پاٿگورس ساڳئي وقت قديم يوناني تمدن جي هڪ حقيقي ۽ افسانوي شخصيت. جيتوڻيڪ سندس نالو به گمان ۽ تفسير جو موضوع آهي. نالي جي تشريح جو پهريون نسخو Pythagoras "Pythia پاران اڳڪٿي ڪئي وئي" آهي، اهو آهي، هڪ سوچيندڙ. ٻيو، مقابلي جو اختيار: ”تقرير ذريعي قائل ڪرڻ“، پيٿاگورس لاءِ نه رڳو ڄاڻندو هو ته ڪيئن قائل ڪجي، پر پنهنجي تقريرن ۾ ثابت قدم ۽ ثابت قدم هو، جهڙوڪ ڊيلفڪ اوريڪل.
هي فلسفي ساموس جي ٻيٽ مان آيو، جتي هن پنهنجي زندگيءَ جو گهڻو حصو گذاريو. شروعات ۾، پيٿاگورس تمام گهڻو سفر ڪيو. مصر ۾، فرعون اماسس جي سرپرستي جي مهرباني، پٿاگورس ميمفس پادرين سان ملاقات ڪئي. هن جي ڏات جي مهرباني، هن کي کوليو مقدس مقدس - مصري مندر. پيٿاگورس کي پادري مقرر ڪيو ويو آهي ۽ پادريءَ جي ذات جو ميمبر بڻجي ٿو. ان کان پوء، پارسي حملي دوران، پيٿاگورس پارسين پاران قبضو ڪيو ويو آهي.
ائين لڳندو آهي ته قسمت خود هن جي اڳواڻي ڪندي آهي، هڪ صورتحال کي ٻئي لاءِ بدلائيندي آهي، جڏهن ته جنگيون، سماجي طوفان، خوني قربانيون ۽ تيز رفتار واقعا هن لاءِ صرف پس منظر جو ڪم ڪندا آهن ۽ ان جي برعڪس هن جي سکيا جي خواهش کي وڌيڪ متاثر نه ڪندا آهن. بابل ۾، پيٿاگورس فارسي جادوگرن سان ملن ٿا، جن کان، ڏند ڪٿا موجب، هن علم نجوم ۽ جادو سکيو.
بالغيت ۾، پيٿاگورس، ساموس جي پوليڪريٽس جو سياسي مخالف هجڻ جي ڪري، اٽلي ڏانهن ويو ۽ ڪرٽون شهر ۾ آباد ٿيو، جتي 6 صدي جي آخر ۾ اقتدار ۾ آيو. BC e. اشرافيه سان تعلق رکي ٿو. اهو هتي آهي، ڪرٽون ۾، جو فلسفي پنهنجو مشهور پٿگورين يونين ٺاهي ٿو. Dicaearchus جي مطابق، ان جي پٺيان پيٿاگورس Metapontus ۾ مري ويو.
”پيٿاگورس ڀڄي وڃڻ ڪري مري ويو ميسيز جي ميٽاپونٽائن مندر ڏانهن، جتي هن چاليهه ڏينهن بغير کاڌي جي گذاريا.
ڏند ڪٿا موجب، Pythagoras ديوتا Hermes جو پٽ هو. هڪ ٻيو ڏندڪٿائي چوي ٿو ته هڪ ڏينهن درياهه ڪاس، هن کي ڏسي هن فلسفي کي انساني آواز سان سلام ڪيو. پيٿاگورس هڪ بابا، تصوف، رياضي دان ۽ نبيءَ جي خاصيتن کي گڏ ڪيو، دنيا جي عددي قانونن جو هڪ مڪمل محقق ۽ هڪ مذهبي سڌارڪ. ساڳئي وقت، سندس پوئلڳ کيس هڪ معجزاتي ڪم ڪندڙ جي حيثيت سان عزت ڪندا هئا.
تنهن هوندي به، فلسفي وٽ ڪافي عاجزي هئي، جيئن هن جي ڪجهه هدايتن مان ثابت ٿئي ٿو: "عظيم شين کي انجام ڏيڻ کان سواء عظيم شيون ڪريو"؛ ”خاموش رهو يا ڪجهه چئو جيڪو خاموشيءَ کان بهتر آهي“؛ "پنهنجي ڇانو جي ماپ جي لحاظ کان پاڻ کي وڏو ماڻهو نه سمجھو سج لھڻ تي."
پوء، Pythagoras جي فلسفي ڪم جون خاصيتون ڇا آهن؟
Pythagoras مطلق ۽ پراسرار نمبر. انگن کي سڀني شين جي حقيقي جوهر جي سطح تائين وڌايو ويو ۽ دنيا جي بنيادي اصول طور ڪم ڪيو. دنيا جي تصوير Pythagoras رياضي جي مدد سان بيان ڪيو ويو آهي، ۽ مشهور "عدد جي تصوف" سندس ڪم جي چوٽي بڻجي ويو.
ڪجهه انگ، پيٿاگورس جي مطابق، آسمان سان ملن ٿا، ٻيا زميني شين سان - انصاف، پيار، شادي. پهرين چار نمبر، ست، ڏهه، اهي "مقدس انگ" آهن جيڪي دنيا ۾ موجود هر شي کي هيٺ آڻيندا آهن. Pythagoreans انگن کي ورهايو هو برابر ۽ بي جوڙ ۽ جڙي بي جوڙ نمبر - هڪ يونٽ جنهن کي انهن سڀني انگن جي بنياد طور سڃاتو.
هتي پٿگورس جي نظرن جو خلاصو آهي وجود جي جوهر تي:
* سڀ ڪجهه انگ آهي. * هر شيءِ جي شروعات هڪ آهي. مقدس موناد (يونٽ) ديوتائن جي ماءُ آهي، آفاقي اصول ۽ سڀني فطري رجحانن جو بنياد. * ”غير معين ٻه“ يونٽ مان ايندو آهي. ٻه آهن مخالف جو اصول، فطرت ۾ منفي. * ٻيا سڀ انگ غير معين ڊولٽي مان ايندا آهن - پوائنٽس انگن مان ايندا آهن - پوائنٽن مان - لائينن مان - فليٽ انگن مان - فليٽ انگن مان - ٽي-ڊيمينشنل انگ اکر - ٽن جہتي انگن اکرن مان حساس طور تي محسوس ڪيل جسم پيدا ٿيندا آهن، جن ۾ چار بنياد آهن. - مڪمل طور تي حرڪت ۽ ڦري، اهي هڪ دنيا پيدا ڪن ٿا - منطقي، گول، جنهن جي وچ ۾ زمين، زمين پڻ گول آهي ۽ سڀني پاسن تي آباد آهي.
ڪائنات جي علم.
* آسماني جسمن جي حرڪت سڃاتل رياضياتي لاڳاپن جي فرمانبرداري ڪري ٿي، هڪ "حرام جي دائري" ٺاهي ٿي. * فطرت هڪ جسم (ٽي) ٺاهيندي آهي، شروعات جي تثليث ۽ ان جي متضاد پاسن. * چار - فطرت جي چئن عناصر جي تصوير. * ڏهه ”مقدس ڏهاڪو“ آهي، ڳڻپ جو بنياد ۽ انگن جي سموري تصوف، اها ڪائنات جي تصوير آهي، جنهن ۾ ڏهن آسماني دائرن تي مشتمل آهي، ڏهن روشنين سان.
معرفت.
* Pythagoras جي مطابق دنيا کي ڄاڻڻ جو مطلب آهي انگن کي ڄاڻڻ جيڪي ان تي حڪومت ڪن ٿا. * پيٿاگورس خالص عڪاسي (سوفيا) کي اعليٰ قسم جو علم سمجهي ٿو. * اجازت ڏنل جادو ۽ صوفياتي طريقن کي ڄاڻڻ.
برادري.
* پائٿاگورس جمهوريت جو سخت مخالف هو، سندس خيال ۾ ڊيموڪريسي کي اشرافيه جي سختي سان فرمانبرداري ڪرڻ گهرجي. * پيٿاگورس مذهب ۽ اخلاقيات کي سماج کي ترتيب ڏيڻ جو مکيه خاصيتون سمجهيو. * عالمگير ”مذهب جي پکيڙ“ پٿگورين يونين جي هر ميمبر جو بنيادي فرض آهي.
اخلاقيات.
Pythagoreanism ۾ اخلاقي تصورات ڪجهه نقطن تي آهن بلڪه تجريدي. مثال طور، انصاف جي وضاحت ڪئي وئي آهي "هڪ نمبر جو پاڻ ۾ ضرب". بهرحال، بنيادي اخلاقي اصول آهي عدم تشدد (احمسا)، ٻين سڀني جاندارن کي درد ۽ تڪليف جي عدم اطمينان.
روح.
* روح لافاني آهي، ۽ جسم روح جون قبرون آهن. * روح زميني جسمن ۾ ٻيهر جنم وٺندڙ چڪر مان گذري ٿو.
خدا.
ديوتا ساڳيا مخلوق آهن جيئن ماڻهو، اهي قسمت جي تابع آهن، پر وڌيڪ طاقتور ۽ گهڻي عرصي تائين رهن ٿا.
شخص.
انسان مڪمل طور تي ديوتائن جو ماتحت آهي.
فلسفو کان اڳ پٿگورس جي بيشمار خوبين ۾، ڪنهن کي به اها حقيقت شامل ڪرڻ گهرجي ته هو قديم فلسفي جي تاريخ ۾ پهريون شخص آهي جنهن سائنسي ٻوليءَ ۾ Metempsychosis، Reincarnation، روحاني روحن جي ارتقا ۽ انهن جي هڪ جسم مان منتقل ٿيڻ بابت سائنسي ٻولي ۾ ڳالهايو. ٻئي ڏانهن. Metampsychosis جي خيال جي هن جي وکالت ڪڏهن ڪڏهن سڀ کان وڌيڪ عجيب شڪل اختيار ڪئي: هڪ ڀيرو فلسفي ان بنياد تي هڪ ننڍڙي ڪتي کي ناراض ڪرڻ کان منع ڪئي هئي ته، هن جي خيال ۾، هن ڪتي کي پنهنجي اڳوڻي اوتار ۾ انساني ظاهر ڪيو هو ۽ پيٿاگورس جو دوست هو.
Metempsychosis جي خيال کي بعد ۾ فلسفي افلاطون قبول ڪيو ۽ ان کي ترقي يافته فلسفي جي تصور ۾ شامل ڪيو، ۽ پيٿاگورس کان اڳ ان جا مشهور ڪندڙ ۽ اعتراف ڪندڙ Orphics هئا. اولمپين ڪلٽ جي حمايت ڪندڙن وانگر، آرفڪس وٽ دنيا جي شروعات بابت پنهنجون ”عجيب“ خرافات هيون - مثال طور، uXNUMXbuXNUMX جو خيال هڪ وڏي جنين جي انڊي مان جنم وٺي ٿو.
اسان جي ڪائنات پراڻن (قديم هندستاني، ويدڪ متنن) جي ڪائنات جي مطابق پڻ هڪ آني جي شڪل آهي. مثال طور، ”مهاڀارت“ ۾ اسين پڙهون ٿا ته: ”هن دنيا ۾، جڏهن روشنيءَ ۽ روشنيءَ کان سواءِ هر طرف اوندهه ڇانيل هئي، تڏهن يوگا جي شروعات ۾ هڪڙو وڏو انڊڪو پيدا ٿيو، جيڪو ابدي ٻج آهي. سڀني مخلوقن جو، جنهن کي مهاديويا (عظيم ديوتا) سڏيو ويندو آهي.
Orphism ۾ سڀ کان وڌيڪ دلچسپ لمحن مان هڪ، يوناني فلسفي جي بعد جي ٺهڻ جي نقطي نظر کان، metempsychosis جو نظريو هو - روحن جي منتقلي، جيڪا هن هيلينڪ روايت کي سمسارا (پيدائش ۽ پيدائش جي چڪر) بابت هندستاني نظرين سان لاڳاپيل آهي. موت) ۽ ڪرما جو قانون (سرگرمي جي مطابق ٻيهر جنم جو قانون).
جيڪڏهن هومر جي زميني زندگي بعد جي زندگي کان افضل آهي، ته پوءِ آرفڪس ان جي برعڪس آهي: زندگي مصيبت آهي، جسم ۾ روح گهٽ آهي. جسم روح جو مقبرو ۽ قيد خانو آهي. زندگيءَ جو مقصد آهي روح جي جسم مان آزاديءَ جو، ناقابل تسخير قانون تي غالب اچڻ، وري جنم جي زنجير کي ٽوڙڻ ۽ موت کان پوءِ ”برڪت واري ٻيٽ“ تي پهچڻ.
هي بنيادي محوري (قيمت) اصول صاف ڪرڻ جي رسمن کي بيان ڪري ٿو جيڪو ٻنهي آرفڪس ۽ پيٿاگورين پاران مشق ڪيو ويو آهي. Pythagoras Orphics مان ”خوشحالي واري زندگي“ جي تياري لاءِ رسم الخط جا قاعدا ضابطا اختيار ڪيا، هن پنهنجي اسڪولن ۾ خانقاهيءَ جي ترتيب مطابق تعليم ٺاهي. پيٿاگورين آرڊر جو پنهنجو ڍانچو، پنهنجون پيچيده رسمون ۽ شروعات جو سخت نظام هو. آرڊر جا اشراف رياضيدان هئا ("باطني"). جيئن ته علم پرستن لاءِ (“Exoterics”، يا novices)، رڳو پٿگورين جي نظريي جو خارجي، سادو حصو هنن وٽ موجود هو.
ڪميونٽي جي سڀني ميمبرن هڪ نفيس طرز زندگي جي مشق ڪئي، جنهن ۾ ڪيترن ئي کاڌي جي پابنديون شامل آهن، خاص طور تي جانورن جي کاڌي کائڻ جي منع. پيٿاگورس هڪ پختو سبزي خور هو. سندس زندگيءَ جي مثال تي، اسان پهريون ڀيرو ڏسون ٿا ته ڪيئن فلسفياڻي علم کي فلسفيانه رويو، جنهن جو مرڪز تصوف ۽ عملي قرباني آهي.
Pythagoras لاتعلقي جي خاصيت هئي، هڪ اهم روحاني ملڪيت، حڪمت جو هڪ اڻ مٽ ساٿي. قديم فلسفي جي تمام بي رحم تنقيد سان، ڪنهن کي اهو نه وسارڻ گهرجي ته اهو هو، ساموس جي ٻيٽ جو هڪ رهاڪو هو، جنهن ڪنهن زماني ۾ فلسفي جي اهڙي تعريف ڪئي هئي. جڏهن فليئس جي ظالم ليونٽس پٿاگورس کان پڇيو ته هو ڪير آهي، پٿاگورس جواب ڏنو: ”فلسفي“. اهو لفظ ليونٽ لاءِ ناواقف هو، ۽ پيٿاگورس کي نيولوجيزم جي معنيٰ بيان ڪرڻي هئي.
"زندگي،" هن تبصرو ڪيو، "جيئن راندين وانگر آهي: ڪجهه مقابلو ڪرڻ لاء، ٻيا واپار ڪرڻ لاء، ۽ ڏسڻ ۾ سڀ کان وڌيڪ خوشي؛ اهڙيءَ طرح زندگيءَ ۾ به ٻيا، غلامن وانگر، عزت ۽ حاصلات لاءِ لالچي پيدا ٿين ٿا، جڏهن ته فيلسوف فقط سچائيءَ تي قائم آهن.
آخر ۾، مان پٿاگورس جي ٻن اخلاقي افواهون جو حوالو ڏيندس، واضح طور تي ڏيکاري ٿو ته هن مفڪر جي شخص ۾، يوناني فڪر پهريون ڀيرو حڪمت جي سمجھه تائين پهتو، بنيادي طور تي مثالي رويي جي طور تي، مشق: "مجسم خوبصورت آهي. ظاهر، ۽ انسان پنهنجي عملن سان. "پنهنجي خواهش کي ماپ ڪريو، پنهنجن خيالن جو وزن ڪريو، توهان جي لفظن کي شمار ڪريو."
شاعري بعد ۾:
ڀاڄي ٿيڻ لاءِ گهڻو ڪجهه نه ٿو وٺي - توهان کي صرف پهريون قدم کڻڻ جي ضرورت آهي. تنهن هوندي به، پهريون قدم اڪثر ڏکيو آهي. جڏهن مشهور صوفي استاد شبلي کان پڇيو ويو ته هن روحاني سڌاري جو رستو ڇو اختيار ڪيو، ته استاد جواب ڏنو ته هن طرف هڪ گمراهه ڪتي جي ڪري ويو آهي، جنهن هن جو عڪس هڪ ٿانوءَ ۾ ڏٺو. اسان پاڻ کان پڇون ٿا ته: گمراهه ڪتن جي ڪهاڻي ۽ ان جي ڇنڊڇاڻ، صوفين جي قسمت ۾ علامتي ڪردار ڪيئن ادا ڪيو؟ ڪتو پنهنجي ئي عڪاسي کان ڊڄي ويو، ۽ پوءِ اُڃ هن جي خوف تي غالب آئي، هن پنهنجون اکيون بند ڪيون ۽، ٿلهي ۾ ٽپو ڏيئي، پيئڻ لڳو. ساڳيءَ طرح، اسان مان هر هڪ، جيڪڏهن اسان ڪمال جي راهه تي هلڻ جو فيصلو ڪريون ته، اڃ لڳي، زندگيءَ جي سرچشمي ڏانهن، پنهنجي جسم کي موت جي جاءِ (!) ۾ تبديل ڪرڻ بند ڪري ڇڏي. هر روز پنهنجي پيٽ ۾ غريب مظلوم جانورن جو گوشت دفن ڪري رهيا آهيون.
—— Sergey Dvoryanov، فلاسافي سائنسز جو اميدوار، ماسڪو اسٽيٽ ٽيڪنيڪل يونيورسٽي آف سول ايوي ايشن جي ڊپارٽمينٽ جو ايسوسيئيٽ پروفيسر، اوڀر-اولهه فلسفي ۽ جرنلسٽڪ ڪلب جو صدر، 12 سالن تائين سبزي واري زندگي گذارڻ جي مشق ڪري رهيو آهي (پٽ - 11 سالن جي عمر ۾، ڄمڻ کان)