مواد
موڪلن تي، موڪلن تي... جيئن اهي لفظ پاڻ تجويز ڪن ٿا، اهي اسان کي وڃڻ ڏين ٿا- يا اسان پاڻ کي وڃڻ ڏيون ٿا. ۽ هتي اسان ماڻهن سان ڀريل ساحل تي آهيون، يا روڊ تي نقشي سان، يا ميوزيم جي قطار ۾. پوءِ اسان هتي ڇو آهيون، ڇا ڳولي رهيا آهيون ۽ ڪهڙي طرف کان ڊوڙي رهيا آهيون؟ فلسفن کي اسان جي مدد ڪرڻ ڏيو ان کي سمجهڻ.
پاڻ کان ڀڄي وڃڻ
سينيڪا (XNUMX صدي قبل مسيح - XNUMX صدي قبل مسيح)
برائي جيڪا اسان کي تڪليف ڏئي ٿي بوريت سڏيو ويندو آهي. نه رڳو روح ۾ خرابي، پر هڪ مسلسل عدم اطمينان جيڪو اسان کي پريشان ڪري ٿو، جنهن جي ڪري اسان زندگي جو ذائقو ۽ خوش ٿيڻ جي صلاحيت وڃائي ڇڏيو آهي. ان جو سبب اسان جي اڻڄاڻائي آهي: اسان کي خبر ناهي ته اسان ڇا چاهيون ٿا. خواهشن جي انتها اسان جي پهچ کان ٻاهر آهي، ۽ اسان انهن جي پيروي ڪرڻ يا انهن کي ڇڏڻ جي برابر آهي. ("روح جي آرام تي"). ۽ پوءِ اسان پاڻ کان ڀڄڻ جي ڪوشش ڪريون ٿا، پر بيڪار: ”انهيءَ ڪري اسان ساحل ڏانهن وڃون ٿا، ۽ اسان کي يا ته زمين تي يا سمنڊ تي جرئت جي ڳولا ڪنداسين ...». پر اهي سفر خود فريب آهن: خوشي ڇڏڻ ۾ نه آهي، پر اهو قبول ڪرڻ ۾ جيڪو اسان سان ٿئي ٿو، بغير پرواز ۽ ڪوڙي اميدن کان سواء. ("لوسيليس ڏانهن اخلاقي خط")
L. Seneca «لوسيليس ڏانهن اخلاقي خط» (سائنس، 1977)؛ N. Tkachenko "روح جي سڪون تي هڪ مقالو." قديم ٻولين جي کاتي جي ڪارروائي. مسئلو. 1 (Aletheia، 2000).
منظرنامي جي تبديليءَ لاءِ
Michel de Montaigne (XVI صدي)
جيڪڏهن توهان سفر ڪريو ٿا، پوء اڻڄاتل ڄاڻڻ لاء، مختلف قسم جي رواج ۽ ذوق مان لطف اندوز ڪرڻ لاء. مونٽيگن تسليم ڪيو ته هو انهن ماڻهن کان شرمسار آهي جيڪي پنهنجي جاءِ کان ٻاهر محسوس ڪن ٿا، بمشکل پنهنجي گهر جي حد کان ٻاهر قدم کڻندا آهن. («Essay») اهڙن مسافرن کي تمام گهڻو پسند هوندو آهي واپس وڃڻ، ٻيهر گهر وڃڻ - اها ئي سندن ٿوري خوشي آهي. Montaigne، پنهنجي سفر ۾، جيترو ممڪن ٿي سگهي وڃڻ چاهي ٿو، هو مڪمل طور تي مختلف شيءِ ڳولي رهيو آهي، ڇاڪاڻ ته توهان پنهنجي پاڻ کي سچ پچ سڃاڻي سگهو ٿا صرف ويجهي رابطي ۾ اچڻ سان ئي ٻئي جي شعور سان. هڪ لائق ماڻهو اهو آهي جيڪو ڪيترن ئي ماڻهن سان مليو آهي، هڪ مهذب ماڻهو هڪ ورسٽائل ماڻهو آهي.
M. Montaigne "تجربو. چونڊيل مضمون (Eksmo، 2008).
پنهنجي وجود جو مزو وٺڻ لاءِ
جين جيڪ روسو (XVIII صدي)
روسو پنهنجي مڙني ظهور ۾ سستي جي تبليغ ڪري ٿو، حقيقت کان به آرام طلب ڪري ٿو. ڪنهن کي ڪجهه به نه ڪرڻ گهرجي، ڪجهه به نه سوچڻ، ماضي جي يادن ۽ مستقبل جي خوفن جي وچ ۾ ڦاٿل نه هجڻ گهرجي. وقت بذات خود آزاد ٿي وڃي ٿو، لڳي ٿو اسان جي وجود کي بریکٹ ۾ وجهي، جنهن جي اندر ۾ اسان صرف زندگيءَ جو مزو وٺون ٿا، ڪجهه به نه چاهيو ۽ ڪنهن به شيءِ کان نه ڊڄو. ۽ ”جيستائين اها حالت قائم رهي، جيڪو ان ۾ رهي ٿو، اهو محفوظ طور تي پاڻ کي خوش ٿو سڏائي سگهي ٿو. ("هڪ اڪيلا خواب ڏسندڙ"). خال خال وجود، پيٽ ۾ ٻار جي خوشي، سستي، روسو جي چوڻ مطابق، پاڻ سان مڪمل هم آهنگي جي لطف کان سواءِ ٻيو ڪجهه ناهي.
جي - جي روسو "اعتراف. هڪ اڪيلو خواب ڏسندڙ جي هلڻ“ (AST، 2011).
پوسٽ ڪارڊ موڪلڻ لاء
جيڪس ڊيريدا (XX-XXI صدي)
پوسٽ ڪارڊ کان سواءِ ڪا به موڪل مڪمل ناهي. ۽ اهو عمل ڪنهن به لحاظ کان معمولي نه آهي: ڪاغذ جو هڪ ننڍڙو ٽڪرو اسان کي لازمي طور تي، سڌو سنئون لکڻ لاء مجبور ڪري ٿو، ڄڻ ته ٻولي هر ڪاما ۾ ٻيهر ٺاهي وئي آهي. ڊيريدا دليل ڏئي ٿو ته اهڙو خط ڪوڙ نه ٿو ڳالهائي، ان ۾ صرف اهو ئي جوهر آهي: "آسمان ۽ زمين، ديوتا ۽ انسان." ("پوسٽ ڪارڊ. سقراط کان فرائيڊ ۽ ان کان اڳتي"). هتي هر شي اهم آهي: پيغام پاڻ، ۽ تصوير، ۽ پتو، ۽ دستخط. پوسٽ ڪارڊ جو پنهنجو فلسفو آهي، جنهن لاءِ ضروري آهي ته توهان کي هر شيءِ کي درست ڪرڻ گهرجي، جنهن ۾ هڪ تڪڙي سوال ”ڇا تون مون سان پيار ٿو ڪرين؟“، گتي جي ننڍڙي ٽڪري تي.
J. Derrida "سقراط کان فرائيڊ ۽ ان کان ٻاهر جي پوسٽ ڪارڊ بابت" (جديد ليکڪ، 1999).