسين، اتي پراڻي پارڪ جي آخر ۾ هڪ غار هو. هوءَ ڳاڙهي ڳاڙهي واريءَ جي هڪ ٽڪريءَ هيٺ هئي. توهان کي ڄاڻڻو پوندو ته اتي ڪيئن حاصل ڪجي، ۽ اهو حاصل ڪرڻ ڏکيو هو. غار جي اندر، هڪ ننڍڙو وهڪرو صاف پاڻي سان وهندو هو، جيڪو سٽي پٿر جي کوٽائي ۾ هڪ ننڍڙي اونداهي سوراخ مان وهندو هو. پاڻيءَ جو گوڙ بلڪل ٻڌڻ ۾ نه پيو اچي، ڳاڙهي رنگ جي ٿلهي تي چمڪندڙ عڪس پيا، ٿڌي هئي.
ٻارن جو چوڻ هو ته ڊسمبر وارا غار ۾ لڪيل هئا (اها ريليو اسٽيٽ کان پري نه هئي)، ۽ بعد ۾ پارٽيءَ وارن محب وطن جنگ دوران تنگ لنگهه مان رستو اختيار ڪيو ته جيئن ڪيترن ئي ڪلوميٽر پري ٻئي ڳوٺ ۾ وڃي. اسان اتي عام طور تي نه ڳالهايو. يا ته اهي خاموش هئا، يا اهي الڳ الڳ تبصرا مٽائي رهيا هئا. هر ڪو پنهنجو تصور ڪري، خاموش بيٺو رهيو. وڌ ۾ وڌ جيڪا اسان پاڻ کي اجازت ڏني اها هئي ته هڪ ڀيرو اڳتي پوئتي ٽپو، هڪ وسيع فليٽ نديءَ جي پار ڪري غار جي ڀت جي ويجهو هڪ ننڍڙي ٻيٽ ڏانهن. اهو اسان جي بالغ ٿيڻ جو ثبوت هو (7-8 سال). ننڍڙا نه ڪري سگهيا. ائين ڪڏهن به نه ٿيو هوندو ته هن نديءَ ۾ گهڻو ترڻ ڪري، يا هيٺاهين واريءَ کي کوٽي، يا ڪو ٻيو ڪم ڪري، جيئن اسان درياهه تي ڪيو، مثال طور. اسان رڳو پنهنجي هٿن سان پاڻي کي ڇڪيو، ان کي پيتو، پنهنجي منهن کي نم ڪيو ۽ ڇڏي ويا.
اهو اسان کي هڪ خوفناڪ تقدس لڳي رهيو هو ته سمر ڪيمپ جي نوجوانن، جيڪو ڀرسان ئي هو، غار جي ڀتين تي پنهنجا نالا لکيا.
انهن جي ذهن جي موڙ سان، ٻارن کي فطرت ۽ آس پاس جي مقصدي دنيا سان سندن تعلق ۾ بيوقوف پرستيءَ جو فطري رجحان هوندو آهي. اهي دنيا جي چوڌاري هڪ آزاد پارٽنر جي حيثيت سان سمجهندا آهن جيڪو خوش ٿي سگهي ٿو، ناراض ٿي سگهي ٿو، مدد ڪري سگهي ٿو يا ڪنهن شخص تي انتقام وٺي سگهي ٿو. ان جي مطابق، ٻار جادوگر عملن جو شڪار آهن انهي جڳهه يا اعتراض کي ترتيب ڏيڻ لاء جنهن سان اهي انهن جي حق ۾ مداخلت ڪن ٿا. اچو ته هڪ خاص رستي تي هڪ خاص رفتار سان هلون ته جيئن سڀ ڪجهه ٺيڪ ٿي وڃي، ڪنهن وڻ سان ڳالهايو، پنهنجي پسند جي پٿر تي بيٺو ته جيئن هن سان پنهنجي پيار جو اظهار ڪري سگهي ۽ هن جي مدد حاصل ڪري، وغيره.
رستي ۾، لڳ ڀڳ سڀ جديد شهري ٻار ڄاڻن ٿا لوڪ ڏاهپ جا نالا جيڪي ليڊي بگ کي سڏيا ويا آهن، تنهن ڪري هوءَ آسمان ڏانهن هلي وئي، جتي ٻار هن جو انتظار ڪري رهيا آهن، ٻڪريءَ ڏانهن، ته جيئن هوءَ پنهنجا سڱ ڪڍي، مينهن ڏانهن. ته جيئن بند ٿي وڃي. گهڻو ڪري ٻار ڏکين حالتن ۾ مدد ڪرڻ لاءِ پنهنجا منتر ۽ رسمون ٺاهيندا آهن. اسان انهن مان ڪجهه بعد ۾ ملنداسين. اها دلچسپ ڳالهه آهي ته هي ٻاراڻو پادري ڪيترن ئي بالغن جي روحن ۾ رهي ٿو، عام عقليت پسندي جي ابتڙ، اوچتو مشڪل لمحن تي جاڳندو آهي (جيستائين، يقينا، اهي خدا جي دعا نه ڪندا). باشعور مشاهدو اهو ڪيئن ٿئي ٿو بالغن ۾ ٻارن جي ڀيٽ ۾ تمام گهٽ عام آهي، جيڪو چاليهه سالن جي عورت جي هيٺين گواهي کي خاص طور تي قيمتي بڻائي ٿو:
”انهيءَ اونهاري ۾ ڊچا ۾، مان ڍنڍ تي ترڻ لاءِ فقط شام جو، جڏهن شام جو سج لهي چڪو هو، وڃڻ جو انتظام ڪيو هو. ۽ اڌ ڪلاڪ لاءِ هيٺاهينءَ واري جنگل ۾ هلڻو هو، جتي اوندهه تيزيءَ سان پکڙيل هئي. ۽ جڏهن مان شام جو اهڙيءَ طرح جهنگ ۾ هلڻ لڳس، تڏهن پهريون ڀيرو مون حقيقت ۾ انهن وڻن جي آزاد زندگيءَ، انهن جي ڪردارن، انهن جي طاقت کي محسوس ڪرڻ شروع ڪيو - هڪ پوري برادري، ماڻهن وانگر، ۽ هر ڪو مختلف آهي. ۽ مون محسوس ڪيو ته منهنجي غسل خاني جي سامان سان، منهنجي نجي ڪاروبار تي، مان غلط وقت تي انهن جي دنيا تي حملو ڪيو، ڇاڪاڻ ته هن وقت ماڻهو اتي نه ويندا آهن، انهن جي زندگي ۾ خلل وجهندا آهن، ۽ شايد اهي اهو پسند نٿا ڪن. هوا اڪثر اونداهيءَ کان اڳ وهندي هئي، ۽ سڀ وڻ لڏي ويندا هئا ۽ ساهه کڻندا هئا، هر هڪ پنهنجي طريقي سان. ۽ مون محسوس ڪيو ته مان يا ته انهن کان اجازت وٺڻ چاهيان ٿو، يا انهن لاءِ پنهنجي عزت جو اظهار ڪرڻ چاهيان ٿو - اهو هڪ مبهم احساس هو.
۽ مون کي روسي افسانوي قصن مان هڪ ڇوڪري ياد آئي، ڪيئن هوءَ انب جي وڻ کي ڍڪڻ لاءِ، يا ٻيلي- کي جدا ڪرڻ لاءِ چوي ٿي ته جيئن هوءَ گذري وڃي. خير، عام طور تي، مون ذهني طور تي انهن کان پڇيو ته منهنجي ذريعي وڃڻ ۾ مدد ڪن ته جيئن بدڪار ماڻهو حملو نه ڪن، ۽ جڏهن آئون جنگل مان ٻاهر نڪري آيو آهيان، مون انهن جو شڪريو ادا ڪيو. پوءِ، ڍنڍ ۾ داخل ٿي، هوءَ به کيس مخاطب ٿيڻ لڳي: ”هيلو، ڍنڍ، مون کي قبول ڪر ۽ پوءِ مون کي سلامتيءَ سان واپس ڏي! ۽ هن جادو فارمولا مون کي تمام گهڻو مدد ڪئي. مان پرسڪون، محتاط ۽ گهڻو پري ترڻ کان نه ڊڄندو هوس، ڇاڪاڻ ته مون محسوس ڪيو ته ڍنڍ سان رابطو.
ان کان اڳ، يقيناً، مون فطرت لاءِ هر قسم جي ڪافر لوڪ اپيلن جي باري ۾ ٻڌو هو، پر مون کي ان جي پوريءَ طرح سمجھ نه هئي، اها منهنجي لاءِ اجنبي هئي. ۽ هاڻي مون کي اها ڳالهه سمجهه ۾ آئي ته جيڪڏهن ڪو ماڻهو فطرت سان اهم ۽ خطرناڪ معاملن تي رابطو ڪري، ته کيس ان جو احترام ڪرڻ گهرجي ۽ ڳالهه ٻولهه ڪرڻ گهرجي، جيئن هارين ڪندا آهن.
ٻاهرين دنيا سان ذاتي رابطن جو آزاد قيام، جنهن ۾ ستن کان ڏهن سالن جو هر ٻار فعال طور تي مصروف آهي، زبردست ذهني ڪم جي ضرورت آهي. اهو ڪم ڪيترن ئي سالن کان جاري آهي، پر اهو پهريون ميوو ڏئي ٿو جڏهن ٻار کي ڏهن يا يارنهن سالن جي ڄمار ۾ وڌندي آزادي ۽ ماحول ۾ ”فيٽنگ“ ڪرڻ.
ٻار دنيا سان رابطي جي تجربن جي تاثرات ۽ اندروني تفصيل جو تجربو ڪرڻ تي تمام گهڻو توانائي خرچ ڪري ٿو. اهڙي ذهني ڪم تمام گهڻي توانائي آهي، ڇاڪاڻ ته ٻارن ۾ ان سان گڏ انهن جي پنهنجي ذهني پيداوار جي وڏي مقدار جي پيداوار سان گڏ آهي. اهو هڪ ڊگهو ۽ مختلف تجربو آهي ۽ پروسيسنگ آهي جيڪو ٻاهران تصور ڪيو وڃي ٿو ڪنهن جي تصورن ۾.
هر بيروني شئي جيڪا ٻار جي لاءِ دلچسپ هوندي آهي، اندروني ذهني ميکانيزم جي فوري چالو ڪرڻ لاءِ هڪ محرڪ بڻجي ويندي آهي، هڪ وهڪرو جيڪو نئين تصويرن کي جنم ڏئي ٿو، جيڪي هن اعتراض سان لاڳاپيل آهن. ٻارن جي fantasies جون اهڙيون تصويرون آساني سان ٻاهرئين حقيقت سان "ضم ٿي"، ۽ ٻار پاڻ کي هڪ ٻئي کان الڳ نه ٿي سگهي. هن حقيقت جي ڪري، اهي شيون جيڪي ٻار سمجهندا آهن وڌيڪ وزندار، وڌيڪ اثرائتو، هن لاء وڌيڪ اهم آهن - اهي نفسياتي توانائي ۽ روحاني مواد سان مالا مال آهن، جيڪي پاڻ اتي کڻي آيا آهن.
اسان اهو چئي سگهون ٿا ته ٻار هڪ ئي وقت پنهنجي چوڌاري دنيا کي سمجهي ٿو ۽ ان کي پاڻ ٺاهي ٿو. تنهن ڪري، دنيا، جيئن ننڍپڻ ۾ هڪ خاص شخص طرفان ڏٺو، بنيادي طور تي منفرد ۽ ناقابل برداشت آهي. اهو ئي افسوسناڪ سبب آهي جو، بالغ ٿيڻ ۽ پنهنجي ننڍپڻ جي جڳهن ڏانهن موٽڻ کان پوء، هڪ شخص محسوس ڪري ٿو ته هر شيء هڪجهڙائي نه آهي، جيتوڻيڪ ٻاهرئين طور تي هر شيء ائين ئي رهي ٿي.
ائين نه آهي ته پوءِ ”وڻ وڏا هئا،“ ۽ هو پاڻ ننڍو هو. غائب ٿي ويو، وقت جي واء کان پري، هڪ خاص روحاني آوارا جنهن جي چوڌاري دلڪش ۽ معني ڏني. ان کان سواء، سڀڪنھن شيء کي وڌيڪ prosaic ۽ ننڍو ڏسڻ ۾.
جيترو وقت هڪ بالغ پنهنجي يادگيري ۾ ننڍپڻ جا تاثرات برقرار رکي ٿو ۽ گهٽ ۾ گهٽ جزوي طور تي دماغ جي ننڍپڻ جي حالتن ۾ داخل ٿيڻ جي صلاحيت رکي ٿو، هڪ انجمن جي ڇنڊ ڇاڻ سان جڙيل آهي جيڪا ظاهر ٿي چڪي آهي، هن کي وڌيڪ موقعا هوندا ته هو پنهنجي پاڻ سان رابطي ۾ اچي. ٻيهر ننڍپڻ.
توهان جي پنهنجي ياداشتن کي ڳولڻ يا ٻين ماڻهن جي ڪهاڻيون ترتيب ڏيڻ شروع ڪندي، توهان حيران ٿي رهيا آهيو - جتي صرف ٻار پنهنجو پاڻ تي سيڙپڪاري نٿا ڪن! ڇت ۾ لڳل شگاف، ڀت تي لڳل داغ، روڊ جي ڪناري تي پٿر، گهر جي دروازي تي لڳل وڻ، غار ۾، ٿلهي ٿلهي ۾، ڪنهن ڳوٺ جي ٽائلٽ، ڪنهن ڳوٺ جي ٽائلٽ ۾ ڪيتريون ئي خوبيون سمايل هونديون. ڪتن جو گھر، پاڙيسريءَ جو کوهه، ڇٻر جي ڏاڪڻ، ڇت جي دري، ڪوٺڙيءَ جو دروازو، برسات جي پاڻيءَ سان ڀريل بيرل وغيره. ڪيڏي اونهائي ۾ رهجي ويا اهي سڀ ڪچرا ۽ کڏا، رستا ۽ رستا، وڻ، ٻڪريون، عمارتون، سندن پيرن هيٺان زمين. جنهن ۾ هنن تمام گهڻو کڙو ڪيو، آسمان سندن مٿي تي، جتي هنن تمام گهڻو ڏٺو. اهو سڀ ڪجهه ٻار جي "غير معمولي منظرنامي" تي مشتمل آهي (هي اصطلاح هڪ منظرنامي کي ترتيب ڏيڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي جيڪو هڪ شخص طرفان محسوس ڪيو ۽ رهندو هو).
مختلف هنڌن ۽ علائقن جي ٻارن جي تجربن جون انفرادي خوبيون سندن ڪهاڻين ۾ تمام گهڻي نمايان آهن.
ڪجهه ٻارن لاء، سڀ کان اهم شيء هڪ خاموش جڳهه آهي جتي توهان رٽائر ڪري سگهو ٿا ۽ تصور ۾ شامل ٿي سگهو ٿا:
”بيلومورسڪ ۾ منهنجي ناني وٽ، مون کي گهر جي پويان باغيچي ۾ جھولڻ پسند ڪيو. گهر پرائيويٽ هو، ان ۾ ڀت لڳل هئي، ڪنهن به مون کي تنگ نه ڪيو، ۽ مان ڪلاڪن جا ڪلاڪ تصور ڪندو رهيس. مون کي ٻي ڪا به ضرورت نه هئي.
... ڏهن سالن جي عمر ۾، اسان ريلوي لائين جي ڀرسان جنگل ۾ ويا. اتي پهچي اسان هڪ ٻئي کان ڪجهه فاصلي تي وياسين. اهو هڪ بهترين موقعو هو ته ڪنهن قسم جي تصور ۾ وٺي وڃڻ لاء. منهنجي لاءِ، انهن پنڌن ۾ سڀ کان اهم شيءِ خاص طور تي ڪجهه ايجاد ڪرڻ جو موقعو هو.
ٻئي ٻار لاء، اهو ضروري آهي ته هڪ جڳهه ڳولڻ لاء جتي توهان پنهنجو پاڻ کي کليل ۽ آزاديء سان اظهار ڪري سگهو ٿا:
”جتي آئون رهندو هوس، ان گهر جي ڀرسان هڪڙو ننڍڙو جهنگ هو. اتي هڪ ٽڪري هئي، جتي ٻوٽا وڌندا هئا. ڪجهه سببن لاء، مون کي انهن مان هڪ سان پيار ڪيو ويو. مون کي واضح طور تي ياد آهي ته آئون اڪثر هن برچ تي آيو آهيان، ان سان ڳالهايو ۽ اتي ڳايو. تڏهن مان ڇهن ستن سالن جو هوس. ۽ هاڻي توهان اتي وڃي سگهو ٿا.
عام طور تي، اهو هڪ وڏو تحفو آهي هڪ ٻار لاء اهڙي جڳهه ڳولڻ لاء جتي اهو ممڪن آهي ته عام ٻارن جي جذبات جو اظهار ڪري سگهجي، اندر اندر استادن جي سخت پابندين جي ڪري. جيئن پڙهندڙ کي ياد آهي، هي جڳهه اڪثر ڪچري جو ڍير بڻجي ويندو آهي:
”ڪچري جي ڊمپ جو موضوع مون لاءِ خاص آهي. اسان جي ڳالهه ٻولهه کان اڳ، مون کي هن کان ڏاڍو شرمندو هو. پر هاڻي مان سمجهان ٿو ته اهو صرف مون لاء ضروري هو. حقيقت هيءَ آهي ته منهنجي ماءُ وڏي صاف سٿري ماڻهو آهي، گهر ۾ کين چپل کان سواءِ هلڻ جي به اجازت نه هئي، نه ته بستري تي ٽپو ڏيڻ جو ذڪر.
تنهن ڪري، مون وڏي خوشي سان ڳچيءَ ۾ پراڻن گدن تي ٽپو ڏنو. اسان لاءِ، هڪ رد ٿيل ”نئون“ گدو گهمڻ جي ڪشش جي برابر هو. اسان ڪچري جي ڍير تي وياسين ۽ تمام ضروري شين لاءِ جيڪي اسان کي ٽانڪي تي چڙهڻ ۽ ان جي سموري مواد کي چڙهڻ سان ملي.
اسان جي صحن ۾ هڪ دربان شرابي رهندو هو. هوءَ ڪچري جي ڍير ۾ شيون گڏ ڪري پنهنجو گذر بسر ڪندي هئي. ان لاءِ اسان هن کي تمام گهڻو پسند نه ڪيو، ڇاڪاڻ ته هن اسان سان مقابلو ڪيو. ٻارن ۾، گندگي ڏانهن وڃڻ کي شرم نه سمجهيو ويندو هو. پر اهو والدين کان آيو آهي.
ڪجھ ٻارن جو قدرتي ٺاھڻ - گھٽ يا گھٽ خودمختاري، انھن جي فطرت جي بند ٿيل فطرت - ماڻھن سان تعلقات قائم ڪرڻ کان روڪي ٿي. انهن ۾ قدرتي شين ۽ جانورن جي ڀيٽ ۾ ماڻهن لاءِ تمام گهٽ لالچ آهي.
هڪ هوشيار، مشاهدو، پر بند ٿيل ٻار، جيڪو پنهنجي اندر ۾ هوندو آهي، هجوم جي جڳهن کي نه ڏسندو آهي، هن کي ماڻهن جي رهائش ۾ به دلچسپي ناهي، پر هو فطرت ڏانهن تمام گهڻو ڌيان ڏئي ٿو:
”مان گهڻو ڪري خليج تي هلندو هوس. اهو واپس آيو جڏهن ڪناري تي هڪ باغ ۽ وڻ هئا. اتي ڪيترائي دلچسپ جايون هيون. مان هر هڪ لاء نالو کڻي آيو آهيان. ۽ اتي ڪيترائي رستا هئا، هڪ بھولبليیا وانگر پکڙيل. منهنجا سڀئي سفر فطرت تائين محدود هئا. مون کي ڪڏهن به گهرن ۾ دلچسپي نه هئي. شايد استثنا فقط منهنجي گهر جو اڳوڻو دروازو هو (شهر ۾) ٻن دروازن سان. جيئن ته گهر ۾ داخل ٿيڻ جا ٻه دروازا هئا، اهو هڪ بند ڪيو ويو. سامهون دروازو روشن هو، نيري ٽائلس سان جڙيل هو ۽ هڪ چمڪندڙ هال جو تاثر ڏنو، جيڪو تصورات کي آزادي ڏئي ٿو.
۽ هتي، مقابلي لاء، هڪ ٻيو، متضاد، مثال طور: هڪ وڙهندڙ نوجوان، جيڪو فوري طور تي سڱن سان گڏ وٺي ٿو ۽ علائقي جي آزاد تفسير سان گڏ سماجي دنيا ۾ هن لاء دلچسپ هنڌن جي ڄاڻ سان گڏ آهي، جيڪي ٻار گهٽ ئي ڪندا آهن:
”لينن گراڊ ۾، اسان ٽرينٽي فيلڊ واري علائقي ۾ رهندا هئاسين، ۽ ستن سالن جي ڄمار کان مون ان علائقي کي ڳولڻ شروع ڪيو. هڪ ٻار جي حيثيت ۾، مون کي نئين علائقن کي ڳولڻ پسند ڪيو. مون کي اڪيلو دڪان تي وڃڻ پسند ڪيو، ميٽين ڏانهن، ڪلينڪ ڏانهن.
نون سالن جي ڄمار کان، مون پبلڪ ٽرانسپورٽ ذريعي سڄي شهر ۾ پاڻ سفر ڪيو - ڪرسمس ٽري ڏانهن، مائٽن ڏانهن، وغيره.
جرئت جا اجتماعي امتحان جيڪي مون کي ياد آهن اهي پاڙيسرين جي باغن تي حملا هئا. اٽڪل ڏهن سورهن سالن جي عمر هئي“.
ها، دڪان، هڪ ڪلينڪ، مٽيني، هڪ ڪرسمس ٽري - هي نه ڪو غار آهي نديءَ سان، نه ٽڪريءَ سان برچ، نه ڪناري تي ڪو باغ. هيءَ زندگيءَ جي تمام گهڻي انتشار واري زندگي آهي، اهي ئي جڳهون آهن جن ۾ ماڻهن جي سماجي لاڳاپن جو وڌ کان وڌ مرڪز آهي. ۽ ٻار نه رڳو اتي اڪيلو وڃڻ کان ڊپ نه آهي (جيئن ته ڪيترائي ڊڄي ويندا)، پر، ان جي ابتڙ، انهن کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪري، پاڻ کي انساني واقعن جي مرڪز ۾ ڳولي.
پڙهندڙ شايد سوال پڇن ٿا: ٻار لاء بهتر ڇا آهي؟ آخرڪار، اسان پوئين مثالن ۾ ٽن پولر قسم جي ٻارن جي رويي جي ٻاهرين دنيا جي حوالي سان ملاقات ڪئي.
هڪڙي ڇوڪري جھوليءَ تي ويٺي آهي، ۽ هوءَ پنهنجي خوابن ۾ اڏامڻ کان سواءِ ٻيو ڪجهه به نٿي چاهي. هڪ بالغ جو چوڻ آهي ته هوء رابطي ۾ آهي حقيقت سان نه، پر پنهنجي fantasies سان. هن سوچيو هوندو ته هن کي دنيا ۾ ڪيئن متعارف ڪرايو وڃي، ڇو ته ڇوڪري کي زندگي جي حقيقت سان روحاني رابطي جي امڪان ۾ وڌيڪ دلچسپي پيدا ٿيندي. هو ان روحاني مسئلي کي ترتيب ڏيندو جنهن کي خطرو هو ته جيئن هن کي دنيا ۾ محبت ۽ ڀروسو نه آهي ۽ ان جي مطابق، ان جي خالق ۾.
ٻيءَ ڇوڪريءَ جو نفسياتي مسئلو، جيڪو خليج جي ڪناري تي هڪ باغ ۾ گھمندو آهي، اهو آهي ته هوءَ ماڻهن جي دنيا سان رابطي جي وڏي ضرورت محسوس نه ڪندي آهي. هتي هڪ بالغ پنهنجي پاڻ کان هڪ سوال پڇي سگهي ٿو: ڪيئن هن کي ظاهر ڪرڻ لاء حقيقي انساني رابطي جي اهميت، هن کي ماڻهن کي رستو ڏيکاريو ۽ هن جي رابطي جي مسئلن کي محسوس ڪرڻ ۾ مدد ڪري؟ روحاني طور تي، هن ڇوڪري کي ماڻهن لاء محبت جو مسئلو ۽ ان سان لاڳاپيل فخر جو موضوع ٿي سگهي ٿو.
ٽيون ڇوڪرو سٺو ڪم ڪرڻ لڳي ٿو: هوء زندگي کان ڊپ نه آهي، انساني واقعن جي ٿلهي تي چڙهندي. پر هن جي استاد کي سوال پڇڻ گهرجي: ڇا هوء هڪ روحاني مسئلو پيدا ڪري رهي آهي، جنهن کي آرٿوڊوڪس نفسيات ۾ ماڻهن کي خوش ڪرڻ جو گناهه سڏيو ويندو آهي؟ اهو مسئلو آهي ماڻهن جي وڌندڙ ضرورت جو، انساني رشتن جي سخت نيٽ ورڪ ۾ گهڻي شموليت، جيڪو انهن تي انحصار ڪري ٿو، جيستائين توهان جي روح سان اڪيلو، اڪيلو رهڻ جي ناڪامي تائين. ۽ اندروني اڪيلائي جي صلاحيت، دنيا جي هر شيء کي ڇڏي ڏيڻ، انسان، ڪنهن به روحاني ڪم جي شروعات لاء هڪ لازمي شرط آهي. اهو لڳي ٿو ته اها پهرين ۽ ٻي ڇوڪرين کي سمجهڻ آسان ٿي ويندي، جيڪي هر هڪ پنهنجي طريقي سان، اڃا تائين شعور سان ڪم نه ڪيو ويو آهي، انهن جي روح جي اندروني زندگي ٻاهرئين طور تي سماجي ٽئين ڇوڪري کان وڌيڪ آهي.
جيئن ته اسان ڏسي سگهون ٿا، تقريبن هر ٻار پنهنجي طاقت ۽ ڪمزورين کي چڱي طرح بيان ڪيل نفسياتي، روحاني ۽ اخلاقي مشڪلاتن جي پيشڪش جي صورت ۾ آهي. اهي ٻئي هڪ شخص جي انفرادي فطرت ۽ تعليم جي نظام ۾ جڙيل آهن، جيڪو هن کي ٺاهي ٿو، ماحول ۾ جتي هو وڌندو آهي.
هڪ بالغ تعليم ڏيندڙ ٻارن کي مشاهدو ڪرڻ جي قابل هوندو: ڪجهه سرگرمين لاء انهن جي ترجيحن کي ڌيان ڏيڻ، اهم جڳهن جي چونڊ، انهن جي رويي، هو گهٽ ۾ گهٽ جزوي طور تي ترقي جي ڏنل مرحلي جي گہرے ڪمن کي ختم ڪري سگهي ٿو جيڪو ٻار منهن ڏئي ٿو. ٻار ان کي حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو وڌيڪ يا گهٽ ڪاميابي سان. هڪ بالغ هن ڪم ۾ سنجيدگي سان مدد ڪري سگهي ٿو، ان جي شعور جي درجي کي بلند ڪري، ان کي وڏي روحاني اونچائي ڏانهن وڌائي، ڪڏهن ڪڏهن ٽيڪنيڪل مشورو ڏئي ٿو. اسان ڪتاب جي ايندڙ بابن ۾ ان موضوع تي واپس وينداسين.
ساڳئي عمر جي ٻارن جي مختلف قسمن ۾ اڪثر ڪري ڪجهه قسم جي تفريح لاء ساڳيون لت پيدا ڪري ٿي، جن کي والدين عام طور تي گهڻو اهميت نه ڏيندا آهن، يا ان جي برعڪس، انهن کي هڪ عجيب وڇوڙي سمجهي ٿو. بهرحال، هڪ محتاط مبصر لاء، اهي تمام دلچسپ ٿي سگهن ٿا. گهڻو ڪري اهو ظاهر ٿئي ٿو ته انهن ٻارن جي تفريحي ڪوششن کي سمجھڻ ۽ نئين زندگي جي دريافتن کي راند جي عملن ۾ تجربو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، جيڪو ٻار غير شعوري طور تي پنهنجي ننڍپڻ جي هڪ خاص دور ۾ ڪري ٿو.
ستن يا نون سالن جي عمر ۾ اڪثر ذڪر ڪيل مشغلن مان هڪ آهي تلاءَ ۽ پاڻيءَ سان گڏ کڏن جي ويجهو وقت گذارڻ جو شوق، جتي ٻار ٽاڊپولس، مڇي، نيوٽس، ترڻ جي ٻڪرين کي ڏسڻ ۽ پڪڙيندا آهن.
”مان اونهاري ۾ ڪلاڪن جا ڪلاڪ سمنڊ جي ڪناري سان گهمڻ ڦرڻ ۽ ڄار ۾ ننڍڙن جاندارن کي پڪڙڻ ۾ گذاريندو آهيان - ڪيڙا، ڪيڏا، مڇي. توجه جي توجه تمام گهڻي آهي، وسرڻ لڳ ڀڳ مڪمل آهي، مون وقت جي باري ۾ مڪمل طور تي وساري ڇڏيو.
”منهنجو پسنديده وهڪرو Mgu نديءَ ۾ وهندو هو، ۽ مڇي ان نديءَ ۾ ترندي هئي. مون انھن کي پنھنجن ھٿن سان پڪڙيو جڏھن اھي پٿر ھيٺ لڪائي رھيا ھئا.
”ڊچا ۾، مون کي گدڙ ۾ ٽانڊن سان گسائڻ پسند ڪيو. مون اهو ٻئي اڪيلو ۽ هڪ ڪمپني ۾ ڪيو. مان لوهه جي پراڻي ٿلهي کي ڳولهي رهيو هوس ۽ ان ۾ ٽيڊپولس پوکي رهيا هئاسين. پر اُن کي اُتي رکڻ لاءِ رڳو ڄار جي ضرورت ھئي، پر مون انھن کي پنھنجن ھٿن سان پڪڙي ورتو. مان اهو سڄو ڏينهن ۽ رات ڪري سگهان ٿو.
”اسان جي ڪناري جي ڀرسان درياهه مٽيءَ واري هئي، ناسي پاڻيءَ سان. مان اڪثر رستن تي ليٽندو هوس ۽ هيٺ پاڻيءَ ۾ ڏسندو هوس. اتي هڪ عجيب و غريب علائقو هو: ڊگها ڳاڙها ڳوڙها، ۽ مختلف عجيب مخلوق انهن جي وچ ۾ ترڻ، نه رڳو مڇي، پر ڪجهه قسم جا گهڻا پيرن وارا ڪيڙا، ڪتل مڇي، ڳاڙهي پسو. مون کي انهن جي گهڻائي کان حيرت ٿي وئي ۽ اهو ته هرڪو پنهنجي ڪاروبار جي باري ۾ تمام گهڻو مقصد سان گڏ آهي. سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ ٻرندڙ ٻڪريون، بي رحم شڪاري لڳي رهيا هئا. اهي به هن پاڻيءَ جي دنيا ۾ ٽائگرن وانگر هئا. مون کي انهن کي ٿانون سان پڪڙڻ جي عادت پئجي وئي، ۽ پوءِ اهي ٽيئي منهنجي گهر ۾ هڪ ديهه ۾ رهندا هئا. انهن جا نالا به هئا. اسان کين ڪيڙا کارايا. اهو ڏسڻ ۾ دلچسپ هو ته اهي ڪيترا شڪاري، تيز آهن، ۽ جيتوڻيڪ هن ڪناري تي اهي هر ڪنهن تي راڄ ڪن ٿا جيڪي اتي پوکي ويا آهن. پوءِ اسان انھن کي آزاد ڪيو،
”اسان سيپٽمبر ۾ ٽورائڊ گارڊن ۾ گھمڻ لاءِ ويا هئاسين، مان پهريان ئي پهرين درجي ۾ ويو هوس. اتي، هڪ وڏي تلاءَ تي، ڪناري جي ڀرسان ٻارن لاءِ ڪنڪريٽ جو جهاز هو، ۽ ان جي ويجهو ئي اونڌو هو. اتي ڪيترائي ٻار ننڍيون مڇيون پڪڙي رهيا هئا. اها ڳالهه مون کي حيران ڪندڙ لڳي ٿي ته ٻارن کي اهو محسوس ٿيو ته انهن کي پڪڙي، اهو ممڪن آهي. مون گھاس ۾ ھڪڙو ڄار مليو ۽ ان کي پڻ آزمايو. منهنجي زندگي ۾ پهريون ڀيرو، مان واقعي ڪنهن جو شڪار ٿي رهيو هوس. مون کي سڀ کان وڌيڪ حيران ڪندڙ ڳالهه اها هئي ته مون ٻه مڇيون پڪڙيون. اھي پنھنجي پاڻيءَ ۾ آھن، اھي ڏاڍا نفيس آھن، ۽ مان مڪمل طور تي بيڪار آھيان، ۽ مون انھن کي پڪڙيو. اهو مون کي واضح ناهي ته اهو ڪيئن ٿيو. ۽ پوءِ مون سوچيو ته اهو هو ڇو ته مان پهريان ئي پهرين درجي ۾ هوس.
انهن شاهدن ۾، ٻه مکيه موضوع ڌيان ڇڪائي رهيا آهن: پنهنجي دنيا ۾ رهندڙ ننڍن فعال مخلوقات جو موضوع، جيڪو ٻار پاران مشاهدو ڪيو ويو آهي، ۽ انهن جي شڪار جو موضوع.
اچو ته اهو محسوس ڪرڻ جي ڪوشش ڪريون ته هن پاڻي جي بادشاهي ۾ رهندڙ ننڍن رهاڪن جي ٻار لاء ڇا مطلب آهي.
پهرين ڳالهه ته اهو واضح طور تي ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته هيءَ هڪ مختلف دنيا آهي، جنهن دنيا کان جدا ٿيل آهي، جتي ٻار آهي، پاڻيءَ جي هموار مٿاڇري ذريعي، جيڪا ٻن ماحولن جي ظاهري سرحد آهي. هي دنيا آهي مادي جي هڪ مختلف تسلسل سان، جنهن ۾ ان جا رهاڪو غرق آهن: هتي پاڻي آهي، ۽ هتي اسان وٽ هوا آهي. هي دنيا آهي مختلف ماپن جي ماپ سان - اسان جي مقابلي ۾، پاڻيء ۾ هر شيء تمام ننڍي آهي؛ اسان وٽ وڻ آهن، انهن ۾ الگيون آهن، ۽ اتي جا رهواسي به ننڍا آهن. انهن جي دنيا آساني سان نظر اچي ٿي، ۽ ٻار ان تي نظر اچي ٿو. جڏهن ته انساني دنيا ۾ هر شيء تمام وڏي آهي، ۽ ٻار ٻين ماڻهن کي هيٺان کان مٿي ڏسي ٿو. ۽ پاڻيءَ جي دنيا جي رهاڪن لاءِ، هو هڪ وڏو ديو آهي، ايترو طاقتور آهي جو انهن مان تيز ترين کي به پڪڙي سگهي.
ڪنهن نقطي تي، هڪ ٻارڙي جي ويجهو هڪ ڳچيءَ جي ڀرسان ٽئڊپولس سان اهو معلوم ٿئي ٿو ته هي هڪ آزاد خوردبيني آهي، جنهن ۾ داخل ٿي هو پاڻ کي پنهنجي لاءِ مڪمل طور تي نئين ڪردار ۾ ڳوليندو - هڪ شاهي ڪردار.
اچو ته ان ڇوڪريءَ کي ياد ڪريون، جنهن ترڻ جي ٻڪرين کي پڪڙيو هو: آخرڪار، هن پنهنجي نظرون پاڻي جي بادشاهي جي تيز ترين ۽ سڀ کان وڌيڪ شڪار ڪندڙ حڪمرانن تي رکي ۽، انهن کي هڪ جار ۾ پڪڙي، انهن جي مالڪ بڻجي وئي. پنهنجي طاقت ۽ اختيار جو هي موضوع، جيڪو ٻار لاء تمام ضروري آهي، عام طور تي هن جي طرفان ننڍي مخلوق سان لاڳاپن ۾ ڪم ڪيو ويندو آهي. انهيءَ ڪري ننڍڙن ٻارن جي وڏي دلچسپي حشرات، نانگن، ننڍڙن ڏيڏن ۾ آهي، جن کي هو ڏسڻ ۽ پڪڙڻ جو به شوق رکن ٿا.
ٻيو ته، پاڻيءَ جي دنيا ٻار لاءِ هڪ زمين وانگر ٿي لڳي، جتي هو پنهنجي شڪار جي جذبي کي پورو ڪري سگهي ٿو - ٽريڪنگ، تعاقب ڪرڻ، شڪار ڪرڻ، مقابلي ڪرڻ جو جذبو هڪ انتهائي تيز حریف سان جيڪو هن جي عنصر ۾ آهي. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته ٻنهي ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين کي اهو ڪرڻ لاء هڪجهڙائي پسند آهي. ان کان علاوه، پنهنجن هٿن سان مڇيء کي پڪڙڻ جو نقشو، ڪيترن ئي مخبرن پاران مسلسل بار بار، دلچسپ آهي. هتي شڪار جي اعتراض سان سڌو جسماني رابطي ۾ داخل ٿيڻ جي خواهش آهي (جيئن ته هڪ تي هڪ)، ۽ وڌندڙ نفسياتي صلاحيتن جو هڪ وجداني احساس: توجه جي توجه، رد عمل جي رفتار، مهارت. بعد ۾ نوجوان شاگردن جي ڪاميابي کي اشارو ڪري ٿو، هڪ نئين، اعلي سطحي تحريڪن جي ضابطي جي، نوجوان ٻارن لاء ناگزير.
پر عام طور تي، هي پاڻي جو شڪار ٻار کي بصري ثبوت ڏئي ٿو (شڪار جي صورت ۾) ان جي وڌندڙ طاقت ۽ ڪامياب عملن جي صلاحيت جو.
”پاڻيءَ جي بادشاھت“ ڪيترن ئي مائرن جي دنيا مان فقط ھڪڙو آھي، جنھن کي ٻار دريافت ڪري ٿو يا پاڻ لاءِ ٺاھي ٿو.
اسان اڳي ئي باب 3 ۾ چئي چڪا آهيون ته دليري جي هڪ پليٽ به ٻار لاءِ اهڙي ”دنيا“ بڻجي سگهي ٿي، جتي هڪ چمچو، بلڊوزر وانگر، رستا ۽ واهن کي صاف ڪري ٿو.
انهي سان گڏ بستري جي هيٺان تنگ جڳهه شايد خوفناڪ مخلوق جي آبادي جي ابتڙ وانگر لڳي سگهي ٿي.
هڪ ننڍڙي وال پيپر جي نموني ۾، هڪ ٻار سڄي نظارن کي ڏسڻ جي قابل آهي.
زمين مان نڪرندڙ چند پٿر هن لاءِ سمنڊ ۾ جزائر بڻجي ويندا.
ٻار مسلسل پنهنجي چوڌاري دنيا جي فضائي اسڪيل جي ذهني تبديلين ۾ مصروف آهي. شيون جيڪي معروضي طور تي سائيز ۾ ننڍيون هونديون آهن، هو انهن ڏانهن پنهنجو ڌيان ڇڪائي ڪيترائي ڀيرا وڏو ڪري سگهي ٿو ۽ سمجهي سگهي ٿو ته هو مڪمل طور تي مختلف فضائي ڪيٽيگريز ۾ ڇا ٿو ڏسي - ڄڻ ته هو ڪنهن دوربين ۾ ڏسي رهيو هجي.
عام طور تي، تجرباتي نفسيات ۾ ڄاڻايل هڪ رجحان سؤ سالن کان معلوم ٿئي ٿو، جنهن کي سڏيو ويندو آهي "معياري جو جائزو". اهو ظاهر ٿئي ٿو ته ڪنهن به شئي جنهن ڏانهن هڪ خاص وقت لاء هڪ شخص پنهنجي ويجهي ڌيان کي سڌو رستو ڏيکاريندو آهي، اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته اهو واقعي واقعي کان وڏو آهي. مبصر هن کي پنهنجي نفسياتي توانائي سان کارائڻ لڳي ٿو.
ان کان سواء، ڏسڻ ۾ بالغن ۽ ٻارن جي وچ ۾ فرق آهي. هڪ بالغ پنهنجي اکين سان بصري ميدان جي جڳهه کي بهتر طور تي رکي ٿو ۽ انفرادي شين جي سائيز کي هڪ ٻئي سان ان جي حدن ۾ لاڳاپو ڪرڻ جي قابل آهي. جيڪڏهن هن کي ڪنهن پري يا ويجھي شيءِ تي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي، ته هو اهو ڪم بصري محور کي آڻي يا وڌائيندو، يعني هو پنهنجي اکين سان عمل ڪندو، ۽ پنهنجي پوري جسم سان دلچسپيءَ واري شيءِ ڏانهن نه وڌندو.
دنيا جي ٻار جي بصري تصوير موزون آهي. سڀ کان پهرين، ٻار وڌيڪ "پکڙيل" آهي ان شئي طرفان جيڪو هو هن وقت ڏسي رهيو آهي. هو نه ٿو ڪري سگهي، هڪ بالغ وانگر، پنهنجي بصري توجه کي ورهائي سگهي ٿو ۽ ذهني طور تي نظر انداز فيلڊ جي وڏي علائقي کي هڪ ڀيرو تي عمل ڪري ٿو. هڪ ٻار لاء، ان جي بدران جدا جدا semantic ٽڪر تي مشتمل آهي. ٻيو، هو فعال طور تي خلاء ۾ هلڻ جو رجحان رکي ٿو: جيڪڏهن هن کي ڪنهن شيءِ تي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي، هو فوري طور تي ڊوڙڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، ويجهو اچي ٿو - جيڪو پري کان ننڍو لڳي ٿو، فوري طور تي وڌي ٿو، ڏسڻ جي ميدان کي ڀريندو جيڪڏهن توهان پنهنجي نڪ کي ان ۾ دفن ڪيو. اهو آهي، ڏسڻ واري دنيا جي ميٽرڪ، انفرادي شين جي ماپ، ٻار لاء سڀ کان وڌيڪ متغير آهي. مان سمجهان ٿو ته ٻارن جي تصور ۾ صورتحال جي بصري تصوير کي هڪ غير تجربيڪار ڊرافٽسمان پاران ٺاهيل قدرتي تصوير سان مقابلو ڪري سگهجي ٿو: جيئن ئي هو ڪجهه اهم تفصيل تي ڌيان ڏئي ٿو، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اهو تمام وڏو آهي. ڊرائنگ جي ٻين عناصر جي مجموعي تناسب کي نقصان. يقينن، ۽ بغير ڪنهن سبب جي، يقينا، ٻارن جي پنهنجي ڊرائنگ ۾، ڪاغذ جي شيٽ تي انفرادي شين جي تصويرن جي ماپ جو تناسب ٻار لاء تمام گهڻي وقت تائين غير ضروري آهي. اڳوڻي اسڪولن لاء، هڪ ڊرائنگ ۾ هڪ يا ٻئي ڪردار جي قيمت سڌو سنئون ان جي اهميت تي منحصر آهي جيڪا ڊرافٽمن سان ڳنڍيل آهي. جيئن قديم مصر ۾ تصويرن ۾، جيئن قديم شبيب ۾ يا وچين دور جي مصوري ۾.
ٻار جي ننڍي ۾ وڏي کي ڏسڻ جي صلاحيت، هن جي تخيل ۾ ڏسڻ واري جاء جي ماپ کي تبديل ڪرڻ، پڻ انهن طريقن سان طئي ڪيو ويندو آهي جنهن ۾ ٻار ان جي معني آڻيندو آهي. ظاهر جي علامتي تشريح ڪرڻ جي صلاحيت ٻار کي اجازت ڏئي ٿي، شاعر جي لفظن ۾، "جيلي جي ٿلهي تي سمنڊ جي ٿلهي ڳچيء جي هڏن" کي ڏيکاري ٿو، مثال طور، سوپ جي پيالي ۾ پاڻيء جي هيٺان دنيا سان هڪ ڍنڍ ڏسڻ لاء. . هن ٻار ۾، جن اصولن تي جاپاني باغن ٺاهڻ جي روايت جو بنياد آهي، اندروني طور تي ويجهو آهي. اتي، ٻٻرن وڻن ۽ پٿرن سان گڏ زمين جي هڪ ننڍڙي ٽڪري تي، جهنگ ۽ جبلن جي منظرنامي جو تصور جڙيل آهي. اتي، رستن تي، ريڪ مان صاف نالن سان گڏ ريل پاڻيء جي وهڪري جي علامت آهي، ۽ تائوزم جا فلسفياتي خيال هتي ۽ اتي ٻيٽن وانگر پکڙيل اڪيلو پٿرن ۾ پکڙيل آهن.
جاپاني باغن جي ٺاھيندڙن وانگر، ٻارن ۾ عالمي انساني صلاحيت آھي ته ھو پنھنجي مرضيءَ سان فضائي ڪوآرڊينيٽس جي سسٽم کي تبديل ڪري، جنھن ۾ سمجھيل شيون سمجھيون وينديون آھن.
گهڻو ڪري بالغن جي ڀيٽ ۾، ٻار هڪ ٻئي ۾ ٺهيل مختلف دنيا جي جڳهن کي ٺاهيندا آهن. هو ڪنهن وڏي شيءِ جي اندر ڪا ننڍي شيءِ ڏسي سگهن ٿا، ۽ پوءِ ان ننڍڙيءَ ذريعي، ڄڻ ڪنهن جادوئي ونڊو ذريعي، هو ڪنهن ٻي اندر جي دنيا کي ڏسڻ جي ڪوشش ڪن ٿا، جيڪا سندن اکين اڳيان وڌي رهي آهي، اهو ان تي ڌيان ڏيڻ لائق آهي. اچو ته هن رجحان کي موضوعي "خلا جي نبض" سڏين.
"اسپيس جو پلسيشن" نقطي نظر ۾ هڪ ڦيرڦار آهي، جيڪو اسپيشل-سمبولڪ ڪوآرڊينيٽ سسٽم ۾ تبديلي آڻيندو آهي جنهن ۾ مبصر واقعن کي سمجهي ٿو. هي مشاهدو ڪيل شين جي لاڳاپي جي ماپ جي ماپ ۾ هڪ تبديلي آهي، ان تي منحصر آهي ته ڇا ڌيان ڏنو ويو آهي ۽ مبصر انهن شين کي ڪهڙي معني ڏئي ٿو. موضوعي طور تي تجربو ٿيل "اسپيس جو پلسيشن" بصري تصور جي گڏيل ڪم ۽ سوچ جي علامتي ڪم جي ڪري آهي - هڪ شخص جي موروثي صلاحيت آهي ته ڪوآرڊينيٽ سسٽم قائم ڪري ۽ ان جي طرفان مقرر ڪيل حدن جي اندر اندر ظاهر کي معني ڏئي.
اهو يقين ڪرڻ جو سبب آهي ته ٻارن کي، بالغن جي ڀيٽ ۾ وڏي حد تائين، انهن جي نقطي نظر کي تبديل ڪرڻ جي آسانيء سان منسوب ڪيو ويو آهي، جنهن جي ڪري "خلا جي پلسشن" کي چالو ڪيو وڃي ٿو. بالغن ۾، ان جي ابتڙ سچ آهي: ڏسڻ واري دنيا جي عادت واري تصوير جو سخت فريم ورڪ، جيڪو بالغن جي رهنمائي ڪري ٿو، هن کي پنهنجي حدن ۾ گهڻو مضبوط رکندو آهي.
تخليقي ماڻهو، ان جي ابتڙ، اڪثر ڪري پنهنجي فني ٻولي جي اظهار جي نئين روپ جو سرچشمو پنهنجي ننڍپڻ جي وجداني ياداشت ۾ ڳوليندا آهن. مشهور فلم ڊائريڪٽر Andrei Tarkovsky اهڙن ماڻهن سان تعلق رکي ٿو. هن جي فلمن ۾، مٿي بيان ڪيل "اسپيس جو پلسشن" گهڻو ڪري هڪ فنڪشنل ڊيوائس طور استعمال ڪيو ويو آهي واضح طور تي ظاهر ڪرڻ لاء ته ڪيئن هڪ شخص جسماني دنيا مان هڪ ٻار وانگر "پري ٿو". سندس پيارا روحاني دنيا. هتي فلم Nostalgia مان هڪ مثال آهي. ان جو ڪردار هڪ گهريلو روسي ماڻهو آهي جيڪو اٽلي ۾ ڪم ڪري رهيو آهي. آخري منظرن مان هڪ ۾، هو پاڻ کي مينهن دوران هڪ زبون حال عمارت ۾ ڏسي ٿو، جتي برسات کان پوءِ وڏا ڍڳا ٺهي ويا آهن. هيرو انهن مان هڪ کي ڏسڻ شروع ڪري ٿو. هو پنهنجي توجه سان اتي وڌ ۾ وڌ داخل ٿئي ٿو- ڪئميرا لينس پاڻي جي مٿاڇري تي پهچي ٿو. اوچتو، زمين ۽ پٿرن جي تري ۾ پٿر ۽ ان جي مٿاڇري تي روشني جي چمڪ پنهنجو نقشو تبديل ڪري ٿي، ۽ انهن مان هڪ روسي نظارو، ڄڻ ته پري کان نظر اچي ٿو، هڪ ٽڪريء سان ٺهيل آهي ۽ اڳئين ميدان ۾ ٻڪريون، پري ميدانن ۾. ، هڪ روڊ. هڪ مادري شڪل هڪ ٻار سان گڏ ٽڪريء تي ظاهر ٿئي ٿو، ننڍپڻ ۾ هيرو پاڻ کي ياد ڏياريندو آهي. ڪيمرا انهن کي وڌيڪ تيز ۽ ويجهو اچي ٿو - هيرو جو روح پرواز ڪري ٿو، پنهنجي اصليت ڏانهن - پنهنجي وطن ڏانهن، محفوظ هنڌن ڏانهن، جتان اهو پيدا ٿيو.
درحقيقت، اهڙين روانگين جي آسانيءَ سان، اڏامون - هڪ ٿلهي ۾، هڪ تصوير ۾ (ياد رکو وي. نابوڪوف جي "فيٽ"، ڊش ۾ ("ميري پاپينز" پي. ٽريورس جي)، ڏسڻ واري شيشي ۾، جيئن ايلس سان ٿيو. ڪنهن به تصور جي جاءِ ۾ جيڪو ڌيان ڇڪائي ٿو، اهو ننڍڙن ٻارن جي هڪ خاص خصوصيت آهي، ان جو منفي پاسو آهي ٻار جو ذهني زندگي تي ضعيف ذهني ضابطو، ان ڪري آسانيءَ سان جنهن سان موهيندڙ شيءِ ٻار جي روح کي موهيندڙ ۽ رغبت ڏياري ٿي. حدون، ان کي پاڻ کي وسارڻ لاءِ مجبور ڪري ٿو. ”آءُ“ جي اڻپوري طاقت ڪنهن شخص جي نفسياتي سالميت کي برقرار نه رکي سگهي ٿي - اچو ته ننڍپڻ جي خوف کي ياد ڪريون جنهن تي اسان اڳ ۾ ئي بحث ڪري چڪا آهيون: ڇا مان واپس موٽڻ جي قابل ٿي ويندس؟ بالغن جو هڪ خاص ذهني ميڪ اپ، هڪ نفسيات سان جيڪو خود شعور جي عمل ۾ ڪم نه ڪيو ويو آهي.
ٻار جي روزمره جي زندگيءَ ۾ ٺاهيل مختلف دنيان کي ڏسڻ، مشاهدو ڪرڻ، تجربو ڪرڻ، تخليق ڪرڻ جي صلاحيت جو مثبت پاسو، هن جي روحاني رابطي جي وسيع ۽ کوٽائي آهي، هن رابطي ۾ وڌ کان وڌ ذاتي طور تي اهم معلومات حاصل ڪرڻ جي صلاحيت ۽ احساس حاصل ڪرڻ. دنيا سان اتحاد. ان کان علاوه، اهو سڀ ڪجهه ٿي سگهي ٿو جيتوڻيڪ ظاهري طور تي معمولي، ۽ اڃا به صاف طور تي بدحالي جي منظرنامي جي امڪانن سان.
ڪيترن ئي دنيان کي دريافت ڪرڻ جي انساني صلاحيت جي ترقي کي موقعو ڏئي سگهجي ٿو - جيڪو گهڻو ڪري اسان جي جديد ثقافت ۾ ڪيس آهي. يا توهان هڪ شخص کي سيکاري سگهو ٿا ان کي محسوس ڪرڻ، ان کي منظم ڪرڻ ۽ ان کي ثقافتي شڪل ڏيو جيڪي ماڻهن جي ڪيترن ئي نسلن جي روايتن جي تصديق ڪن ٿا. اهڙي طرح، مثال طور، غور فڪر جي تربيت آهي جيڪا جاپاني باغن ۾ ٿيندي آهي، جنهن تي اسان اڳ ۾ ئي بحث ڪري چڪا آهيون.
ڪهاڻيءَ جي ڪهاڻي اڻپوري ٿي ويندي ته ٻار ڪيئن پنهنجو تعلق ڌرتيءَ سان جوڙين ٿا، جيڪڏهن اسان باب کي مختصر وضاحت سان ختم نه ڪريون ته خاص ٻارن جي سفرن جي مختصر وضاحت سان انفرادي جڳهن کي نه، پر مجموعي طور علائقي کي. انهن (عام طور تي گروپ) جا مقصد ۽ فطرت گهڻو ڪري ٻارن جي عمر تي منحصر آهن. ھاڻي ڳالھ ڪنداسين انھن جاين جي جيڪي ملڪ ۾ يا ڳوٺ ۾ ڪيا ويندا آھن. شهر ۾ اهو ڪيئن ٿئي ٿو، پڙهندڙن کي باب 11 ۾ مواد ملندو.
ڇهن يا ست سالن جي عمر جا ننڍڙا ٻار ”هائڪ“ جي خيال کان وڌيڪ پرجوش آهن. اهي عام طور تي ملڪ ۾ منظم آهن. اهي هڪ گروهه ۾ گڏ ٿين ٿا، انهن سان گڏ کاڌو کڻندا آهن، جيڪو جلد ئي ويجھي هال تي کائي ويندو، جيڪو عام طور تي مختصر رستي جو آخري نقطو بڻجي ويندو آهي. اهي مسافرن جون ڪي خاصيتون کڻندا آهن - پٺيون، ميچون، هڪ کمپاس، لٺيون سفري عملي جي طور تي - ۽ هڪ طرف وڃو جتي اهي اڃا تائين نه ويا آهن. ٻارن کي محسوس ڪرڻ جي ضرورت آهي ته اهي سفر تي روانا آهن ۽ واقف دنيا جي علامتي سرحد پار ڪري رهيا آهن - ٻاهر وڃڻ لاءِ ”کليل ميدان“ ۾. ان سان ڪوبه فرق نٿو پوي ته اها ويجھي ٽڪريءَ جي پويان ڪو باغ يا صاف ڪرڻ آهي، ۽ فاصلو، بالغن جي معيار موجب، ڪافي ننڍڙو آهي، چند ڏهن ميٽرن کان هڪ ڪلوميٽر تائين. جيڪو اهم آهي اهو دلچسپ تجربو آهي رضاڪارانه طور تي گهر ڇڏڻ ۽ زندگيءَ جي رستن تي مسافر بنجڻ جو. خير، سڄو ڪاروبار هڪ وڏي راند وانگر منظم ڪيو ويو آهي.
ٻي ڳالهه آهي ٻار نون سالن کان پوءِ. عام طور تي هن عمر ۾، ٻار پنهنجي استعمال لاء هڪ نوجوان سائيڪل حاصل ڪري ٿو. اهو بالغ ٿيڻ جي پهرين مرحلي تائين پهچڻ جي علامت آهي. اها پهرين وڏي ۽ عملي طور تي قيمتي ملڪيت آهي، جنهن جو پورو مالڪ ٻار آهي. هڪ نوجوان سائيڪل سوار جي موقعن جي لحاظ کان، هي واقعو هڪ بالغ لاء ڪار خريد ڪرڻ جي برابر آهي. ان کان علاوه، نون سالن جي عمر کان پوء، ٻارن جا والدين خاص طور تي انهن جي مقامي پابنديون نرم ڪن ٿا، ۽ ڪجھ به نه روڪيو ٻارن جي گروپن کي سڄي ضلعي ۾ ڊگهي سائيڪل جي سواري ڪرڻ کان. (اسان ڳالهائي رهيا آهيون، يقينا، اونهاري جي ملڪ جي زندگي بابت.) عام طور تي هن عمر ۾، ٻارن کي ساڳئي جنس ڪمپنين ۾ ورهايو ويو آهي. ٻئي ڇوڪريون ۽ ڇوڪرا نوان رستا ۽ جايون ڳولڻ جو شوق رکن ٿا. پر ڇوڪرن جي گروهن ۾، مقابلي جو جذبو وڌيڪ واضح آهي (ڪيترو تيز، ڪيترو پري، ڪمزور يا ڪمزور نه، وغيره) ۽ سائيڪل جي ڊوائيس ۽ سواري جي ٽيڪنڪ سان لاڳاپيل ٽيڪنيڪل مسئلن ۾ دلچسپي "بغير هٿن" جي قسمن. بريڪنگ، سائيڪل تي جمپنگ جا طريقا ننڍي جمپ وغيره وغيره). ڇوڪرين کي وڌيڪ دلچسپي آهي ته اهي ڪٿي وڃن ٿيون ۽ اهي ڇا ڏسن.
نون کان ٻارهن سالن جي ٻارن لاءِ مفت سائيڪل هلائڻ جا ٻه مکيه قسم آهن: ’تحقيق‘ ۽ ’معائنو‘. پهرين قسم جي هلڻ جو بنيادي مقصد اڃا تائين اڻڄاتل رستن ۽ نئين هنڌن جي دريافت آهي. تنهن ڪري، هن عمر جا ٻار عام طور تي پنهنجي والدين کان گهڻو بهتر تصور ڪن ٿا، جتي اهي رهندا آهن انهن جي وسيع ماحول.
"معائنو" ھلڻ باقاعدي آھن، ڪڏهن ڪڏهن روزانو مشهور جڳهن ڏانهن سفر. ٻارن کي ڪمپني ۽ اڪيلو ٻنهي ۾ اهڙي سفرن تي وڃڻ ڪري سگهو ٿا. انهن جو بنيادي مقصد اهو آهي ته انهن جي پسنديده رستن مان هڪ سان گڏ ڊرائيو ۽ ڏسو ته "هتي سڀ ڪجهه ڪيئن آهي"، ڇا سڀ ڪجهه جڳهه تي آهي ۽ زندگي ڪيئن گذري ٿي. اهي سفر ٻارن لاءِ وڏي نفسياتي اهميت جا آهن، باوجود ان جي بظاهر بالغن لاءِ معلومات جي کوٽ آهي.
هي هڪ قسم جي ماسٽرز چيڪ آهي علائقي جي - ڇا هر شيءِ جڳهه تي آهي، هر شيءِ ترتيب ۾ آهي - ۽ ساڳئي وقت روزاني خبرن جي رپورٽ حاصل ڪرڻ - مون کي خبر آهي، مون اهو سڀ ڪجهه ڏٺو آهي جيڪو هن دور ۾ انهن هنڌن تي ٿيو.
اهو آهي ڪيترن ئي ذهين روحاني لاڳاپن جي مضبوطي ۽ بحاليءَ جو، جيڪي اڳ ۾ ئي ٻار ۽ منظرنامي جي وچ ۾ قائم ٿي چڪا آهن، يعني ٻار ۽ سندس ويجهو ۽ پياري شيءِ جي وچ ۾ رابطي جو هڪ خاص قسم، پر ان جو تعلق فوري ماحول سان ناهي. گھر جي زندگي، پر دنيا جي خلا ۾ پکڙيل.
اهڙا سفر به هڪ ننڍي ٻار لاءِ دنيا ۾ داخل ٿيڻ جو هڪ لازمي روپ آهن، ٻارن جي ”سماجي زندگي“ جي مظهر مان هڪ آهي.
پر انهن ”معائنن“ ۾ هڪ ٻيو موضوع به آهي، جيڪو اندر ۾ لڪايل آهي. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اهو ضروري آهي ته ٻار لاء باقاعده يقيني بڻائڻ گهرجي ته دنيا جنهن ۾ هو رهي ٿو، مستحڪم ۽ مسلسل آهي. هن کي لازمي طور تي بيٺو رهڻ گهرجي، ۽ زندگيء جي تبديليء کي هن جي بنيادي بنيادن کي نه ڌڪڻ گهرجي. اهو ضروري آهي ته اهو "هڪ پنهنجي"، "ساڳي" دنيا جي طور تي سڃاڻي سگهجي ٿو.
ان سلسلي ۾، ٻار پنهنجي آبائي جڳهن کان اهو ئي گهرندو آهي جيڪو هو پنهنجي ماء کان چاهيندو آهي - هن جي وجود ۾ موجودگي جي غير متغير ۽ ملڪيت جي استحڪام. جيئن ته اسان هاڻي هڪ موضوع تي بحث ڪري رهيا آهيون جيڪو ٻار جي روح جي کوٽائي کي سمجهڻ لاء انتهائي اهم آهي، اسان هڪ ننڍڙو نفسياتي تڪرار ڪنداسين.
نوجوان ٻارن جون ڪيتريون ئي مائرون چون ٿا ته سندن ٻار ان کي پسند نه ڪندا آهن جڏهن هڪ ماء پنهنجي ظاهري طور تي تبديل ڪري ٿي: هوء هڪ نئين لباس ۾ تبديل ڪري ٿي، ميڪ اپ تي رکندو آهي. ٻن سالن جي عمر سان، شيون به تڪرار ۾ اچي سگهن ٿيون. تنهن ڪري، هڪ ڇوڪرو جي ماء هن کي نئون لباس ڏيکاريو، جيڪو مهمانن جي اچڻ لاء پائڻ لڳو. هن کي غور سان ڏٺو، روئي روئي، ۽ پوءِ پنهنجو پراڻو ڊريسنگ گاؤن کڻي آيو، جنهن ۾ هوءَ هميشه گهر ويندي هئي، ۽ ان کي هٿ ۾ ڏيڻ لڳو ته جيئن هوءَ ان کي پائي. ڪابه قائل مدد نه ڪئي. هن چاهيو ٿي ته پنهنجي حقيقي ماءُ کي، نه ڪنهن ٻئي جي چاچي جي روپ ۾.
پنجن يا ست سالن جا ٻار اڪثر ٻڌائيندا آهن ته ڪيئن اهي پنهنجي ماءُ جي منهن تي ميڪ اپ پسند نٿا ڪن، ڇو ته ان جي ڪري ماءُ ڪنهن نه ڪنهن طرح مختلف ٿي ويندي آهي.
۽ جيتوڻيڪ نوجوان ان کي پسند نه ڪندا آھن جڏھن ماء "لباس" ۽ پاڻ وانگر نظر نه ڪيو.
جيئن ته اسان بار بار چيو آهي، هڪ ٻار لاء ماء هڪ محور آهي، جنهن تي هن جي دنيا قائم آهي، ۽ سڀ کان اهم نشان، جيڪو هميشه ۽ هر جڳهه تي فوري طور تي سڃاڻڻ گهرجي، ۽ تنهنڪري مستقل خاصيتون هجڻ گهرجن. هن جي ظاهر جي تبديلي ٻار جي اندر اندر خوف پيدا ڪري ٿي ته هوء ڀڄي ويندي، ۽ هو هن کي وڃائي ڇڏيندو، ٻين جي پس منظر جي خلاف هن کي نه سڃاڻي.
(انهيءَ طرح، آمريت پسند اڳواڻ، والدين جي شخصيت وانگر محسوس ڪندي، انهن ماڻهن جي نفسيات جي ٻاراڻي خاصيتن کي چڱيءَ طرح سمجهندا هئا، جيڪي انهن جي تابع هئا، تنهن ڪري، انهن ڪنهن به حالت ۾ ڪوشش نه ڪئي، ته هو رياست جي بنيادن جي ثابت قدميءَ جي باقي رهيل علامتن جي صورت ۾ پنهنجو روپ بدلائي ڇڏين. زندگي.)
تنهن ڪري، آبائي جڳهن ۽ ماء ٻارن جي خواهش سان متحد آهن ته، مثالي طور تي، اهي ابدي، اڻڄاتل ۽ رسائي لائق آهن.
يقيناً، زندگي هلندي رهي، گهرن کي رنگائبو، ۽ ڪجهه نئون ٺهرايو پيو وڃي، پراڻا وڻ وڍيا وڃن ٿا، نوان پوکيا وڃن ٿا، پر اهي سڀ تبديليون ان وقت تائين قابل قبول آهن، جيستائين اصل شيءِ جيڪا اصليت جو وجود رکي ٿي. نظارو برقرار رهي ٿو. هڪ کي صرف ان جي حمايت ڪندڙ عناصر کي تبديل ڪرڻ يا تباهه ڪرڻو آهي، جيئن هر شيء ختم ٿي وڃي. ماڻهوءَ کي لڳي ٿو ته اهي ماڳ اجنبي ٿي ويا آهن، سڀ ڪجهه اڳ جهڙو نه رهيو آهي، ۽ هن کان هن جي دنيا کسي وئي آهي.
اهڙيون تبديليون خاص طور تي دردناڪ طور تي انهن هنڌن تي تجربا آهن جتي سندس ننڍپڻ جا سڀ کان اهم سال گذري ويا آهن. انسان تڏهن محسوس ڪندو آهي ڄڻ هڪ بيوس يتيم هجي، هميشه لاءِ ان ٻاراڻي دنيا جي حقيقي جاءِ کان محروم ٿي وڃي، جيڪا کيس پياري هئي ۽ هاڻي فقط سندس ياد ۾ رهي ٿي.