جيڪو ماڻهن کي متحد ڪري ٿو

احتجاج جي لهر جيڪا بيلاروس ذريعي پکڙجي وئي؛ Khabarovsk ۾ ريليون ۽ مارچ جيڪي سڄي علائقي کي ڀڄائي ڇڏيو؛ ڪمچاٽڪا ۾ ماحولياتي تباهي جي خلاف فليش موبس… لڳي ٿو ته سماجي فاصلو نه وڌيو آهي، پر ان جي برعڪس، تيزي سان گهٽجي رهيو آهي.

پيڪٽس ۽ ريليون، سماجي نيٽ ورڪن تي وڏي پيماني تي خيراتي واقعا، "مخالف هٿيارن جي پروجيڪٽ" Izoizolyatsiya، جنهن ۾ Facebook تي 580 ميمبر آهن (روس ۾ هڪ انتهاپسند تنظيم پابندي مڙهيل آهي). اهو لڳي ٿو ته هڪ ڊگهي آرام کان پوء، اسان کي ٻيهر گڏ ٿيڻ جي ضرورت آهي. ڇا اهو صرف نيون ٽيڪنالاجيون آهن، جن رابطي جي رفتار کي تمام گهڻو وڌايو آهي، ان جو سبب؟ 20s ۾ ”مان“ ۽ ”اسان“ ڇا ٿي ويا؟ سماجي نفسيات جو ماهر Takhir Bazarov ان تي ڌيان ڏئي ٿو.

نفسيات: لڳي ٿو ته هڪ نئون رجحان آهي ته هڪ عمل ڪنهن به وقت ڌرتيء تي ڪٿي به ڀڄي سگهي ٿو. اسان متحد آهيون، حالانڪه صورتحال تفاوت لاءِ سازگار نظر اچي ٿي…

طاهر بازاروف: ليکڪ ۽ فوٽوگرافر يوري روسٽ هڪ ڀيرو هڪ انٽرويو ۾ هڪ صحافي کي جواب ڏنو، جنهن کيس هڪ اڪيلو شخص سڏيو: "اهو سڀ ڪجهه منحصر آهي ته ڪهڙي پاسي جي چاٻي دروازي ۾ داخل ڪئي وئي آهي. جيڪڏهن ٻاهر آهي، اها اڪيلائي آهي، ۽ جيڪڏهن اندر، اڪيلائي. توهان گڏ ٿي سگهو ٿا، جڏهن ته اڪيلائي ۾. اهو نالو آهي - ”سيڪيوليشن ايز اي يونين“ - جنهن سان منهنجا شاگرد خود اڪيلائي دوران ڪانفرنس لاءِ آيا هئا. گهر ۾ هر ڪو هو، پر هڪ ئي وقت اهو احساس هو ته اسين گڏ آهيون، ويجهو آهيون. اهو شاندار آهي!

۽ انهي لحاظ کان، توهان جي سوال جو جواب مون لاء هن طرح آهي: اسان متحد آهيون، هڪ انفرادي سڃاڻپ حاصل ڪرڻ. ۽ اڄ اسان پنهنجي سڃاڻپ ڳولڻ جي طرف ڪافي طاقتور ٿي رهيا آهيون، هرڪو ان سوال جو جواب ڏيڻ چاهي ٿو: مان ڪير آهيان؟ مان هتي ڇو آهيان؟ منهنجو مطلب ڇا آهي؟ ايستائين جو منهنجي 20 سالن جي شاگردن وانگر اهڙي ننڍڙي عمر ۾. ساڳئي وقت، اسان ڪيترن ئي سڃاڻپ جي حالتن ۾ رهندا آهيون، جڏهن اسان وٽ ڪيترائي ڪردار، ثقافت، ۽ مختلف منسلڪات آهن.

اهو ظاهر ٿئي ٿو ته "مان" مختلف ٿي چڪو آهي، ۽ "اسان"، ڪجهه سالن کان ۽ اڃا به وڌيڪ ڏهاڪن اڳ؟

يقينن! جيڪڏهن اسان اڳئين انقلابي روسي ذهنيت تي غور ڪريون ٿا، ته پوءِ XNUMX هين جي آخر ۾ - XNUMX صدي جي شروعات ۾ اتي هڪ مضبوط تباهي هئي، جنهن جي نتيجي ۾ آخرڪار هڪ انقلاب آيو. روسي سلطنت جي سڄي علائقي ۾، سواءِ انهن علائقن جي جيڪي ”آزاد ڪيا ويا“ يعني فنلئنڊ، پولينڊ، بالٽڪ رياستون – ”اسان“ جو احساس هڪ فرقيوارانه نوعيت جو هو. هي اهو آهي جيڪو الينوس يونيورسٽي جي ڪراس ڪلچرل نفسيات جي ماهر هيري ٽرينڊيس افقي اجتماعيت جي طور تي بيان ڪيو آهي: جڏهن "اسان" منهنجي چوڌاري ۽ منهنجي ڀرسان سڀني کي متحد ڪري ٿو: خاندان، ڳوٺ.

پر اتي به عمودي اجتماعيت آهي، جڏهن "اسان" پيٽر عظيم، سووروف آهي، جڏهن اهو تاريخي وقت جي تناظر ۾ سمجهيو ويندو آهي، ان جو مطلب آهي ماڻهن ۾ شموليت، تاريخ. افقي اجتماعيت هڪ مؤثر سماجي اوزار آهي، اهو گروهه جي اثر، مطابقت، جنهن ۾ اسان مان هر هڪ زندگي گذاريندو آهي. "توهان جي چارٽر سان ڪنهن ٻئي جي خانقاه ڏانهن نه وڃو" - هي هن جي باري ۾ آهي.

هي اوزار ڇو ڪم ڪرڻ بند ڪيو؟

ڇو ته صنعتي پيداوار پيدا ڪرڻ لاءِ مزدورن جي ضرورت هئي، پر ڳوٺ وڃڻ نه ڏنو. ۽ پوء Pyotr Arkadyevich Stolypin پنهنجي اصلاح سان آيو - افقي "اسان" ڏانهن پهريون ڌڪ. اسٽولپائن مرڪزي صوبن جي هارين لاءِ اهو ممڪن ڪيو ته هو پنهنجي خاندانن سان گڏ ڳوٺ سائبيريا، يورالز، ڏور اوڀر ڏانهن، جتي پيداوار روس جي يورپي حصي کان گهٽ نه هئي. ۽ هارين فارمن ۾ رهڻ شروع ڪيو ۽ پنهنجي زمين جي الاٽمينٽ لاءِ ذميوار ٿيڻ لڳا، عمدي ”اسان“ ڏانهن منتقل ٿي ويا. ٻيا Putilov فيڪٽري ڏانهن ويا.

اهو اسٽولپائن جي سڌارن جي ڪري انقلاب جو سبب بڻيو. ۽ پوءِ رياست جا فارم آخرڪار افقي طور ختم ٿي ويا. تصور ڪريو ته روسي رهاڪن جي ذهنن ۾ ان وقت ڇا ٿي رهيو هو. هتي هڪ اهڙي ڳوٺ ۾ رهندا هئا، جتي سڀ ڪنهن لاءِ هڪ هئا، ٻار دوست هئا، ۽ هتي دوستن جو هڪ خاندان اجايو ويو، پاڙيسري جي ٻارن کي سردي ۾ اڇلايو ويو، ۽ انهن کي گهر وٺي وڃڻ ناممڪن هو. ۽ اها ”اسان“ جي ”آءُ“ ۾ عالمگير تقسيم هئي.

يعني ”اسان“ جي ”آءُ“ ۾ ورهاڱي اتفاق سان نه پر مقصد سان ٿي؟

ها، اها سياست هئي، رياست کي پنهنجا مقصد حاصل ڪرڻ لاءِ ضروري هو. نتيجي طور، هر ڪنهن کي پاڻ ۾ ڪجهه ٽوڙڻو پيو ته جيئن افقي "اسان" غائب ٿي وڃي. اها ٻي عالمي جنگ تائين نه هئي ته افقي واپس موٽيو. پر انهن ان کي عمودي سان واپس ڪرڻ جو فيصلو ڪيو: ان کان پوء، ڪنهن هنڌ کان، تاريخي هيرو ڪڍيو ويو - اليگزينڊر نيوسڪي، نخيموف، سووروف، گذريل سوويت سالن ۾ وساريو ويو. شاندار شخصيتن جي باري ۾ فلمون ڪڍيا ويا. فيصلو ڪندڙ لمحو فوج ڏانهن ڪلهن جي پٽي جي واپسي هئي. اهو 1943 ۾ ٿيو: اهي جيڪي 20 سال اڳ ڪلهن جي پٽي کي ڦاڙي ڇڏيندا هئا هاڻي لفظي طور تي انهن کي ٻيهر سلائي ڇڏيو آهي.

هاڻي ان کي ”آءُ“ جي ري برانڊنگ چيو ويندو: پهرين ڳالهه ته مان سمجهان ٿو ته مان هڪ وڏي ڪهاڻيءَ جو حصو آهيان، جنهن ۾ دمتري ڊونسڪو ۽ حتي ڪولچڪ به شامل آهن، ۽ ان صورتحال ۾ مان پنهنجي سڃاڻپ مٽائي رهيو آهيان. ٻيو، ڪلهن جي پٽي کان سواء، اسان پوئتي هٽي، وولگا پهچي ويا. ۽ 1943 کان وٺي، اسان پوئتي هٽڻ بند ڪيو. ۽ اهڙا لکين ”آئون“ هئا، جيڪي پاڻ کي ملڪ جي نئين تاريخ سان سلهاڙي رهيا هئا، جن سوچيو ته: ”سڀاڻي مري ويندس، پر سئيءَ سان پنهنجون آڱريون چٻاڙيندس، ڇو؟ اها طاقتور نفسياتي ٽيڪنالاجي هئي.

۽ هاڻي خود شعور سان ڇا ٿي رهيو آهي؟

اسان هاڻي منهن ڏئي رهيا آهيون، مان سمجهان ٿو، پنهنجي پاڻ تي هڪ سنجيده ٻيهر سوچڻ. اهڙا ڪيترائي عنصر آهن جيڪي هڪ نقطي تي گڏ ٿين ٿا. سڀ کان اهم آهي نسلي تبديلي جي رفتار. جيڪڏهن اڳي نسل کي 10 سالن ۾ تبديل ڪيو ويو هو ته هاڻي صرف ٻن سالن جي فرق سان اسان هڪ ٻئي کي نٿا سمجهون. اسان عمر ۾ وڏي فرق بابت ڇا ٿا چئون!

جديد شاگرد معلومات کي 450 لفظن في منٽ جي رفتار سان سمجهن ٿا، ۽ مان، پروفيسر جيڪو انهن کي ليڪچر ڏيان ٿو، 200 لفظ في منٽ جي رفتار سان. اهي ڪٿي ٿا 250 لفظ؟ اهي متوازي ۾ ڪجهه پڙهڻ شروع ڪن ٿا، اسمارٽ فونز ۾ اسڪيننگ. مون ان ڳالهه کي نظر ۾ رکڻ شروع ڪيو، انهن کي فون تي هڪ ٽاسڪ ڏنو، گوگل دستاويز، زوم ۾ هڪ بحث. جڏهن وسيلن کان وسيلن ڏانهن سوئچنگ، اهي پريشان نه آهن.

اسان وڌيڪ ۽ وڌيڪ مجازي ۾ رهندا آهيون. ڇا اهو هڪ افقي "اسان" آهي؟

اتي آهي، پر اهو تيز ۽ مختصر ٿي وڃي ٿو. انهن صرف محسوس ڪيو "اسان" - ۽ اهي پهريان ئي ڀڄي ويا. ٻئي هنڌ اهي متحد ٿي ويا ۽ وري ٽڙي پکڙي ويا. ۽ اهڙا ڪيترائي ”اسان“ آهن، جتي مان موجود آهيان. اهو گنگليا وانگر آهي، هڪ قسم جو مرڪز، نوڊس جنهن جي چوڌاري ٻيا ڪجهه دير تائين متحد ٿين ٿا. پر ڇا دلچسپ آهي: جيڪڏهن منهنجي يا هڪ دوستي حب مان ڪنهن کي نقصان پهچايو وڃي ته پوء آئون ٻرڻ شروع ڪريان. "انهن Khabarovsk علائقي جي گورنر کي ڪيئن هٽايو؟ هنن اسان سان صلاح ڪيئن نه ڪئي؟” اسان وٽ اڳ ۾ ئي انصاف جو احساس آهي.

اهو لاڳو ٿئي ٿو نه رڳو روس، بيلاروس يا آمريڪا تي، جتي تازو ئي نسل پرستي جي خلاف احتجاج ڪيو ويو آهي. اهو سڄي دنيا ۾ هڪ عام رجحان آهي. رياستن ۽ اختيارين جي ڪنهن به نمائندن کي هن نئين ”اسان“ سان تمام احتياط سان ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي. آخرڪار، ڇا ٿيو؟ جيڪڏهن اسٽوليپن جي ڪهاڻين کان اڳ ”آءُ“ کي ”اسان“ ۾ ورهايو ويو هو، ته هاڻي ”اسان“ کي ”آءُ“ ۾ مليل آهي. هر ”مان“ هن ”اسان“ جو ڪيريئر بڻجي ٿو. ان ڪري ”مان فرگل آهيان“، ”مان فر مهر آهيان“. ۽ اسان لاءِ اھو آھي پاس ورڊ جو جائزو.

اهي اڪثر ٻاهرين ڪنٽرول بابت ڳالهائيندا آهن: احتجاج ڪندڙ پاڻ کي ايترو جلدي متحد نٿا ڪري سگهن.

اهو تصور ڪرڻ ناممڪن آهي. مون کي پڪ آهي ته بيلاروسي ماڻهو خلوص سان سرگرم آهن. مارسيليس پئسن لاءِ لکي نه ٿو سگهجي، اهو صرف شرابي رات تي الهام جي لمحن ۾ پيدا ٿي سگهي ٿو. ان کان پوءِ هوءَ انقلابي فرانس جو ترانو بڻجي وئي. ۽ آسمان ڏانهن هڪ لمس هئي. اهڙا مسئلا نه آهن: اهي ويٺا، منصوبا ڪيا، هڪ تصور لکيو، نتيجو حاصل ڪيو. اها ٽيڪنالاجي ناهي، اها بصيرت آهي. جيئن Khabarovsk سان.

سماجي سرگرمين جي ظهور جي وقت ڪنهن به ٻاهرين حل کي ڳولڻ جي ضرورت ناهي. پوءِ - ها، اهو ڪجهه لاءِ دلچسپ ٿئي ٿو هن ۾ شامل ٿيڻ. پر بلڪل ابتڙ، پيدائش بلڪل spontaneous آهي. مان حقيقت ۽ اميدن جي وچ ۾ فرق ۾ سبب ڳوليندس. ڪابه معاملو ڪيئن بيلاروس يا Khabarovsk ۾ ڪهاڻي ختم ٿئي ٿي، اهي اڳ ۾ ئي ڏيکاريا ويا آهن ته نيٽ ورڪ "اسان" کي بلڪل سنسڪرت ۽ واضح ناانصافي برداشت نه ڪنداسين. اسان انصاف وانگر اهڙين بظاهر عارضي شين لاءِ اڄ تمام حساس آهيون. ماديت هڪ طرف وڃي ٿي - نيٽ ورڪ "اسان" مثالي آهي.

پوءِ سماج کي ڪيئن سنڀالجي؟

دنيا اتفاق راءِ جي اسڪيمن جي تعمير طرف وڌي رهي آهي. اتفاق راءِ هڪ تمام پيچيده شيءِ آهي، ان ۾ رياضيءَ جو رخ ڦيرايو آهي ۽ سڀ ڪجهه غير منطقي آهي: هڪ ماڻهوءَ جو ووٽ ٻين سڀني جي ووٽن جي مجموعن کان وڌيڪ ڪيئن ٿي سگهي ٿو؟ ان جو مطلب اهو آهي ته صرف ماڻهن جو هڪ گروهه جنهن کي پير چئي سگهجي ٿو اهڙو فيصلو ڪري سگهي ٿو. اسان ڪنهن کي برابر سمجهنداسين؟ جيڪي اسان سان مشترڪه قدرن جي حصيداري ڪن ٿا. افقي "اسان" ۾ اسان صرف انهن کي گڏ ڪريون ٿا جيڪي اسان جي برابر آهن ۽ جيڪي اسان جي گڏيل سڃاڻپ کي ظاهر ڪن ٿا. ۽ انهي لحاظ کان، جيتوڻيڪ مختصر مدت جي "اسان" پنهنجي مقصديت ۾، توانائي تمام مضبوط شڪل بڻجي ويندا آهن.