بخشش کي ڏسي سگهجي ٿو هڪ روحاني عمل جي طور تي جيڪو يسوع، مهاتما گوتم ۽ ٻين ڪيترن ئي مذهبي استادن پاران سيکاريو ويو آهي. Webster's New International Dictionary جو ٽيون ايڊيشن ”معاف ڪرڻ“ جي تعريف ڪري ٿو ”جي ناانصافي جي خلاف ناراضگي ۽ ناراضگي جي جذبات کي ڇڏي ڏيڻ“.
اها تشريح مشهور تبت جي چوڻيءَ مان چڱيءَ طرح بيان ڪئي وئي آهي ته ٻن فقيرن بابت جيڪي هڪ ٻئي سان ملن ٿا ڪيترن سالن کان پوءِ انهن کي قيد ڪيو ويو ۽ تشدد ڪيو ويو:
معافي هڪ پنهنجي منفي جذبات کي آزاد ڪرڻ، معني ڳولڻ ۽ بدترين حالتن مان سکڻ جو رواج آهي. اهو مشق ڪيو ويندو آهي پاڻ کي پنهنجي ڪاوڙ جي تشدد کان آزاد ڪرڻ لاء. ان ڪري، معافي جي ضرورت بنيادي طور تي معافي ڏيندڙ وٽ موجود آهي ته جيئن ڪاوڙ، خوف ۽ ناراضگي کي ڇڏي ڏيو. ناراضگي، چاهي اها ڪاوڙ هجي يا ناانصافي جو هڪ سست احساس، جذبات کي مفلوج ڪري ٿو، توهان جي اختيارن کي تنگ ڪري ٿو، توهان کي هڪ مڪمل ۽ ڀرپور زندگي کان روڪي ٿو، توهان جي ڌيان کي ان طرف ڦيرائي ٿو جيڪو واقعي توهان کي تباهه ڪري ٿو. مهاتما ٻڌ چيو: . يسوع چيو: .
انسان لاءِ معاف ڪرڻ هميشه ڏکيو هوندو آهي ڇاڪاڻ ته هن سان ٿيل ناانصافي درد، نقصان ۽ غلط فهمي جي صورت ۾ ذهن تي ”پردو“ وجهي ڇڏيندي آهي. بهرحال، انهن جذبات تي ڪم ڪري سگهجي ٿو. تمام گھڻا پيچيده نتيجا آھن ڪاوڙ، انتقام، نفرت، ۽... انھن جذبن سان لاڳاپو جيڪو ماڻھوءَ کي انھن سان سڃاڻڻ جو سبب بڻائيندو آھي. اهڙي ناڪاري سڃاڻپ فطرت ۾ جامد آهي ۽ وقت سان گڏ اڻڄاتل رهي ٿي جيڪڏهن علاج نه ڪيو وڃي. اهڙي حالت ۾ پوڻ، هڪ شخص پنهنجي ڳري جذبات جو غلام بڻجي ويندو آهي.
معاف ڪرڻ جي صلاحيت انهن ارادن مان هڪ آهي جنهن سان زندگي گذارڻ ضروري آهي. بائبل چوي ٿو: . ياد رکو ته اسان مان هر هڪ کي ڌيان ڏيڻ گهرجي، سڀ کان پهريان، پنهنجي پنهنجي خرابين تي، جهڙوڪ لالچ، نفرت، وهم، جن مان ڪيترن کان اسان کي خبر ناهي. بخشش کي مراقبي ذريعي پوکي سگهجي ٿو. ڪجھ مغربي ٻڌ ڌرم جي مراقبي جا استاد مھرباني جي مشق شروع ڪندا آھن ذهني طور تي انھن سڀني کان معافي جي طلب ڪندي جن کي اسان لفظ، فڪر يا عمل سان ناراض ڪيو آھي. اسان ان کان پوء اسان جي معافي پيش ڪندا آهيون انهن سڀني کي جن اسان کي نقصان پهچايو آهي. آخرڪار، اتي خود بخشش آهي. اهي مرحلا ڪيترائي ڀيرا ورجائي رهيا آهن، جنهن کان پوءِ احسان جو عمل پاڻ شروع ٿئي ٿو، جنهن دوران رد عمل کان آزاد ٿئي ٿو، جيڪي دماغ ۽ جذبات کي بادل بڻائين ٿا، ۽ دل کي بلاڪ ڪن ٿا.
Webster جي ڊڪشنري معافي جي هڪ ٻي وصف ڏئي ٿي: "مجرم جي حوالي سان انتقام جي خواهش کان آزاد." جيڪڏهن توهان ان شخص جي خلاف دعوائون جاري رکو جنهن توهان کي ناراض ڪيو، توهان هڪ قرباني جي ڪردار ۾ آهيو. اهو منطقي لڳي ٿو، پر حقيقت ۾، اهو جيل جي خود قيد جو هڪ روپ آهي.
هڪ روئيندڙ عورت پنهنجي هٿن ۾ صرف مئل ٻار کڻي مهاتما ٻڌ وٽ اچي ٿي، ٻار کي جيئرو ڪرڻ لاءِ دعا گهري ٿي. مهاتما ٻڌ ان شرط تي راضي ٿيو ته اها عورت کيس اهڙي گهر مان سرسري جو داڻو کڻي اچي جنهن کي موت جي خبر ناهي. هڪ عورت بيتابيءَ سان گهر کان ٻئي ڪنهن جي ڳولا ۾ ڊوڙي ٿي، جنهن کي موت نه مليو هجي، پر نه ملي سگهي. نتيجي طور، هن کي قبول ڪرڻو پوندو ته عظيم نقصان زندگي جو حصو آهي.