مراقبي جي عمل کي موجوده لمحي جي واضح شعور (فڪر) ۾ هجڻ جي طور تي بيان ڪري سگهجي ٿو. عملي طرفان اهڙي رياست حاصل ڪرڻ سان مختلف مقصد حاصل ڪري سگهجن ٿا. ڪو ماڻهو ذهن کي آرام ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، ڪو ماڻهو برهمانڊ جي مثبت توانائي سان ڀريل آهي، جڏهن ته ٻيا سڀني جاندارن لاء شفقت جي ترقي تي عمل ڪن ٿا. مٿين کان علاوه، ڪيترائي مراقبت جي شفا جي طاقت تي يقين رکندا آهن، جيڪي اڪثر ڪري وصولي جي حقيقي ڪهاڻيون جي تصديق ڪن ٿا. (تاريخي نالو - سناتن-ڌرم) ۾، شروعات ۾ مراقبي جو مقصد پرماتما يا برهمڻ سان عملي جي روح جي اتحاد کي حاصل ڪرڻ هو. هن رياست کي هندومت ۾ سڏيو ويندو آهي، ۽ ٻڌ ڌرم ۾. مراقبي ۾ رهڻ لاء، هندو معاهدو ڪجهه خاص پوزيشن کي بيان ڪن ٿا. اهي يوگا آسن آهن. يوگا ۽ مراقبي لاءِ واضح هدايتون اهڙن قديم صحيفن ۾ مليون آهن جيئن ويد، اپنشد، مهاڀارت، جنهن ۾ گيتا شامل آهن. Brihadaranyaka Upanishad مراقبت جي تشريح ڪري ٿو "پرسڪون ۽ مرڪوز ٿيڻ سان، هڪ شخص پنهنجو پاڻ کي پاڻ ۾ سمجهي ٿو." يوگا ۽ مراقبي جي تصور ۾ شامل آهن: اخلاقي نظم (ياما)، ضابطا اخلاق (نياما)، يوگا جي پوزيشن (آسان)، سانس جي مشق (پرانايام)، ذهن جي هڪ طرفي توجه (ڌرانا)، مراقبت (ڌيانا)، ۽ آخر ۾، نجات (سامدي). ). مناسب علم ۽ مرشد (گرو) کان سواءِ، ٿورا ئي ڌيان جي اسٽيج تي پهچن ٿا، ۽ آخري مرحلي تائين پهچڻ تمام گهٽ سمجهيو ويندو آهي - ڇوٽڪاري. گوتم ٻڌ (اصل ۾ هڪ هندو شهزادو) ۽ سري رامڪرشن آخري مرحلي تي پهچي ويا - نجات (سامدي). مورخن موجب مراقبي جو بنيادي خيال ان ڪري آهي جو ٻڌمت جو باني موڪش تي پهچڻ کان اڳ هندو هو. گوتم مهاتما ٻڌ ٻڌمت جي مراقبي جي مشق مان پيدا ٿيندڙ ٻن اهم ذهني خوبين جي باري ۾ ڳالهائي ٿو: (امنيت)، جيڪو دماغ کي مرڪوز ڪري ٿو، ۽ جيڪو عملي کي اجازت ڏئي ٿو ته هو هڪ جذباتي وجود جا پنج پهلو: مادو، احساس، تصور، نفسيات، ۽ شعور. . اهڙيء طرح، هندويت جي نقطي نظر کان، مراقبت هڪ خالق يا پرماتما سان گڏ ٿيڻ جو هڪ طريقو آهي. جڏهن ته ٻڌ ڌرم جي وچ ۾، جيڪي خدا جي اهڙي تعريف نٿا ڪن، مراقبي جو بنيادي مقصد خود احساس يا نروان آهي.
2022-11-11