دنيا موهن داس گانڌي کي ڄاڻي ٿي هندستاني عوام جي اڳواڻ، انصاف لاءِ ويڙهاڪ، هڪ عظيم انسان جنهن هندستان کي انگريز نوآبادين کان امن ۽ عدم تشدد ذريعي آزاد ڪرايو. انصاف ۽ عدم تشدد جي نظريي کان سواءِ، گانڌي هڪ ٻيو انقلابي هجي ها، هڪ اهڙي ملڪ ۾ قومپرست، جنهن آزادي حاصل ڪرڻ لاءِ جدوجهد ڪئي.
هو قدم قدم تي هن ڏانهن ويو، ۽ انهن قدمن مان هڪ ڀاڄي پرستي هئي، جنهن تي هن نه رڳو قائم ڪيل روايتن کان، نه رڳو عقيدي ۽ اخلاقي نظرين جي پيروي ڪئي. ڀاڄيءَ جو پاڙو هندستاني ڪلچر ۽ مذهب ۾ آهي، احمس جي نظريي جو حصو، جيڪو ويداس طرفان سيکاريو وڃي ٿو، ۽ جنهن کي گانڌي بعد ۾ پنهنجي طريقي جي بنياد طور ورتو. ويدڪ روايتن ۾ "اهنسا" جو مطلب آهي "هر قسم جي جاندارن سان دشمني جي غير موجودگي هر ممڪن ظاهر ۾، جيڪا سڀني ڳولا ڪندڙن جي گهربل خواهش هجڻ گهرجي." منو جو قانون، جيڪو هندومت جي مقدس ڪتابن مان هڪ آهي، بيان ڪري ٿو ته "گوشت ڪنهن جاندار کي مارڻ کان سواءِ حاصل نه ٿو ڪري سگهجي، ۽ ڇاڪاڻ ته قتل اهنسا جي اصولن جي خلاف آهي، ان کي ڇڏي ڏنو وڃي."
ھندستان ۾ سبزي خوريءَ جي وضاحت ڪندي پنھنجي برطانوي سبزي خور دوستن کي، گانڌي چيو:
ڪجهه هندستاني قديم روايتن کي ٽوڙي ثقافت ۾ گوشت کائڻ کي متعارف ڪرائڻ چاهيندا هئا، ڇاڪاڻ ته انهن جو خيال هو ته رسمون هندستاني ماڻهن کي ترقي ۽ انگريزن کي شڪست ڏيڻ جي اجازت نه ڏيندا آهن. گانڌي جو ننڍپڻ جو دوست، گوشت کائڻ جي طاقت ۾ يقين رکندو هو. هن نوجوان گانڌي کي چيو: مهتاب اها به دعويٰ ڪئي آهي ته گوشت کائڻ سان گانڌي کي سندس ٻين مسئلن، جهڙوڪ اونداهيءَ جو غير معقول خوف، جو علاج ٿيندو.
اها ڳالهه قابل غور آهي ته گانڌي جي ننڍي ڀاءُ (جيڪو گوشت کائيندو هو) ۽ مهتاب جو مثال سندس لاءِ، ۽ ڪجهه وقت لاءِ قائل ثابت ٿيو. اهو انتخاب پڻ ڪشتري ذات جي مثال کان متاثر ٿيو، ويڙهاڪن جيڪي هميشه گوشت کائيندا هئا ۽ اهو سمجهيو ويندو هو ته سندن غذا طاقت ۽ برداشت جو بنيادي سبب آهي. ڪجهه وقت کان پوءِ پنهنجي ماءُ پيءُ کان ڳجهو گوشت کائي، گانڌي پاڻ کي گوشت جي ڀاڄين مان لطف اندوز ٿي پڪڙيو. بهرحال، اهو نوجوان گانڌي لاءِ بهترين تجربو نه هو، بلڪه هڪ سبق هو. هن کي خبر هئي ته هو جڏهن به گوشت کائيندو هو، خاص ڪري هن جي ماءُ، جيڪا گوشت کائڻ واري ڀاءُ گانڌي کان ڊڄندي هئي. مستقبل جي اڳواڻ گوشت کي ڇڏي ڏيڻ جي حق ۾ پسند ڪيو. اهڙيءَ طرح، گانڌي سبزي خوريءَ جي پيروي ڪرڻ جو فيصلو ڪيو، نه ته سبزي خوريءَ جي اخلاقيات ۽ نظرين جي بنياد تي، پر، سڀ کان پهرين. گانڌي، پنهنجي لفظن جي مطابق، سچو سبزي نه هو.
گانڌي کي ڀاڄيءَ جي طرف وٺي وڃڻ واري قوت بڻجي وئي. هن پنهنجي ماءُ جي زندگي جي طريقي کي تعريف سان ڏٺو، جنهن روزو (روزو) ذريعي خدا جي عقيدت جو اظهار ڪيو. روزو سندس مذهبي زندگيءَ جو بنياد هو. هوءَ هميشه مذهبن ۽ روايتن جي تقاضا کان به وڌيڪ سخت روزا رکي ٿي. پنهنجي ماءُ جي مهرباني، گانڌي کي اخلاقي طاقت، ناقابل برداشت ۽ ذائقي جي خوشين تي انحصار جي گهٽتائي جو احساس ٿيو جيڪو سبزي ۽ روزو رکڻ ذريعي حاصل ڪري سگهجي ٿو.
گانڌي گوشت جي خواهش ڪئي ڇاڪاڻ ته هن سوچيو ته اهو پاڻ کي انگريزن کان آزاد ڪرڻ جي طاقت ۽ برداشت فراهم ڪندو. بهرحال، سبزي جي چونڊ ڪندي، هن کي طاقت جو هڪ ٻيو ذريعو مليو - جيڪو برطانوي نوآبادي جي خاتمي جو سبب بڻيو. اخلاقيات جي فتح جي پهرين قدمن کان پوء، هن عيسائيت، هندويت ۽ دنيا جي ٻين مذهبن جو مطالعو شروع ڪيو. جلد ئي هو ان نتيجي تي پهتو: . لذت جي بازيابي هن جو بنيادي مقصد ۽ ستياگرهه جو بنياد بڻجي ويو. ڀاڄيونزم هن نئين طاقت جو محرڪ هو، جيئن اهو خود قابو جي نمائندگي ڪري ٿو.