ڇا توهان کي تڪليف هئي؟ ڪيترائي ضرور توهان سان همدردي ڪندا. پر اهڙا ضرور هوندا جيڪي شامل ڪندا ته ڪجھ به نه ٿئي ها جيڪڏهن توهان شام جو گهر ۾ هجو ها. زيادتي جي متاثرين جو رويو اڃا به وڌيڪ نازڪ آهي. ميني؟ ٺاهڻ؟ ظاهر آهي - "اڀاريو". ڇو ته ڪجهه ماڻهو قرباني تي جرم جو الزام لڳائي رهيا آهن؟
اسان مان ڪجهه ڇو ٿا فيصلو ڪن ٿا انهن کي مصيبت ۾، ۽ اسان ان کي ڪيئن بدلائي سگهون ٿا؟
اهو سڀ ڪجهه اخلاقي قدرن جي هڪ خاص سيٽ بابت آهي. اسان جي لاءِ جيتري اهم وفاداري، فرمانبرداري ۽ عصمت آهي، اوترو ئي جلد اسان ان ڳالهه تي غور ڪنداسين ته مقتول خود پنهنجي مصيبتن جو ذميوار آهي. انهن جي مخالفت ۾ پاڙيسري ۽ انصاف لاءِ خدشا آهن - انهن قدرن جا حامي سندن خيال ۾ وڌيڪ آزاد آهن.
هارورڊ يونيورسٽي جي نفسيات جا ماهر (آمريڪا) لورا نيمي ۽ ليان نوجوان1 بنيادي قدرن جي پنهنجي درجه بندي پيش ڪئي:
انفرادي ڪرڻ، اھو آھي، انصاف جي اصول تي ٻڌل آھي ۽ فرد لاءِ تشويش؛
بانديندڙاهو آهي، هڪ خاص گروهه يا قبيلي جي اتحاد کي ظاهر ڪري ٿو.
اهي قدر هڪ ٻئي کان ٻاهر نه ٿا ڪن ۽ اسان ۾ مختلف تناسب ۾ گڏيل آهن. تنهن هوندي، انهن مان جيڪو اسان کي ترجيح ڏين ٿا اهو اسان جي باري ۾ گهڻو ڪجهه ٻڌائي سگهي ٿو. مثال طور، اسان جيترو وڌيڪ پاڻ کي ”انفرادي ڪرڻ“ جي قدرن سان سڃاڻينداسين، اوترو ئي اسان سياست ۾ ترقي پسند رجحانن جا حامي ٿي وينداسين. جڏهن ته «بائننگ» قدر قدامت پسندن سان وڌيڪ مشهور آهن.
اسان جي لاءِ جيتري اهم وفاداري، فرمانبرداري ۽ عصمت آهي، اوترو ئي جلد اسان ان ڳالهه تي غور ڪنداسين ته مقتول خود پنهنجي مصيبتن جو ذميوار آهي.
"انفرادي بڻائڻ" قدرن جا پيروڪار عام طور تي "قرباني ۽ مرتکب" اختيار تي غور ڪن ٿا: مقتول جو شڪار ٿيو، مجرم هن کي نقصان پهچايو. "تڪڙو" قدرن جا محافظ، سڀ کان پهريان، پاڻ تي ڌيان ڏيو - اهو ڪيئن "غير اخلاقي" آهي ۽ مقتول کي الزام ڏئي ٿو. ۽ جيتوڻيڪ قرباني واضح نه آهي، جيئن پرچم کي ساڙڻ جي عمل جي صورت ۾، ماڻهن جي هن گروهه کي فوري طور تي انتقام ۽ انتقام جي خواهش سان وڌيڪ خاصيت آهي. هڪ شاندار مثال غيرت جي نالي تي قتل آهي، جيڪو اڃا تائين ڪجهه هندستاني رياستن ۾ رائج آهي.
شروعات ۾، لورا نيمي ۽ ليانا نوجوان مختلف ڏوهن جي متاثرين جا مختصر بيان پيش ڪيا ويا. - زيادتي، زيادتي، چاقو ۽ گلا. ۽ انهن تجربن ۾ شرڪت ڪندڙن کان پڇيو ته ڪهڙي حد تائين انهن متاثرين کي "زخمي" يا "مجرم" سمجهيو.
امڪاني طور تي، مطالعي ۾ تقريبن سڀني شرڪت ڪندڙن کي جنسي ڏوهن جي متاثرين کي مجرم طور ڏسڻ جو امڪان هو. پر، سائنسدانن جي پاڻ کي حيران ڪرڻ لاء، ماڻهن کي مضبوط "بائننگ" قدرن سان يقين ڏياريو ويو ته عام طور تي سڀئي متاثرين مجرم هئا - قطع نظر انهن جي خلاف ڪيل جرم جي.. ان کان علاوه، هن مطالعي ۾ وڌيڪ شرڪت ڪندڙن کي يقين آهي ته مقتول مجرم هو، گهٽ ۾ گهٽ هن کي هڪ قرباني طور ڏٺو.
مرتکب تي ڌيان ڏيڻ، متضاد طور تي، مقتول کي الزام ڏيڻ جي ضرورت کي گھٽائي ٿو.
هڪ ٻئي مطالعي ۾، جوابدارن کي ريپ ۽ ڦرلٽ جي مخصوص ڪيسن جا تفصيل ڏنا ويا. انهن کي اهو اندازو لڳائڻ جي ڪم سان منهن ڏيڻو پيو ته مقتول ۽ مجرم ڪيتري حد تائين ڏوهن جي نتيجي لاءِ ذميوار آهن ۽ انهن مان هر هڪ جا عمل انفرادي طور تي ان تي ڪهڙي حد تائين اثرانداز ٿي سگهن ٿا. جيڪڏهن ماڻهو "بائننگ" قدرن تي يقين رکندا هئا، اهي گهڻو ڪري مڃيندا هئا ته اهو شڪار هو، جيڪو طئي ڪيو ته صورتحال ڪيئن ظاهر ٿيندي. ”فرد پرست“ مخالف راءِ رکيا.
پر ڇا اهڙا طريقا آهن جن کي مجرمين ۽ متاثرين جي تصور کي تبديل ڪيو وڃي؟ انهن جي تازي مطالعي ۾، نفسيات جي ماهرن کي جانچيو ته ڪيئن ڌيان کي متاثر ڪندڙ کان مجرم ڏانهن منتقل ڪرڻ جرم جي وضاحتن جي لفظن ۾ ان جي اخلاقي تشخيص کي متاثر ڪري سگهي ٿو.
جنسي بدسلوڪي جي واقعن کي بيان ڪرڻ وارا جملا يا ته مقتول استعمال ڪيا ويا ("ليزا ڊين پاران ريپ ڪيو ويو") يا مجرم ("ڊان ريپ ليزا") کي موضوع طور استعمال ڪيو. "بائننگ" قدرن جي حامي متاثرين تي الزام لڳايو. ساڳئي وقت، بدقسمتي جي مصيبت تي زور صرف هن جي مذمت ۾ مدد ڪئي. پر مجرم تي خاص ڌيان، متضاد طور تي، مقتول کي الزام ڏيڻ جي ضرورت کي گھٽائي ڇڏيو.
قرباني تي الزام لڳائڻ جي خواهش اسان جي بنيادي قدرن ۾ جڙيل آهي. خوشقسمتيءَ سان، ساڳئي قانوني لفظن ۾ تبديلين جي ڪري اصلاح جي قابل آهي. مقتول کان ڌيان ڦيرائڻ ("او، غريب شيء، هوء ڇا ٿي گذريو ...") مجرم ڏانهن ("ڪنهن هن کي حق ڏنو ته هڪ عورت کي جنسي تعلق ڪرڻ تي مجبور ڪري؟") سنجيدگي سان انصاف ۾ مدد ڪري سگهي ٿو، لورا نيمي جو خلاصو ۽ لين يانگ.
1 ايل نيمي، ايل ينگ. "جڏهن ۽ ڇو اسان متاثرين کي ذميوار طور ڏسندا آهيون متاثرين ڏانهن روين تي نظريي جو اثر"، شخصيت ۽ سماجي نفسيات بلٽين، جون 2016.