قديم فيلسوفن روح ۽ جسم جي مخالفت ڪرڻ شروع ڪئي. اسان کي ورثي ۾ مليو آهي سندن دنيا جو نظريو. پر جسماني ۽ ذهني بيماريون هڪٻئي سان ڳنڍيل آهن. اهو وقت آهي پاڻ کي هن حقيقت سان ذهن ۾ رکڻ لاءِ سکڻ جو.
”ڊاڪٽر چيو ته منهنجي پٺيءَ ۾ ارٿروسس جي ڪري درد نه ٿو ٿئي ۽ اهو ممڪن آهي ته اهو جلد گذري وڃي. مون کي ان تي يقين نه آيو، ڇاڪاڻ ته تقريبا هڪ سال تائين مون کي درد سان جاڳيو! پر ٻئي صبح، منهنجي پٺي مڪمل طور تي ٺيڪ هئي ۽ اڃا تائين ڏک نه ٿيو، جيتوڻيڪ ڪيترائي سال گذري ويا آهن، "52 سالن جي انا چوي ٿو.
هن جي مطابق، هن ڊاڪٽر کي ڪا خاص دلگير نه هئي. ها، ۽ پيشي جي لحاظ کان هو هڪ رموٽالوجسٽ نه هو، پر هڪ زناني مرض جو ماهر هو. سندس لفظن ۾ اهڙو جادوئي اثر ڇو ٿيو؟
اڻڄاڻن جو عجب
علاج لاشعور جو راز آهي. تبتي لاما فاڪيا رنپوچي1 ٻڌايو ته ڪيئن 2000 جي شروعات ۾، مراقبت هن جي ٽنگ جي گينگرين کي منهن ڏيڻ ۾ مدد ڪئي، جڏهن ڊاڪٽرن ان کي ختم ڪرڻ تي زور ڏنو. پر دلي لاما، جنهن ڏانهن هن مشوري لاءِ رجوع ڪيو، لکيو: ”تون پنهنجي پاڻ کان ٻاهر شفا ڇو ڳولين ٿو؟ توهان وٽ پنهنجي اندر شفا جي حڪمت آهي، ۽ جڏهن توهان شفا حاصل ڪندا، توهان دنيا کي سيکاريندا ته ڪيئن شفا حاصل ڪجي.
پنجن سالن کان پوءِ، ھو ھلندو رھيو ھو بيٺو بيچين: روز مراقبي ۽ صحتمند کائڻ اھو ڪم ڪيو. اهو نتيجو جيڪو صرف هڪ سچو مراقبت وارو ورچوسو حاصل ڪري سگهي ٿو! پر هن ڪيس مان ثابت ٿئي ٿو ته اسان جي روح جي علاج واري طاقت ڪو مادو نه آهي.
انسان هڪ آهي. اسان جي ذهني سرگرمي حياتيات ۽ جسمانيات کي متاثر ڪري ٿي
چيني دوا پڻ مڃي ٿي ته اسان جي "مان"، نفسيات ۽ جسم جي شيل هڪ تثليث ٺاهي ٿي. ساڳئي نقطي نظر کي نفيس تجزيي طرفان حصيداري ڪيو ويو آهي.
"مان پنهنجي جسم سان ڳالهائيندو آهيان جيتوڻيڪ مون کي خبر ناهي،" جيڪ لاکان چيو. نيورولوجي جي شعبي ۾ تازو سائنسي دريافتن انهن مفروضن جي تصديق ڪئي آهي. 1990 جي ڏهاڪي کان وٺي، ڪيترائي اڀياس ڪيا ويا آهن جن ۾ مدافعتي نظام، هارمونز، ۽ ذهني نظام جي وچ ۾ رابطي جي نشاندهي ڪئي وئي آهي.
ڪلاسيڪل فارماسولوجيڪل دوائون، جسم جي هڪ مشين جي تصور جي مطابق، صرف اسان جي مادي شيل کي حساب ۾ رکي ٿي - جسم، پر انسان هڪ مڪمل آهي. اسان جي ذهني سرگرمي حياتيات ۽ جسمانيات کي متاثر ڪري ٿي.
تنهن ڪري، ذیابيطس سان، جيڪو، پهرين نظر ۾، نفسياتي خرابين سان ٿورو ئي تعلق رکي ٿو، حالت بهتر ٿي ويندي آهي جڏهن مريض حاضري ڪندڙ طبيب سان اعتماد وارو تعلق پيدا ڪري ٿو.2.
تخيل جي طاقت
اصطلاح ”نفسياتيات“ 1818ع ۾ آسٽريائي نفسيات جي ماهر جوهان ڪرسچن آگسٽ هيئنرٿ متعارف ڪرايو. هن دعويٰ ڪئي ته جنسي جذبا مرگي، تپ دق ۽ ڪينسر کي متاثر ڪن ٿا.
پر جديد معنى ۾ پهريون نفسياتي ڊاڪٽر فرائيڊ جو همعصر جارج گروڊيڪ هو. هن کي يقين هو ته ڪنهن به جسماني علامت جي هڪ لڪيل معني آهي جنهن کي احتياط سان تجزيو ڪرڻ جي ضرورت آهي: مثال طور، گلي جي سور جو مطلب اهو ٿي سگهي ٿو ته هڪ شخص ٿڪجي ويو آهي ...
يقينا، اهڙي تصور کي احتياط سان رابطو ڪيو وڃي. صرف خرابي جي سببن کي سمجهڻ جي بحالي لاء ڪافي ناهي. افسوس، روح اسان کي بيمار بنائي ٿو ان کان وڌيڪ تيزيء سان ان کي شفا ڏيندو.
جديد دوا هاڻي بيماري کي اڪيلائي ۾ نٿو سمجهي، پر مختلف عنصر کي غور ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.
ٻيا طريقا (خاص طور تي، Ericksonian hypnosis، NLP) تخيل جي تخليقي طاقت ۽ ان جي شفا جي ملڪيت کي اپيل ڪن ٿا. اهي 1920 جي ڏهاڪي ۾ ايميل ڪوئي پاران تيار ڪيل سٺي پراڻي خود-سموہن واري طريقي تي ٻڌل آهن، جنهن چيو ته: ”جيڪڏهن، جڏهن اسان بيمار آهيون، اسان تصور ڪريون ٿا ته بحالي جلد ايندي، پوءِ اهو واقعي ايندو جيڪڏهن اهو ممڪن آهي. جي صحتيابي نه ٿي ٿئي ته پوءِ به مصيبت ان حد تائين گهٽجي ويندي آهي جيترو ٿي سگهي.3.
هن هڪ سادو فارمولو پيش ڪيو: ”هر روز آئون هر لحاظ کان بهتر ٿي رهيو آهيان،“ جنهن کي مريض کي صبح ۽ شام ورجائڻو پوندو هو.
اهڙا نظريا آنڪولوجسٽ ڪارل سائمنٽن پاران رکيا ويا، جن 1970 جي ڏهاڪي ۾ علاج واري تصويري ٽيڪنڪ کي ترقي ڪئي. اهو اڃا تائين ڪينسر جي مريضن جي علاج ۾ استعمال ٿيندو آهي. مثال طور، توهان تصور ڪري سگهو ٿا ته اها بيماري هڪ قلعو آهي جنهن کي تباهه ٿيڻ گهرجي، ۽ مدافعتي نظام هڪ ٽينڪ آهي، هڪ طوفان يا سونامي ان جي تباهي ۾ شامل آهي ...
اهو خيال آهي ته جسم جي اندروني وسيلن کي متحرڪ ڪري، ان خيال کي آزاديءَ سان رعايت ڏئي ۽ اهو تصور ڪري ته اسان پاڻ ئي متاثر ٿيل سيلن کي جسم مان ٻاهر ڪڍون.
سڀني محاذن تي
جديد دوا هاڻي بيماري کي اڪيلائي ۾ نٿو سمجهي، پر مختلف عنصر کي غور ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.
”70هين صديءَ جي 2 واري ڏهاڪي ۾، هندستان ۾ هڪ عظيم الشان طبي فورم منعقد ڪيو ويو، جنهن ۾ دنيا جي 3/XNUMX کان وڌيڪ ملڪن جي صحت جي سارسنڀال جي نمائندن شرڪت ڪئي. فورم بيماريءَ جي ترقيءَ لاءِ هڪ بايوپسائيڪوسوشل ماڊل تجويز ڪيو، جو چوڻ آهي ته نفسيات جو ماهر، جسماني علاج جي ماهر آرٽر چوبرڪين. - اهو آهي، بيماري جي سببن جي طور تي، حياتياتي (جينياتيات، وائرس، هائپوٿرميا ...) کان علاوه، انهن هڪجهڙائي سان غور ڪرڻ شروع ڪيو نفسياتي (رويي، شخصيت جو قسم، ٻار جي پيدائش جو درجو) ۽ سماجي عنصر (ڇا هڪ شخص پنهنجي زندگي گذاري ٿو. هن جي ملڪ ۾ دوا جي حالت). فورم جي تجويز ڏني وئي آهي ته هڪ ئي وقت تي سڀني ٽنهي گروپن جي سببن تي اثر انداز ڪرڻ لاء مريضن کي شفا ڏيڻ لاء.
اڄ، اسان کي هاڻي گجگوڙ جي هڙتال جو انتظار نه آهي ۽ ڊاڪٽرن ڏانهن هلڻو پوندو. اتي وڌيڪ ۽ وڌيڪ ماڻھو آھن جيڪي روزانو طريقا استعمال ڪن ٿا جيڪي روح ۽ جسم تي فائديمند اثر رکن ٿا: مراقبہ، يوگا، آرام ...
اسان وڌيڪ امڪاني طور تي رويي جي جوابن کي ترجيح ڏيڻ جو امڪان آهي جيڪي ٻين ماڻهن سان بانڊ ٺاهيندا آهن: همدردي، خير، ۽ شڪرگذار. شايد اسان جي چوڌاري انهن سڀني سان سٺو تعلق سٺو صحت جو بهترين رستو آهي.
1 مراقبت ۾ مون کي بچايو (سوفيا اسٽريل-ريور سان گڏ ليکڪ).
2 "نفسياتيات جي تاريخ"، ليڪچر جون 18، 2012، موجود آهي societedepsychosomatiqueintegrative.com.
3 Emile Coué "اسڪول آف سيلف ڪنٽرول ذريعي شعور (عمدي) خود-هپناسس" (LCI، 2007).