جيئن ته اسان فزيالوجي جي شيٽ ۾ مختصر طور تي بيان ڪيو آهي ۽ زندگي جي ٽن خزانن جي پيشڪش ۾، شين يا روح (جنهن جو ترجمو پڻ شعور طرفان ڪيو ويو آهي) انهن روحاني ۽ نفسياتي قوتن جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي اسان کي متحرڪ ڪن ٿيون ۽ جيڪي پاڻ کي ظاهر ڪن ٿيون. اسان جي شعور جي حالت، اسان جي حرڪت ۽ سوچڻ جي صلاحيت، اسان جي مزاج، اسان جي اميدن، اسان جي خواهش، اسان جي قابليت ۽ اسان جي صلاحيتن جي ذريعي. روح عدم توازن يا بيماري جي سببن جي تشخيص ۾ ۽ مريض کي بهتر صحت ڏانهن واپس آڻڻ جو ارادو ڪيل عملن جي چونڊ ۾ هڪ اهم جڳهه تي قبضو ڪن ٿا. هن ورق ۾، اسين ڪڏهن واحد استعمال ڪنداسين، ڪڏهن جمع استعمال ڪنداسين جڏهن روح يا روح جي باري ۾ ڳالهائيندي، شين جو چيني تصور شعور جي وحدت ۽ قوتن جي گهڻائي ٻنهي جو مطلب آهي جيڪو ان کي کارائيندو آهي.

شين جو تصور شمنزم جي متحرڪ عقيدن مان اچي ٿو. Taoism ۽ Confucianism نفسيات جي هن نظر کي بهتر ڪيو، ان کي پنج عنصر خطوط واري نظام سان مطابقت پيدا ڪيو. تنهن کان پوءِ، شين جي تصور ۾ نوان تبديليون آيون، ٻڌ ڌرم جي تعليمات سان ٽڪراءَ ۾، جن جي پيڙهه چين ۾ هان خاندان جي پڄاڻيءَ تي (200ع ڌاري) شاندار هئي. انهن ڪيترن ئي ذريعن مان هڪ اصل نمونو پيدا ٿيو جيڪو چيني فڪر لاء مخصوص آهي.

جديد نفسيات ۽ نيوروفيجيولوجي ۾ ترقي سان منهن ڏيڻ، هي ماڊل، اڄ تائين روايتي چيني دوائون (TCM) طرفان محفوظ آهي، شايد ڪجهه سادو لڳي سگهي ٿو. پر اها سادگي اڪثر ڪري هڪ اثاثو بڻجي ويندي آهي، ڇاڪاڻ ته اها طبيب کي اجازت ڏئي ٿي ته هو جسماني ۽ نفسياتي جي وچ ۾ ڪلينڪ لنڪس ٺاهڻ جي بغير پيچيده علم جي مهارت حاصل ڪرڻ جي. جيئن ته ڪلينڪ بنيادي طور تي مريض سان جسماني سطح تي ڪم ڪري ٿو، هو صرف اڻ سڌي طرح نفسياتي سطح تي مداخلت ڪري ٿو. بهرحال، جيڪو ضابطو ڪيو ويو آهي، ان جا جذباتي ۽ نفسياتي سطح تي مثبت اثر پوندا: اهڙيءَ طرح، بلغم کي منتشر ڪرڻ، رت کي رنگڻ يا اضافي گرميءَ کي گهٽائڻ سان، معالج روح کي پرسکون، واضح يا مضبوط ڪرڻ جي قابل هوندو، جيڪو واپس اچي ٿو. پريشاني کي گهٽائڻ، ننڊ کي فروغ ڏيڻ، چونڊون روشن ڪرڻ، طاقت کي متحرڪ ڪرڻ، وغيره.

نفسياتي توازن

جسماني صحت سان جڙيل آهي، هڪ سٺو نفسياتي توازن اهو ممڪن بڻائي ٿو ته حقيقت تي صحيح نظر وٺو ۽ ان جي مطابق عمل ڪيو وڃي. هن درستگي کي حاصل ڪرڻ لاءِ، TCM هڪ صحتمند طرز زندگي پيش ڪري ٿو جتي اهو ضروري آهي ته توهان جي جسم جي پوزيشن، توهان جي سانس، توهان جي اصل توانائي جي گردش (YuanQi) جو خيال رکڻ - ٻين جي وچ ۾ ميرو ۽ دماغ جي سطح تي - ۽ مشق ڪرڻ. Qi گونگ ۽ مراقبو. Qi وانگر، شين کي آزاديء سان وهڻ گهرجي جيڪڏهن توهان حقيقت کان مڪمل طور تي واقف ٿيڻ چاهيو ٿا ته توهان جي جسم ۽ توهان جي ماحول ۾.

روايتي وژن ڪيترن ئي نفسياتي اجزاء جي وچ ۾ هڪ اجتماعيت کي بيان ڪري ٿو جنهن کي هڪ سڏي ٿو روح. اهي آسمان-ڌرت ميڪروڪوسم مان نڪرندا آهن. تصور جي وقت تي، آفاقي روح جو هڪ حصو (يوآن شين) تجربي لاءِ مجسم آهي، زندگيءَ لاءِ، رسمي ۽ مادي دنيا جا امڪان، اهڙيءَ طرح اسان جي انفرادي روح کي قائم ڪري ٿو. جڏهن YuanShén جو هي پارسل اسان جي والدين طرفان منتقل ڪيل Essences سان جڙيل آهي، اهو "انسان بڻجي ٿو" ۽ پنهنجي انساني ڪمن کي پورو ڪرڻ لاء پاڻ کي خاص ڪري ٿو. اهڙيءَ طرح ٺهيل انساني روح (جنهن کي گوئي پڻ سڏيو ويندو آهي) ٻن قسمن جي عنصرن تي مشتمل آهي: پهريون انهن جي جسماني افعال سان، پو (يا جسماني روح)، ٻيو نفسياتي افعال سان، هون (نفسياتي روح).

اتان کان، اسان جو انفرادي روح سوچ ۽ عمل جي ذريعي ترقي ڪري ٿو، پنجن حواسن تي ڊرائنگ ۽ تدريجي طور تي زندگين تجربن کي گڏ ڪري ٿو. هن شعور جي ترقي ۾ ڪيترائي خاص فنڪشنل جزا مداخلت ڪن ٿا: خيال (Yi)، سوچ (شي)، پلاننگ جي صلاحيت (Yü)، ول (Zhi) ۽ جرئت (پڻ Zhi).

انهن سڀني نفسياتي اجزاء جي سرگرمي (هيٺ بيان ڪيل) هڪ مبني رشتي تي ٻڌل آهي، هڪ حقيقي symbiosis، Viscera سان (اعضاء، ميرو، دماغ، وغيره). ايتري قدر جو چيني انهن ادارن کي ”نفسياتي ادارن“ (BenShén) جي نالي هيٺ نامزد ڪن ٿا، ٻئي جسماني ۽ نفسياتي، جيڪي جوهر جو خيال رکن ٿا ۽ روحن جي اظهار لاءِ سازگار ماحول برقرار رکن ٿا.

اهڙيء طرح، پنجن عنصرن جو نظريو هر عضوي کي هڪ خاص نفسياتي ڪم سان ملائي ٿو:

• بين شينز جي هدايت دل جي روح (XinShén) ڏانهن موٽندي آهي جيڪا حڪمراني، عالمي شعور کي نامزد ڪري ٿي، جيڪا مختلف نفسياتي ادارن جي اجتماعي، گڏيل ۽ مڪمل عمل جي ذريعي ممڪن آهي.
• گردڪ (Shèn) خواهش (Zhi) جي حمايت ڪن ٿا.
• جگر (گن) ۾ هون (نفسياتي روح) جو گھر آهي.
• Spleen / Pancreas (Pi) Yi (عقل، سوچ) جي حمايت ڪري ٿو.
• ڦڦڙن (في) پو (جسماني روح) کي گھرائي ٿو.

توازن پيدا ٿئي ٿو نفسياتي ادارن جي مختلف پهلوئن جي وچ ۾ هم آهنگ لاڳاپن مان. اهو نوٽ ڪرڻ ضروري آهي ته TCM اهو نه سمجهي ٿو ته سوچ ۽ سمجهه جو تعلق خاص طور تي دماغ ۽ اعصاب سسٽم سان آهي جيئن مغربي تصور ۾، پر اهو آهي ته اهي سڀني عضون سان ڳنڍيل آهن.

هون ۽ پو اسان جي روح جو ابتدائي ۽ اڳواٽ طئي ٿيل جزو ٺاهيندا آهن، ۽ اسان کي هڪ بنيادي شخصيت ۽ منفرد جسماني انفراديت فراهم ڪندا آهن.

هون (نفسياتي روح)

اصطلاح Hun جو ترجمو ڪيو ويو آهي نفسياتي روح، ڇاڪاڻ ته ادارن جا ڪم جيڪي ان کي ترتيب ڏين ٿا (ٽي تعداد ۾) نفسيات ۽ ذهانت جا بنياد قائم ڪن ٿا. هونءَ جو تعلق ڪاٺ جي تحريڪ سان آهي، جيڪو مادي جي حرڪت، واڌ ۽ ترقيءَ واري لاتعلقي جي خيال کي ظاهر ڪري ٿو. اهو ٻوٽن، جاندارن جي تصوير آهي - تنهنڪري پنهنجي مرضي سان منتقل ڪيو ويو آهي - ڌرتيء ۾ جڙيل آهي، پر سڄو فضائي حصو روشني، گرمي ۽ آسمان ڏانهن وڌي ٿو.

هون، آسمان سان لاڳاپيل آهي ۽ ان جي متحرڪ اثر، اسان جي روحن جي ابتدائي شڪل آهن جيڪي پاڻ کي زور ڏيڻ ۽ ترقي ڪرڻ جي خواهش رکن ٿا؛ اهو انهن مان ئي آهي ته ٻارن جي وچ ۾ شعوري ذهانت ۽ خود بخود تجسس جي خصوصيت پيدا ٿئي ٿي ۽ جيڪي نوجوان رهن ٿا. اهي پڻ اسان جي جذباتي حساسيت جي وضاحت ڪن ٿا: ٽنهي Hun جي توازن تي منحصر ڪري، اسان کي ذهن ۽ سمجهه تي، يا احساسن ۽ احساسن تي وڌيڪ ڌيان ڏيڻو پوندو. آخر ۾، هون اسان جي ڪردار جي طاقت، اسان جي اخلاقي طاقت ۽ اسان جي اميدن جي تصديق ڪرڻ جي طاقت کي بيان ڪري ٿو جيڪو اسان جي سڄي زندگي ۾ ظاهر ٿيندو.

هون (فطري) کان شين ڏانهن وڃو (حاصل ڪيل)

جيئن ئي ٻار جي جذباتي ۽ شعوري ترقي شروع ٿئي ٿي ته سندس پنجن حواس جي تجربن جي مهرباني، هن جي ماحول سان رابطي ۽ دريافت کي جيڪو هو آهستي آهستي پنهنجو پاڻ ٺاهي ٿو، روح جو روح (XinShén) ان جي ترقي شروع ڪري ٿو. هي دل جو روح هڪ شعور آهي جيڪو:

• تجربن جي سوچ ۽ ياداشت ذريعي ترقي ڪري ٿو؛
• پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو اضطراب جي جانداريءَ ۾ جيئن عڪاسي عمل ۾؛
• رڪارڊ ۽ فلٽر جذبات؛
• ڏينهن دوران سرگرم آهي ۽ ننڊ دوران آرام ۾.

تنهن ڪري هون دل جي روح جا بنياد قائم ڪيا. هون ۽ شين جي وچ ۾ آهي، روح ۽ روح جي وچ ۾، هڪ ڳالهه ٻولهه جي وچ ۾، جيڪا پيدائشي ۽ حاصل ڪيل، فطري ۽ متفق، خود بخود ۽ عکاس يا غير شعوري ۽ باشعور جي وچ ۾ ٿيندي. هونءَ روح جا اڻ مٽ پاسا آهن، اهي جيئن ئي ذهن ۽ عقل کي خاموش ڪري ڇڏين ٿا، تيئن ئي اُهي پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪن ٿا، اُهي ان کان به اڳتي نڪري وڃن ٿا، جيڪا تعليم ۽ سماجي سکيا جي شڪل اختيار ڪري ٿي. هُن (نفسياتي روح) ۾ وجود جون تمام وڏيون خوبيون اڀري رهيون آهن، پر صرف شان (روح) انهن جي واضح ترقي جي اجازت ڏئي ٿو.

هون جو تعلق جگر سان آهي، هن عضوي جي حالت (جذبات، شراب، منشيات ۽ محرڪن لاءِ حساس) ۽ هن جي صحيح اظهار کي برقرار رکڻ جي فرد جي صلاحيت جي وچ ۾ ويجهي رابطي جي گونج ڪندي. . آهستي آهستي، ڄمڻ کان وٺي عقل جي ڄمار تائين، هون، روحن کي پنهنجو رخ ڏيڻ کان پوءِ، انهن سڀني کي ڇڏي سگهي ٿو، جنهن جا اهي حقدار آهن.

پو (جسماني روح)

ست پو اسان جي جسماني روح کي ٺاهيندا آهن، ڇاڪاڻ ته انهن جو ڪم اسان جي جسماني جسم جي ظاهر ۽ سار سنڀال کي ڏسڻ آهي. اهي ڌاتو جي علامتن ڏانهن اشارو ڪن ٿا جن جي متحرڪيت هڪ سستي ۽ ڳنڀير جي نمائندگي ڪري ٿي جيڪا وڌيڪ ذيلي هئي، مادي ٿيڻ، هڪ شڪل، جسم جي ظاهر ٿيڻ تائين. اهو Po آهي جيڪو اسان کي ڪائنات جي ٻين اجزاء کان الڳ، الڳ هجڻ جو تاثر ڏئي ٿو. هي ماديت هڪ جسماني وجود جي ضمانت ڏئي ٿي، پر عارضي جي ناگزير طول و عرض کي متعارف ڪرايو.

جڏهن ته هون جو تعلق آسمان سان آهي، پو جو واسطو ڌرتيءَ سان آهي، جيڪو ڪڪر ۽ گجگوڙ آهي، ماحول سان مٽاسٽا ڪرڻ لاءِ، ۽ Qi جي بنيادي حرڪتن سان جيڪو جسم ۾ هوا ۽ هوا جي صورت ۾ داخل ٿئي ٿو. کاڌو، جنهن کي صاف ڪيو ويندو آهي، استعمال ڪيو ويندو آهي ۽ پوء رهجي ويو آهي. Qi جي اهي تحريڪن ويسرا جي جسماني سرگرمي سان ڳنڍيل آهن. اهي تجديد جي تجديد جي اجازت ڏين ٿا، جيڪو جسم جي سار سنڀال، ترقي، ترقي ۽ پيداوار لاء ضروري آهي. پر، پو جي ڪوششن جي باوجود، ايسنسز جو لباس ۽ آنسو ناگزير طور تي عمر، عمر ۽ موت جو سبب بڻجندو.

ٻار جي جسم کي اندرين زندگي جي پهرين ٽن مهينن دوران، هڪ مجازي نموني جي طور تي بيان ڪرڻ کان پوء، پو، جسماني روح جي طور تي، ڦڦڙن سان لاڳاپيل رهي ٿو، آخرڪار زندگي جي ذميواري آهي جيڪا ڄمڻ جي پهرين سانس سان شروع ٿئي ٿي ۽ ختم ٿيڻ تي. موت جي آخري سانس. موت کان ٻاهر، پو اسان جي جسم ۽ اسان جي هڏن سان ڳنڍيل رهي ٿو.

هون ۽ پو جي عدم توازن جون نشانيون

جيڪڏهن هون (نفسياتي روح) توازن کان ٻاهر آهن، اسان اڪثر اهو ڳوليندا آهيون ته ماڻهو پنهنجي باري ۾ خراب محسوس ڪندو آهي، ته هو وڌيڪ چيلينجز کي منهن نه ٿا ڪري سگهن، اهي انهن جي مستقبل بابت پريشان آهن يا اهي غائب آهن. جرئت ۽ يقين سان. وقت سان گڏ، وڏي نفسياتي مصيبت قائم ڪري سگهي ٿي، ڄڻ ته فرد هاڻي پاڻ کي نه هو، هاڻي پنهنجو پاڻ کي سڃاڻي نه سگهيو، وڌيڪ دفاع نه ڪري سگهيو جيڪو هن لاء اهم آهي، زندگي گذارڻ جي خواهش کي وڃائي ڇڏيو. ٻئي طرف، پو (جسماني روح) جي ڪمزوري شايد چمڙي جي حالتن وانگر نشانيون ڏئي سگهي ٿي، يا جذباتي تڪرار پيدا ڪري ٿي جيڪا توانائي کي مٿئين جسم ۽ مٿين اعضن ۾ آزاديء سان وهڻ کان روڪي ٿي، اڪثر ڪري زلزلي سان گڏ.

ترقي ڪرڻ لاءِ، عالمي شعور، دل جو روح، پنجن حواسن ۽ خاص ڪري ٻن نفسياتي ادارن جي ضرورت آهي: يو ۽ زي.

Yi، يا نظريي جي صلاحيت، اهو اوزار آهي جيڪو روح سکڻ لاءِ استعمال ڪندا آهن، خيالن ۽ تصورن کي هٿي وٺرائڻ، ٻولي سان کيڏڻ، ۽ جسماني حرڪتن ۽ عملن کي ڏسڻ لاءِ. اهو معلومات جو تجزيو ڪرڻ، ان ۾ معني ڳولڻ ۽ ٻيهر استعمال جي قابل تصورن جي صورت ۾ يادگار لاء تيار ڪرڻ ممڪن بڻائي ٿو. ذهن جي وضاحت، Yi جي ڪارڪردگيءَ لاءِ ضروري آهي، ان جو دارومدار ان غذائي مواد جي معيار تي آهي، جيڪي هضمي نظام مان پيدا ٿين ٿا ۽ Spleen/Pancreas جي دائري تي. جيڪڏهن، مثال طور، رت يا جسماني رطوبت گهٽ معيار جا آهن، Yi متاثر ٿيندو، جيڪو روح کي مؤثر طور تي ظاهر ٿيڻ کان روڪيندو. اهو ئي سبب آهي ته خيال جي صلاحيت (جيتوڻيڪ اهو ابتدائي طور تي هون پاران قائم ڪيل ذهانت مان اچي ٿو) Spleen / Pancreas ۽ ان جي افعال جي سالميت سان لاڳاپيل آهي. جڏهن Spleen / Pancreas ڪمزور ٿي ويندو آهي، سوچ مونجهارو ٿي ويندي آهي، پريشانيون قائم ٿينديون آهن، فيصلو پريشان ٿي ويندو آهي، ۽ رويي کي بار بار، حتي جنوني بڻجي ويندو آهي.

Zhi اهو عنصر آهي جيڪو رضاڪارانه عمل جي اجازت ڏئي ٿو؛ اهو هڪ پروجيڪٽ کي مڪمل ڪرڻ تي ڌيان ڏيڻ ۽ خواهش حاصل ڪرڻ جي گهربل ڪوشش ۾ عزم ۽ برداشت ڏيکارڻ جي صلاحيت فراهم ڪري ٿو. Zhi libido جي دل تي آهي، اهو خواهش سان ڳنڍيل آهي، ۽ اهو هڪ اصطلاح آهي جيڪو جذبات کي نامزد ڪرڻ لاء پڻ استعمال ڪيو ويندو آهي.

ياد ڪرڻ لاءِ، اسپرٽس زئي استعمال ڪندا آهن، هڪ ادارو جيڪو گردئن سان لاڳاپيل هوندو آهي، تحفظ جو عضوو. بهرحال، اهو ميرو ۽ دماغ آهي، جنهن جي مهرباني، جوهر جي مهرباني، معلومات برقرار رکي ٿي. جيڪڏهن حاصل ڪيل اسينسز ڪمزور ٿي وڃن، يا ميرو ۽ دماغ خراب ٿي وڃن، ياداشت ۽ توجه ڏيڻ جي صلاحيت گهٽجي ويندي. ان ڪري Zhi تمام گهڻو دارومدار گردئن جي دائري تي آهي، جيڪو ٻين شين سان گڏ، ماءُ پيءُ کان حاصل ڪيل موروثي ۽ ماحول مان حاصل ٿيندڙ شين مان پيدا ٿيندڙ پيدائشي ۽ حاصل ڪيل شين جو انتظام ڪري ٿو.

TCM جو مشاهدو ڪري ٿو بنيادي رابطن جي معيار جي وچ ۾ ايسنس، خواهش ۽ ياداشت. مغربي دوائن جي حوالي سان، اها ڳالهه ذهن ۾ رکڻ دلچسپ آهي ته گردي جي عضون جا ڪم گهڻو ڪري انهن هارمونز سان ملن ٿا، جهڙوڪ ايڊرينالين ۽ ٽيسٽسٽرون، جيڪي عمل لاءِ طاقتور محرڪ آهن. ان کان علاوه، هارمونز جي ڪردار تي تحقيق ڏيکاري ٿي ته جنسي هارمونز ۾ گهٽتائي جوش ۾ شامل آهي، ذهني صلاحيت ۾ گهٽتائي ۽ ياداشت جي نقصان ۾.

اسان اهو چئي سگهون ٿا ته سوچ (Yi)، احساس (XinShén) ۽ ول (Zhi) اسان جي نفسياتي زندگي جو مرڪزي محور بڻجي ٿو. هن محور جي اندر، دل جي فيصلي جي صلاحيت (XinShén) کي لازمي طور تي اسان جي سوچن (Yi) جي وچ ۾ هم آهنگي ۽ توازن پيدا ڪرڻ گهرجي - تمام معمولي کان سڀ کان وڌيڪ مثالي تائين - ۽ اسان جا عمل (Zhi) - اسان جي خواهش جو ميوو. هن هم آهنگي کي وڌائڻ سان، فرد عقلمنديءَ سان ترقي ڪري سگهندو ۽ هر صورتحال ۾ پنهنجي علم جي چڱيءَ ريت ڪم ڪري سگهندو.

علاج جي حوالي سان، عملي کي لازمي طور تي مريض جي مدد ڪرڻ گهرجي ته هن اندروني محور کي ٻيهر ڌيان ڏيڻ لاء، يا ته خيالات (Yi) جي مدد سان عمل ڪرڻ جو واضح نقطو مهيا ڪرڻ لاء، يا ارادي (Zhi) کي مضبوط ڪرڻ سان جيئن اهو پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪري. . تبديليءَ لاءِ ضروري عمل، جڏهن ته ذهن ۾ رکڻ ته احساسن کي پنهنجي جاءِ ۽ ذهني سڪون ڳولڻ کان سواءِ ڪو به علاج ممڪن ناهي.