آزاد رضا ڏانهن وڌو

اسان مان ڪجهه سمجهن ٿا ته تمام گهڻي آزادي آهي: اهي يورپ يا ٽي وي پروجيڪٽ جهڙوڪ ڊوم-2 ۾ اجازت ڏنل ساڳي جنس جي شادين جي منظوري نٿا ڏين. ٻيا، ان جي ابتڙ، پريس، تقرير ۽ اسيمبليء جي آزادي جي ممڪن پابنديء کان ناراض آهن. هن جو مطلب اهو آهي ته جمع ۾ "آزادي" آهن، جيڪي اسان جي حقن ڏانهن اشارو ڪن ٿا، ۽ "آزادي" فلسفيائي معنى ۾: آزاديء سان ڪم ڪرڻ جي صلاحيت، چونڊ ڪرڻ، پاڻ لاء فيصلو ڪرڻ جي صلاحيت.

۽ ان لاءِ مون کي ڇا مليو؟

نفسيات جا پنهنجا خيال آهن: اهي آزادي اسان جي عملن سان ڳنڍيندا آهن، ۽ نه پاڻ سان. ”اھو گھڻن کي لڳي ٿو ته آزاد ٿيڻ جو مطلب آھي آزاد ٿيڻ جو مطلب اھو آھي جيڪو توھان چاھيو، ۽ آزاد نه ھجڻ جو مطلب آھي مجبور ڪيو وڃي اھو ڪرڻ لاءِ جيڪو توھان نٿا چاھيو،“ خانداني نفسيات جي ماهر تاتيانا فديفا چوي ٿي. - اهو ئي سبب آهي ته ”وائيٽ ڪالر ورڪر“ اڪثر آزاد محسوس نه ڪندا آهن: اهي سڄو سال آفيس ۾ ويهندا آهن، پر مان درياهه ڏانهن وڃڻ چاهيان ٿو، مڇي مارڻ لاءِ، هوائي ڏانهن.

۽ پينشن وارا، ان جي ابتڙ، آزادي جي باري ۾ ڳالهائيندا آهن - ننڍن ٻارن سان پريشاني کان، ڪم تي وڃڻ، وغيره. ھاڻي توھان رھي سگھوٿا جيئن توھان چاھيو، اھي خوش ٿين ٿا، صرف صحت اجازت نه ڏئي ٿي ... پر، منھنجي خيال ۾، صرف انھن عملن کي واقعي آزاد چئي سگھجي ٿو، جنھن لاء اسان ذميواري کڻڻ لاء تيار آھيون.

يعني سڄي رات گٽار وڄائڻ ۽ تفريح ڪرڻ، جڏهن ته سڄو گهر ننڊ ۾ آهي، اڃا آزادي ناهي. پر جيڪڏهن ساڳئي وقت ان حقيقت لاءِ تيار آهيون ته ناراض پاڙيسري يا پوليس ڪنهن به وقت ڊوڙندي اچي سگهي ٿي، اها آزادي آهي.

اهو اسان جو طريقو ڪيئن آهي

"زندگي ۾ موجود حدن کان واقف ٿيڻ ضروري آهي،" گيسٽالٽ جي معالج ماريا گيسپريان چوي ٿو. - جيڪڏهن اسان پابندين کي نظر انداز ڪريون ٿا، اهو ظاهر ڪري ٿو فرد جي نفسياتي ناپائيداري. آزادي نفسياتي طور بالغ ماڻهن لاءِ آهي. ٻارن کي خبر ناهي ته آزادي سان ڪيئن ڊيل ڪجي.

جيترو ننڍڙو ٻار، گهٽ آزادي ۽ ذميواري هن وٽ آهي. ٻين لفظن ۾، "منهنجي آزادي ختم ٿي وڃي ٿي جتي ٻئي شخص جي آزادي شروع ٿئي ٿي." ۽ ان کي اجازت ڏيڻ ۽ خود اراديت سان پريشان نه ٿيڻ گهرجي. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته ذميواري آزادي لاء هڪ لازمي شرط آهي.

پر اهو لڳي ٿو ته اهو آواز روسي ڪنن کي عجيب لڳي ٿو ... اسان جي ثقافت ۾، آزادي آزاد ارادي سان مترادف آهي، هڪ غير معمولي تسلسل، ۽ هر ذميواري يا ضرورت تي نه. "هڪ روسي ماڻهو ڪنهن به ڪنٽرول کان ڀڄندو آهي، ڪنهن به پابنديون خلاف وڙهندو آهي،" تاتيانا فديفا نوٽ ڪيو. ”۽ هو پاڻ تي پابندين جو حوالو ڏئي ٿو ”ڀاري بيٺي“ جيئن ٻاهران لاڳو ٿيل آهن.

حيرت انگيز طور تي، آزادي ۽ ارادي جا تصور - ان لحاظ کان ته توهان جيڪي چاهيو ٿا ڪري سگهو ٿا ۽ توهان کي ان لاءِ ڪجهه به نه ملندو - نفسيات جي ماهرن جي نقطي نظر کان، اهي بلڪل ڳنڍيل نه آهن. ”اهي لڳي رهيا آهن مختلف اوپرا مان،“ ماريا گيسپريان چوي ٿي. "آزاديءَ جا حقيقي مظهر چونڊون ڪرڻ، حدن کي قبول ڪرڻ، عملن ۽ عملن لاءِ ذميوار ٿيڻ، پنهنجي پسند جي نتيجن کان آگاهه ٿيڻ آهي."

ٽوڙڻ- تعمير نه ڪرڻ

جيڪڏهن اسان ذهني طور تي پنهنجي 12-19 سالن ڏانهن واپس وڃون ٿا، ته اسان کي اهو ضرور ياد ايندو ته ان وقت اسان ڪيتري جذبي سان آزادي جي خواهش ڪئي هئي، جيتوڻيڪ اهو تقريبا ظاهر نه ڪيو ويو هو. ۽ اڪثر نوجوانن، پاڻ کي والدين جي اثر کان آزاد ڪرڻ لاء، احتجاج، تباهه، انهن جي رستي ۾ هر شيء کي ٽوڙي ڇڏيو.

"۽ پوء سڀ کان وڌيڪ دلچسپ شروع ٿئي ٿو،" ماريا گيسپريان چوي ٿو. - هڪ نوجوان پنهنجو پاڻ کي ڳولي رهيو آهي، جيڪو هن جي ويجهو آهي، جيڪو ويجهو نه آهي، ان کي ڳولي ٿو، پنهنجي قدرن جو پنهنجو نظام ٺاهي ٿو. هو ڪجهه والدين جا قدر کڻندو، ڪجهه رد ڪندو. هڪ خراب حالت ۾، مثال طور، جيڪڏهن ماء ۽ پيء کي علحدگيء جي عمل سان مداخلت ڪري، انهن جو ٻار هڪ نوجوان بغاوت ۾ ڦاسي سگهي ٿو. ۽ هن لاءِ آزاديءَ جو تصور انتهائي اهم بڻجي ويندو.

ڇا لاءِ ۽ ڪهڙي لاءِ، اهو واضح ناهي. ڄڻ ته احتجاج لاءِ احتجاج ئي بنيادي شيءِ بڻجي وڃي، نه ڪي پنهنجي خوابن ڏانهن حرڪت. اهو سڄي زندگي هلي سگهي ٿو. ۽ واقعن جي سٺي ترقي سان، نوجوان پنهنجي مقصدن ۽ خواهشن ڏانهن ايندي. سمجھڻ شروع ڪريو ته ڇا لاءِ ڪوشش ڪجي.

حاصل ڪرڻ جي جاءِ

اسان جي آزادي ڪيتري حد تائين ماحول تي منحصر آهي؟ ان تي غور ڪندي، فرانسيسي ليکڪ ۽ وجودي فلسفي جين-پال سارتر هڪ ڀيرو آرٽيڪل "خاموشي جي جمهوريت" ۾ حيران ڪندڙ لفظ لکيا: "اسان ڪڏهن به آزاد نه هئاسين جيترو قبضي جي دوران." تحريڪ ۾ هڪ فرض جو وزن هو. اسان مزاحمت ڪري سگهون ٿا، بغاوت ڪري سگهون ٿا، يا خاموش رهي سگهون ٿا. اسان کي وڃڻ جو رستو ڏيکارڻ وارو ڪو به نه هو.

سارتر سڀني کي حوصلا افزائي ڪري ٿو ته هو پاڻ کان اهو سوال پڇي: ”مان جيڪو آهيان ان جي مطابق وڌيڪ ڪيئن رهي سگهان ٿو؟ حقيقت اها آهي ته زندگيءَ ۾ سرگرم اداڪار ٿيڻ لاءِ پهرين ڪوشش اها آهي ته قربانيءَ جي پوزيشن مان نڪرڻو آهي. اسان مان هر هڪ ممڪن طور تي اهو چونڊڻ لاء آزاد آهي ته هن لاء ڇا سٺو آهي، ڇا خراب آهي. اسان جو بدترين دشمن پاڻ آهي.

پاڻ کي ورجائڻ سان ”اهڙيءَ طرح هجڻ گهرجي“، ”توهان کي گهرجي“، جيئن اسان جي والدين چيو هوندو، انهن جي اميدن کي ٺڳيءَ لاءِ اسان کي شرمسار ڪندي، اسان پاڻ کي اجازت نه ٿا ڏيون ته اسان جا حقيقي امڪان ڳولڻ جي. اسان انهن زخمن جا ذميوار نه آهيون جيڪي اسان ننڍپڻ ۾ ڏٺا آهن ۽ انهن جي صدمي واري يادگيري اسان کي قيد ۾ رکي ٿي، پر اسان انهن سوچن ۽ تصويرن جا ذميوار آهيون، جيڪي اسان کي ياد ڪرڻ وقت اسان ۾ نظر اچن ٿا.

۽ صرف انهن مان پاڻ کي آزاد ڪري، اسان پنهنجي زندگي عزت ۽ خوشي سان گذاري سگهون ٿا. آمريڪا ۾ هڪ فارم ٺاهيو؟ ٿائيلينڊ ۾ هڪ ريسٽورنٽ کوليو؟ انٽارڪيڪا ڏانهن سفر؟ پنهنجي خوابن کي ڇو نه ٻڌي؟ اسان جون خواهشون ڊرائيونگ سوچن کي جنم ڏين ٿيون جيڪي اڪثر ڪري اسان کي اهو حاصل ڪرڻ جي طاقت ڏين ٿيون جيڪي ٻيا سوچين ٿا ناممڪن آهي.

هن جو مطلب اهو ناهي ته زندگي آسان آهي. مثال طور، هڪ نوجوان ماءُ لاءِ جيڪا اڪيلي ٻارن جي پرورش ڪري رهي آهي، صرف هڪ شام جو پاڻ کي يوگا ڪلاس ۾ وڃڻ لاءِ آزاد ڪرڻ ڪڏهن ڪڏهن هڪ حقيقي ڪارنامو هوندو آهي. پر اسان جون خواهشون ۽ خوشيون اهي آڻين ٿيون اسان کي طاقت ڏين ٿيون.