هڪ باشعور انتخاب جي طور تي خود حوصلا افزائي

خودڪشي ڪوڙ آهي. ڪو به motivation ڪوڙ آهي. جيڪڏهن توهان کي ڪنهن جي ضرورت آهي ته توهان کي حوصلا افزائي ڪرڻ لاءِ يا توهان کي حوصلا افزائي ڪرڻ لاءِ ، پوءِ اهو پهريان ئي پهريون اشارو آهي ته توهان سان ڪجهه غلط آهي. ڇو ته جيڪڏھن توھان صحتمند آھيو ۽ پيار ڪندا آھيو جيڪو توھان ڪندا آھيو، پوء توھان کي اضافي طور تي حوصلا افزائي ڪرڻ جي ضرورت نه آھي.

هرڪو ڄاڻي ٿو (گهٽ ۾ گهٽ اهي جيڪي ڪاروبار ۾ مصروف آهن) ته ملازمن جي حوصلا افزائي جي ڪنهن به طريقن جو اثر مختصر رهندو: اهڙي motivation هڪ، وڌ ۾ وڌ ٻن مهينن لاء صحيح آهي. جيڪڏهن توهان کي پگهار وڌايو وڃي، پوء هڪ يا ٻن مهينن کان پوء، اهو وڌيڪ اضافو نه آهي. تنهن ڪري، جيڪڏهن توهان کي ڪنهن قسم جي حوصلي جي ضرورت آهي، خاص طور تي باقاعده، پوء اهو ڪجهه قسم جي بيوقوف آهي. صحتمند ماڻهو بغير ڪنهن خاص اضافي حوصلي جي پنهنجي ڪاروبار بابت ويندا آهن.

۽ پوءِ ڇا ڪجي؟ علاج ڪيو وڃي؟ نه. پنهنجا فيصلا شعوري چونڊون ڪريو. توهان جي ذاتي شعوري پسند بهترين خود حوصلا افزائي آهي!

هڪ باشعور انتخاب جي طور تي خود حوصلا افزائي

عام طور تي، چونڊ هر شيء جو بنياد آهي جنهن بابت آئون پنهنجي سيمينار ۽ مشاورت ۾ ڳالهائيندو آهيان. اتي ٻه اهم شيون آهن جيڪي تقريبن سڀني سوالن جا جواب مهيا ڪن ٿيون. ۽ جيڪو تقريبا هر شيء سان معاملو ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو:

1. اپنائڻ. قبول ڪريو جيڪو توهان جي زندگي ۾ آهي هتي ۽ هاڻي جيئن آهي.
2. پسند. توهان هڪ اختيار يا ٻيو ٺاهيو.

مسئلو اهو آهي ته ماڻهن جي وڏي اڪثريت هن وقت جيئرو ناهي، جيڪو آهي اهو قبول نه ڪيو، ان جي مزاحمت ڪريو ۽ چونڊ نه ڪريو. ۽ اڃا تائين گهڻا ماڻهو تصورن ۾ رهن ٿا، نظرين ۾ جيڪي انهن مختلف ذريعن مان ٺاهيا آهن، پر انهن جو انهن سان ڪو به واسطو ناهي جيڪو اسان هر روز ڪندا آهيون.

مزاحمت کي ڪيئن روڪيو

مزاحمت، منهنجي خيال ۾، هر ڪنهن لاء هڪ گرم موضوع آهي، ڇاڪاڻ ته اسان هڪ ڏينهن ۾ ڪيترائي ڀيرا مزاحمت کي منهن ڏيون ٿا. توهان ڪار هلائي رهيا آهيو، ڪو توهان کي ڪٽيندو، پهريون ردعمل آهي، يقينا، مزاحمت. توهان ڪم تي اچو، باس سان رابطو ڪريو يا ان سان رابطو نه ڪريو، ۽ اهو پڻ مزاحمت جو سبب بڻائيندو آهي.

پوءِ تون ڪيئن مزاحمت ڪرڻ بند ڪرين؟

اچو ته ان حقيقت سان شروع ڪريون ته زندگيءَ ۾ جيڪي به واقعا پيش اچن ٿا، سي پاڻ ۾ غير جانبدار آهن. ڪنهن به صورت ۾ اڳ ۾ متعارف ٿيل معني ناهي. اهو ڪو به ناهي. پر جنهن وقت اهو واقعو ٿئي ٿو، اسان مان هر هڪ ان واقعي جي پنهنجي تشريح ٺاهي ٿو.

مسئلو اهو آهي ته اسان هن واقعي کي پنهنجي تعبير سان ڳنڍيندا آهيون. اسان ان کي مجموعي طور تي گڏ ڪريون ٿا. هڪ طرف، اهو منطقي آهي، ۽ ٻئي طرف، اهو اسان جي زندگين ۾ وڏو مونجهارو آڻيندو آهي. اسان جو خيال آهي ته اسان شين کي ڏسڻ جو طريقو اهو ئي آهي. حقيقت ۾، اهو ڪيئن نه آهي، ڇاڪاڻ ته حقيقت ۾ اهو بلڪل ناهي. اهو جملو ڪو به مطلب نٿو رکي. هي لفظن تي راند ناهي، ياد رکو. هي جملو بي معنيٰ آهي. جيڪڏهن منهنجي چوڻ ۾ معنيٰ نه آهي ته پوءِ اچو ته سوچيو ته ان جي معنيٰ ڇا آهي، جيڪڏهن منهنجي چوڻ ۾ نه آهي. ڳالهه اها آهي ته اسان شين کي پنهنجي تعبير مان ڏسون ٿا. ۽ اسان وٽ تفسير جو هڪ نظام آهي، اسان وٽ عادتن جو هڪ سيٽ آهي. هڪ خاص طريقي سان سوچڻ جي عادت، هڪ خاص طريقي سان عمل ڪرڻ جي عادت. ۽ عادتن جو هي سيٽ اسان کي بار بار ساڳئي نتيجن ڏانهن وٺي وڃي ٿو. اهو اسان مان هر هڪ تي لاڳو ٿئي ٿو، اهو اسان جي زندگي جي هر ڏينهن تي لاڳو ٿئي ٿو.

مان ڇا ڪري رهيو آهيان. مان پنهنجون تشريحون پيش ڪريان ٿو. مون کي گهڻي وقت تائين تڪليف ڏني، پر شايد اهو صحيح آهي، يا شايد صحيح ناهي، شايد گهربل هجي، يا شايد ضرورت نه هجي. ۽ هتي اهو آهي جيڪو مون پنهنجي لاء فيصلو ڪيو. بهترين مان اهو ڪري سگهان ٿو ته آئون انهن تعبيرن کي حصيداري ڪري سگهان ٿو. ۽ توهان کي انهن سان متفق ٿيڻ جي ضرورت ناهي. توهان صرف ان کي قبول ڪري سگهو ٿا. ان کي قبول ڪرڻ جو مطلب اهو آهي ته انهن تعبيرن کي اجازت ڏيو جيئن اهي آهن. توهان انهن سان راند ڪري سگهو ٿا، توهان ڏسي سگهو ٿا ته اهي توهان جي زندگي ۾ ڪم ڪن ٿا يا نه. خاص طور تي ڌيان ڏيو ڪنهن شيءِ تي جيڪو توهان مزاحمت ڪندا.

اسان هميشه ڪنهن شيءِ جي مخالفت ڇو ڪندا آهيون

ڏسو، اسان موجوده ۾ رهون ٿا، پر اسان هميشه ماضي جي تجربن تي ڀروسو ڪندا آهيون. ماضي اسان کي ٻڌائي ٿو ته اڄ جي دور ۾ ڪيئن رهڻو آهي. ماضي اهو طئي ڪري ٿو ته اسان هاڻي ڇا ڪندا آهيون. اسان گڏ ڪيو آهي "امير زندگي جو تجربو"، اسان يقين رکون ٿا ته اها سڀ کان قيمتي شيء آهي جيڪا اسان وٽ آهي ۽ اسان هن زندگي جي تجربي جي بنياد تي زندگي گذاريندا آهيون.

اسان اهو ڇو ڪندا آهيون

ڇاڪاڻ ته جڏهن اسان پيدا ٿيا هئاسين، وقت سان، اسان محسوس ڪيو ته اسان کي دماغ ڏنو ويو آهي. اسان کي دماغ جي ضرورت ڇو آهي، اچو ته سوچيو. اسان کي انهن جي ضرورت آهي وجود ۾ رکڻ لاءِ، اسان لاءِ سڀ کان وڌيڪ فائدي واري رستي تي هلڻ لاءِ. دماغ تجزيو ڪري ٿو جيڪو هاڻي ٿي رهيو آهي، ۽ اهو هڪ مشين وانگر ڪري ٿو. ۽ هو ان سان مقابلو ڪري ٿو جيڪو هو ۽ جيڪو سمجهي ٿو محفوظ آهي، هو ٻيهر پيدا ڪري ٿو. اسان جا دماغ، حقيقت ۾، اسان جي حفاظت ڪن ٿا. ۽ مان توهان کي ضرور مايوس ڪندس، پر موجوده صورتحال جي اسان جي تشريح دماغ جو واحد ڪم آهي جيڪو واقعي ان کي ڏنو ويو آهي، اهو ئي آهي جيڪو اهو ڪري ٿو ۽ حقيقت ۾، اهو وڌيڪ ڪجهه نٿو ڪري. ڪتاب پڙهون ٿا، فلمون ڏسون ٿا، ڪجهه ڪريون ٿا، اهو سڀ ڇو ڪري رهيا آهيون؟ زنده رهڻ لاءِ. اهڙيء طرح، دماغ بچي ٿو، اهو ٻيهر ورجائي ٿو جيڪو ٿيو.

ان جي بنياد تي، اسان مستقبل ۾ منتقل ڪري رهيا آهيون، حقيقت ۾، ماضي جي تجربن کي ٻيهر ورجائي رهيا آهيون، هڪ خاص نموني ۾. ۽ اهڙيءَ طرح، اسان ائين هلندا آهيون جيئن ريل تي، هڪ خاص تال ۾، ڪجهه عقيدن سان، خاص روين سان، اسان پنهنجي زندگي کي محفوظ بڻائيندا آهيون. ماضي جو تجربو اسان جي حفاظت ڪري ٿو، پر ساڳئي وقت اهو اسان کي محدود ڪري ٿو. مثال طور، مزاحمت. اسان جو دماغ فيصلو ڪري ٿو ته مزاحمت ڪرڻ محفوظ آهي، تنهنڪري اسان مزاحمت ڪندا آهيون. ترجيحات کي ترتيب ڏيڻ، اسان انهن کي بار بار ترتيب ڏيون ٿا ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان، اهو وڌيڪ آسان، وڌيڪ آرامده، ايترو محفوظ آهي. خود موهيندڙ. دماغ چون ٿا ته توهان کي ڪجهه حوصلي جي ضرورت آهي، توهان کي هاڻي ڪجهه ڪرڻ جي ضرورت آهي، اهو توهان لاء ڪافي ناهي. وغيره. اسان اهو سڀ ڪجهه ماضي جي تجربي مان ڄاڻون ٿا.

توهان هي ڇو پڙهي رهيا آهيو؟

اسان سڀ چاهيون ٿا ته معمولي ڪارڪردگيءَ کان اڳتي وڌون، عام نتيجن کان، ڇو ته جيڪڏهن اسان هر شيءِ کي جيئن ئي ڇڏي ڏيون، ته اسان سڀ ڪجهه حاصل ڪنداسين، جيڪو اسان ماضي ۾ حاصل ڪري چڪا آهيون. اسان هاڻي ڪري رهيا آهيون ٿورو وڌيڪ يا ٿورو گهٽ، ٿورڙو خراب يا ٿورو بهتر، پر ٻيهر، ماضي جي مقابلي ۾. ۽، ضابطي جي طور تي، اسان ڪجهه روشن، غير معمولي، معمولي کان ٻاهر نه ٺاهيندا آهيون.

اسان وٽ سڀ ڪجهه آهي - ڪم، تنخواه، رشتا، اهو سڀ ڪجهه توهان جي عادتن جو نتيجو آهي. هر شيءِ جيڪا توهان وٽ ناهي اها به توهان جي عادتن جو نتيجو آهي.

سوال اهو آهي ته عادتون بدلائڻ گهرجن؟ نه، يقينا، اهو ضروري ناهي ته نئين عادت پيدا ڪرڻ. انهن عادتن کي محسوس ڪرڻ لاءِ اهو ڪافي آهي، اهو محسوس ڪرڻ ته اسان عادت کان ٻاهر ڪم ڪريون ٿا. جيڪڏهن اسان انهن عادتن کي ڏسون ٿا، انهن کي محسوس ڪريون ٿا، ته پوءِ اسان انهن عادتن جا مالڪ آهيون، اسان حالتن کي ڪنٽرول ڪريون ٿا، ۽ جيڪڏهن اسان انهن عادتن تي ڌيان نه ٿا ڏيون، ته پوءِ اهي عادتون اسان جون آهن. مثال طور، مزاحمت ڪرڻ، مزاحمت ڪرڻ جي عادت، جيڪڏهن اسان سمجهون ٿا ته ان سان اسان ڇا ثابت ڪرڻ چاهيون ٿا ۽ ترجيح ڏيڻ سکي وٺون، ته پوءِ اها عادت، ڪنهن وقت، اسان جي پنهنجي نه رهندي.

پروفيسر پاولوف کي ياد ڪريو، جنهن ڪتن تي تجربا ڪيا. هن کاڌو رکيو، هڪ روشن بلب روشن ڪيو، ڪتو لڪي ويو، هڪ شرطي اضطراب پيدا ٿيو. ٿوريءَ دير کان پوءِ، کاڌو نه رکيو ويو، پر بلب روشن ڪيو ويو، ۽ ڪتو اڃا تائين لڪي رهيو هو. ۽ هن اهو معلوم ڪيو ته هر ماڻهو اهڙي طرح زندگي گذاريندو آهي. هنن اسان کي ڪجهه ڏنو، هڪ بلب روشن ڪيو، پر اهي هاڻي نه ڏيندا آهن، پر روشني بلب روشن ڪري ٿو، ۽ اسان عادت کان ٻاهر ڪم ڪريون ٿا. مثال طور، پراڻو باس جنهن سان توهان ڪم ڪيو هو ٿوري دير لاءِ هڪ جهٽڪو هو. هڪ نئون باس آيو آهي، ۽ توهان کي عادت آهي ته هو هڪ بيوقوف آهي، هن کي بيوقوف وانگر سمجهو، هن سان هڪ بيوقوف وانگر ڳالهايو، وغيره، ۽ اهو نئون باس هڪ پيارو ماڻهو آهي.

ان سان ڇا ڪجي؟

مان ڪجهه نقطن تي نظر وجهان ٿو جيڪي تصور سان لاڳاپيل آهن. ان کان اڳ جو توهان رد عمل ڪيو، توهان هڪ خاص طريقي سان سمجهندا آهيو. اهو آهي، توهان تفسير ڪريو ٿا جيڪو توهان جي چوڌاري ٿي رهيو آهي. ۽ توهان جون تشريحون توهان جي رويي کي ترتيب ڏين ٿيون. ۽ توهان جو رويو اڳ ۾ ئي هڪ ردعمل ۽ هڪ پرو ايڪشن ٻنهي کي ٺاهي سگهي ٿو. ھڪڙو عمل ھڪڙو نئون آھي جيڪو ماضي جي تجربي تي ٻڌل نه آھي جيڪو توھان ھن خاص وقت تي چونڊي سگھو ٿا. سوال اهو آهي ته ڪيئن چونڊيو. ۽ ٻيهر، مان ورجائي ٿو، پهرين توهان کي صورتحال کي قبول ڪرڻ جي ضرورت آهي جيئن اها آهي، ۽ ان جي بنياد تي، هڪ انتخاب ڪريو.

هي اها تصوير آهي جيڪا ظاهر ٿئي ٿي. مون کي اميد آهي ته هتي هر شيء توهان جي مدد لاء آهي.