2012 ۾، پروفيسر اوليور سکاٽ ڪيري اخلاقيات جي تعريف ۾ دلچسپي ورتي. هڪ دفعي، آڪسفورڊ يونيورسٽيءَ ۾ انٿروپالاجي جي ڪلاس ۾، هن پنهنجي شاگردن کي بحث ڪرڻ جي دعوت ڏني ته هو اخلاقيات کي ڪيئن ٿا سمجهن، ڇا اهو فطري آهي يا حاصل ڪيل آهي. گروهه ورهائجي ويو: ڪجهه پرجوش طور تي قائل هئا ته اخلاقيات سڀني لاءِ ساڳي آهي. ٻيا - اهو اخلاقيات هر ڪنهن لاءِ مختلف آهي.
"مون محسوس ڪيو ته، ظاهر آهي، اڃا تائين ماڻهو هن سوال جو صحيح جواب نه ڏئي سگهيا آهن، ۽ تنهنڪري مون پنهنجي تحقيق ڪرڻ جو فيصلو ڪيو،" ڪيري چوي ٿو.
ست سالن کان پوءِ، ڪيري، جيڪو هاڻي آڪسفورڊ انسٽيٽيوٽ فار ڪوگنيٽو اينڊ ايولوشنري انٿروپالاجي ۾ سينيئر فيلو آهي، اهو بظاهر پيچيده ۽ مبهم سوال جو جواب ڏئي سگهي ٿو ته اخلاقيات ڇا آهي ۽ اهو دنيا جي مختلف حصن ۾ ڪيئن مختلف آهي (يا نه آهي). .
موجوده انٿروپالاجي ۾ تازو شايع ٿيل هڪ مضمون ۾، ڪيري لکي ٿو: "اخلاقيات انساني تعاون جي دل تي آهي. انساني سماج جا سڀئي ماڻهو هڪجهڙا سماجي مسئلا منهن ڏين ٿا ۽ انهن کي حل ڪرڻ لاءِ هڪجهڙا اخلاقي ضابطا استعمال ڪن ٿا. هرڪو، هر جڳهه، هڪ عام اخلاقي ضابطو آهي. هر ڪو ان خيال جي حمايت ڪري ٿو ته گڏيل ڀلائي لاءِ تعاون ڪوشش ڪرڻ جي شيءِ آهي.
مطالعي دوران، ڪيري جي گروهه 600 کان وڌيڪ ذريعن ۾ اخلاقيات جي اخلاقي وضاحتن جو اڀياس ڪيو 60 مختلف سماجن مان، جنهن جي نتيجي ۾ اهي اخلاقيات جي هيٺيان عالمگير قاعدن کي سڃاڻڻ جي قابل ٿي ويا:
پنهنجي خاندان جي مدد ڪريو
پنھنجي ڪميونٽي جي مدد ڪريو
هڪ خدمت لاء هڪ خدمت سان جواب
· بهادر ٿيڻ
· بزرگن جو احترام ڪرڻ
ٻين سان ونڊيو
ٻين ماڻهن جي ملڪيت جو احترام ڪريو
محقق ڏٺا ته ثقافتن ۾، اهي ست سماجي رويي کي اخلاقي طور تي سٺو سمجهيو ويو 99,9٪ وقت. بهرحال، ڪيري نوٽ ڪري ٿو ته مختلف برادرين ۾ ماڻهو مختلف طور تي ترجيح ڏين ٿا، جيتوڻيڪ ڪيسن جي وڏي اڪثريت ۾ سڀني اخلاقي قدرن جي حمايت ڪئي وئي آهي هڪ يا ٻئي طريقي سان.
پر ان کان سواءِ ڪيئي واقعا به معمول کان ٻاهر هئا. مثال طور، مائيڪرونيشيا جي وفاقي رياستن ۾ هڪ وڏي نسلي گروهه، چوڪيز جي وچ ۾، "اهو رواج آهي ته کليل چوري ڪنهن شخص جي تسلط کي ظاهر ڪرڻ لاءِ ۽ اهو ته هو ٻين جي طاقت کان نه ڊڄندو آهي." محقق جن هن گروهه جو مطالعو ڪيو انهن نتيجي تي پهتو ته ست آفاقي اخلاقي ضابطا هن رويي تي پڻ لاڳو ٿين ٿا: ”اهو لڳي ٿو ته جڏهن تعاون جو هڪ روپ (بهادر هجڻ، جيتوڻيڪ اهو جرئت جو مظهر نه آهي) ٻئي تي غالب ٿئي ٿو. ملڪيت)، "اهي لکيو.
ڪيتريون ئي اڀياس اڳ ۾ ئي خاص گروهن ۾ ڪجهه اخلاقي قاعدن کي ڏسي چڪا آهن، پر ڪنهن به سماج جي اهڙي وڏي نموني ۾ اخلاقي ضابطن جو مطالعو ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي آهي. ۽ جڏهن ڪيري فنڊ حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، هن جي خيال کي بار بار رد ڪيو ويو ته اهو ثابت ڪرڻ بلڪل واضح يا ناممڪن آهي.
ڇا اخلاقيات آفاقي آهي يا لاڳاپو صدين تائين بحث ڪيو ويو آهي. 17 صدي عيسويء ۾، جان لاڪ لکيو: "... اسان وٽ واضح طور تي اخلاقيات جي هڪ عام اصول، فضيلت جو اصول، جنهن جي پيروي ڪئي ويندي ۽ انساني سماج طرفان نظرانداز نه ڪيو ويندو."
فلسفي ڊيوڊ هيم ان سان اختلاف ڪري ٿو. هن لکيو آهي ته اخلاقي فيصلا ”هڪ فطري احساس مان ايندا آهن ته فطرت سڀني انسانن لاءِ آفاقي بنايو آهي“، ۽ نوٽ ڪيو ته انساني سماج ۾ سچائي، انصاف، جرئت، اعتدال، ثابت قدمي، دوستي، همدردي، باهمي پيار ۽ وفاداري جي فطري خواهش آهي.
ڪيري جي مضمون تي تنقيد ڪندي يلي يونيورسٽي ۾ نفسيات ۽ سنجيدگيءَ واري سائنس جي پروفيسر پال بلوم جو چوڻ آهي ته اسان اخلاقيات جي تعريف تي اتفاق راءِ کان پري آهيون. ڇا اهو انصاف ۽ انصاف جي باري ۾ آهي، يا اهو "جاندارن جي ڀلائي کي بهتر ڪرڻ" بابت آهي؟ ماڻهن جي باري ۾ ڊگهي مدت جي فائدي لاء، يا الٽرازم بابت؟
بلوم اهو پڻ چوي ٿو ته مطالعي جي مصنفن ٿورو وضاحت ڪئي ته اسان اخلاقي فيصلا ڪرڻ لاء ڪيئن ايندا آهيون ۽ اخلاقيات بابت اسان جي خيالن کي ترتيب ڏيڻ ۾ اسان جو ذهن، جذبات، سماجي قوتون وغيره ڪهڙو ڪردار ادا ڪن ٿا. جيتوڻيڪ آرٽيڪل دليل ڏئي ٿو ته اخلاقي فيصلا آفاقي آهن ڇاڪاڻ ته "جذبات، وجدان، ايجادن ۽ ادارن جو مجموعو،" ليکڪ "واضح نه ڪندا آهن ته ڇا پيدائشي آهي، تجربو ذريعي ڇا سکيو ويو آهي، ۽ ذاتي پسند مان ڪهڙو نتيجو آهي."
تنهنڪري شايد اخلاقيات جا ست آفاقي ضابطا هڪ حتمي فهرست نه هجن. پر، جيئن ڪريي چوي ٿو، دنيا کي ورهائڻ بجاءِ ”اسان ۽ انهن“ ۾ ۽ اهو مڃڻ جي ته دنيا جي مختلف حصن مان ماڻهن ۾ ٿورو گهڻو مشترڪ آهي، اها ڳالهه ياد رکڻ جي لائق آهي ته ان جي باوجود به اسين گهڻو ڪري هڪجهڙائي رکندڙ اخلاقيات سان متحد آهيون.