اسان اڄ هڪ اهڙي دنيا ۾ رهون ٿا جتي ماڻهو دنيا جي امن لاءِ ڪنهن به شيءِ کان وڌيڪ خواهشون محسوس ڪن ٿا، پر ڪيترائي حيران ٿي رهيا آهن ته ڇا اهو حقيقت ۾ حاصل ڪري سگهجي ٿو. ميڊيا انساني تشدد جي رپورٽن سان ڀريو پيو آهي، ۽ اڪثر حڪومتون، جن ۾ اسان جون پنهنجون به شامل آهن، تشدد ۽ ناانصافي کي جاري رکڻ ۽ جواز ڏيڻ لاءِ تيار آهن. اسان امن، انصاف ۽ استحڪام لاء هڪ حقيقي بنياد ڪيئن ٺاهي سگهنداسين؟ ڇا اهو به ممڪن آهي؟
انهن سوالن جا جواب ڏيڻ جي ڪنجي اسان جي کاڌي جي انتخاب ۽ دنيا جي نظرين جي دور رس اثرن کي سمجهڻ ۾ آهي، اهي ٻئي اسان جي مستقبل کي شڪل ڏين ٿا. پهرين نظر ۾، اهو ممڪن نه ٿو لڳي ته دنيا جي امن لاء اهڙي طاقتور ڪنجي اهڙي روزمره جي شيء ٿي سگهي ٿي جيئن کاڌي جو ذريعو. جيڪڏهن اسان غور سان ڏسنداسين ته اسان سمجهي سگهون ٿا ته اسان جي گڏيل ثقافتي حقيقت خوراڪ سان لاڳاپيل روين، عقيدن ۽ عملن ۾ تمام گهڻي غرق ٿيل آهي. اسان جي کاڌي جي مواد جا سماجي، نفسياتي ۽ روحاني نتيجا تمام عجيب ۽ پوشيده آهن، اهي اسان جي زندگيءَ جي هر پهلوءَ ۾ ڦهلجن ٿا.
کاڌو حقيقت ۾ اسان جي ثقافتي ورثي جو سڀ کان وڌيڪ واقف ۽ قدرتي حصو آهي. ٻوٽن ۽ جانورن کي کائڻ سان، اسان پنهنجي ثقافت جي قدرن ۽ ان جي تمثيلن کي انتهائي ابتدائي ۽ غير شعوري سطح تي قبول ڪندا آهيون.
انسانن کي ڌرتيءَ جي فوڊ پيرامڊ جي چوٽيءَ تي رکڻ سان، اسان جي ثقافت تاريخي طور تي هڪ خاص عالمي منظر کي برقرار رکيو آهي، جنهن لاءِ ان جي ميمبرن کي بنيادي احساسن ۽ شعور کي دٻائڻ جي ضرورت آهي - ۽ اهو غير حساسيت جو اهو عمل آهي، ۽ اسان کي ان کي سمجهڻ گهرجي، جيڪڏهن اسان واقعي چاهيون ٿا ته. ان کي سمجھو، جيڪو ظلم جي بنيادن تي ٻڌل آھي. ، استحصال ۽ روحاني ناڪامي.
جڏهن اسان روحاني صحت ۽ سماجي هم آهنگيءَ لاءِ کائڻ جي مشق ڪندا آهيون، اسان ڪجهه ضروري ڪنيڪشنن کي ٽريڪ ڪندا آهيون جيڪي اسان جي ثقافتي طور تي پکڙيل کاڌي جي رسمن کي عام طور تي شعور کان روڪڻ جي ضرورت هوندي آهي. اهو عمل شعور جي هڪ رياست جي ترقي لاء هڪ ضروري شرط آهي جنهن ۾ امن ۽ آزادي ممڪن آهي.
اسان هڪ وڏي ثقافتي تبديلي جي وچ ۾ رهون ٿا. اها ڳالهه تيزي سان واضح ٿي رهي آهي ته پراڻا افسانا جيڪي اسان جي ثقافت کي هيٺ آڻي رهيا آهن، اهي ختم ٿي رهيا آهن. اسان سمجھون ٿا ته ان جا بنيادي اصول پراڻا آھن ۽ جيڪڏھن اسان انھن جي پيروي جاري رکون، ته اھو نه رڳو اسان جي ڌرتيءَ جي پيچيده ۽ نازڪ نظامن جي ماحولياتي تباھيءَ جو سبب بڻجندو، پر اسان جي خود تباھيءَ کي پڻ.
تعاون، آزادي، امن، زندگي ۽ اتحاد جي بنياد تي هڪ نئين دنيا پيدا ٿيڻ جي لاءِ جدوجهد ڪري رهي آهي پراڻن افسانن کي مٽائڻ لاءِ جنهن جي بنياد مقابلي، ورهاڱي، جنگين، قبضي ۽ ان يقين تي آهي ته قوت انصاف ڪري سگهي ٿي. غذائيت هن پيدائش لاء سڀ کان اهم شرطن مان هڪ آهي، ڇاڪاڻ ته اسان جي کائڻ جون عادتون اسان جي حالت کي تمام گهڻو متاثر ڪن ٿا ۽ اسان جي ذهنيت کي طئي ڪن ٿا.
غذائيت بنيادي طريقو آهي جيڪو اسان جي ثقافت کي ٻيهر پيدا ڪري ٿو ۽ ان جي قيمت سسٽم کي اسان جي ذريعي پهچائي ٿو. ڇا نئين دنيا جو جنم ۽ وڌيڪ ترقي يافته روحانيت ۽ شعور ڪامياب ٿيندو، ان تي منحصر آهي ته ڇا اسان غذائيت جي پنهنجي سمجھ ۽ عمل کي تبديل ڪري سگهون ٿا.
اسان جي ثقافت جي وسيع خرافات کي ٽوڙڻ جو هڪ طريقو اهو آهي ته اسان جي دلين ۾ ٻين جي مصيبت لاء رحم پيدا ڪرڻ. درحقيقت، اسان جي اندر ۾ صبح جو، ڊونالڊ واٽسسن جي مطابق، جيڪو 1944 ۾ لفظ "ويگن" ٺاهيو هو، هڪ اهڙي طريقي سان زندگي گذارڻ جي خواهش آهي جيڪا ٻين تي ظلم کي گهٽائي. اسان اهو سمجهڻ شروع ڪريون ٿا ته اسان جي خوشي ۽ خوشحالي جو تعلق ٻين جي خوشحالي سان آهي. جڏهن شفقت اسان ۾ ڦلجي ٿي، اسان ان فريب کان آزاد ٿي ويا آهيون ته اسان ڪنهن ٻئي کي نقصان پهچائڻ سان پنهنجي خوشحالي کي بهتر ڪري سگهون ٿا، ۽ ان جي بدران اسان ۾ ٻين ۽ دنيا کي نعمت ڏيڻ جي قوت ٿيڻ جي خواهش جاڳائي ٿي.
حڪمرانيءَ لاءِ جدوجهد ڪرڻ جي پراڻي مثال کان بيدار ٿي، اسان ڏسون ٿا ته جيترو اسان ٻين کي برڪت ۽ مدد ڏينداسين، اوترو وڌيڪ خوشي ۽ معنيٰ اسان کي ملي ٿي، اوترو ئي وڌيڪ زندگي ۽ محبت اسان محسوس ڪريون ٿا.
اسان ڏسون ٿا ته جانورن جي شين جو انتخاب غير انساني آهي، انهن جي حاصل ڪرڻ جو سڌو سنئون تعلق ڪيترن ئي طريقن سان مصيبت ۽ ظلم سان آهي. جانورن کي قيد ڪري ماريو وڃي ٿو. جهنگلي جانور ڦاسي پيا آهن ۽ مري رهيا آهن جيئن انهن جي رهائش تباهه ٿي وئي آهي، ماحولياتي نظام جي طور تي تباهه ٿي ويا آهن جيئن ته جانورن کي چرڻ ۽ انهن کي کارائڻ لاء اناج جي وڏي مقدار کي وڌائڻ لاء. ماڻهو بک مري رهيا آهن ۽ غذائي کوٽ جو شڪار آهن ڇاڪاڻ ته اهو اناج جانورن کي کارايو وڃي ٿو جيڪو اميرن جي خوراڪ بڻجي ويندو. ذبح خانا ۽ فارم مزدورن کي متوجه ڪن ٿا جيڪي هڪ خوفناڪ ڪم ڪن ٿا ڪيجرنگ ۽ اربين مزاحمتي جانورن کي مارڻ. جهنگلي جيوت جو ماحولياتي نظام آلودگي، گلوبل وارمنگ ۽ جانورن جي پالنا جي ٻين اثرن جو شڪار آهي.
سڀني مخلوقن جي مستقبل جي نسلن کي هڪ ڌرتيء جو وارث ٿيندو ماحولياتي طور تي تباهه ٿيل ۽ جنگ ۽ ظلم ۾ مبتلا. ٻين سان اسان جي رشتي کي سمجھڻ سان، اسان قدرتي طور تي يقين رکون ٿا ته اسان جي سڀ کان وڏي خوشي ٻين کي برڪت ڏيڻ ۽ انهن جي خوشي، آزادي ۽ شفا ڏيڻ ۾ مدد ڏيڻ جي اسان جي منفرد طريقي کي دريافت ڪرڻ مان اچي ٿي.
اسان جو ثقافتي ورثو بظاهر اڻ وڻندڙ مسئلن جو هڪ صف آهي جيڪو اسان جي چوڌاري گهيرو ڪري ٿو، جهڙوڪ مسلسل جنگين، دهشتگردي، نسل ڪشي، ڏڪار، بيمارين جي پکيڙ، ماحولياتي تباهي، نسلن جو خاتمو، جانورن تي ظلم، صارفيت، منشيات جي لت، اخراج، دٻاءُ، نسل پرستي، عورتن تي ظلم، ٻارن سان زيادتي، ڪارپوريٽ استحصال، ماديت، غربت، ناانصافي ۽ سماجي جبر.
انهن سڀني مسئلن جي پاڙ ايتري ته پڌري آهي جو اها آساني سان مڪمل طور تي پوشيده رهڻ جو انتظام ڪري ٿي. سماجي، ماحولياتي ۽ انفرادي مسئلن کي حل ڪرڻ جي ڪوشش ۾، جيڪي اسان کي درپيش آهن، انهن کي پيدا ڪندڙ بنيادي سببن کي نظرانداز ڪندي، اسان بيماري جي سببن کي ختم ڪرڻ کان سواءِ علامتن جو علاج ڪندا آهيون. اهڙيون ڪوششون آخرڪار ناڪام ٿينديون آهن.
ان جي بدران، اسان کي سمجهڻ ۽ شعور جو هڪ نيٽ ورڪ ٺاهڻ گهرجي جيڪو اسان جي خوراڪ جي چونڊ، اسان جي انفرادي ۽ ثقافتي صحت، اسان جي ڌرتي ماحوليات، اسان جي روحانيت، اسان جي رويي ۽ عقيدن، ۽ اسان جي رشتن جي پاڪائي جي وچ ۾ رابطي کي ڏسڻ ۾ مدد ڪري ٿي. جڏهن اسان هن سمجهه تي زور ڏيون ٿا، ته اسان هن سهڻي پر غلط فهمي واري ڌرتيءَ تي هڪ وڌيڪ همٿ ۽ آزاد زندگي جي ارتقا ۾ حصو وٺي رهيا آهيون.
اهو فوري طور تي ظاهر ٿئي ٿو، جيتوڻيڪ، جانورن تي ظلم ۽ انهن کي کائڻ بابت اسان جو اجتماعي ڏوهه هن بنيادي تعلق کي سڃاڻڻ انتهائي ڏکيو بڻائي ٿو. جانورن جي شين جو کائڻ اسان جي مشڪلاتن جو بنيادي سبب آهي، پر ان کي تسليم ڪرڻ کان بچڻ لاءِ اسان مختلف طرفن ۾ ويڙهاند ڪنداسين.
هي اسان جي انڌي جڳهه آهي ۽ امن ۽ آزادي حاصل ڪرڻ ۾ گم ٿيل ڪڙي آهي. اسان جي ثقافت جانورن جي استحصال کي قبول ڪري ٿي، انهن کي کاڌ خوراڪ جي پيداوار لاءِ استعمال ڪيو وڃي ٿو، ۽ اسان کي پنهنجي روايتن جي پسمنظر ۾ ڏسڻ جي جرئت ڪرڻ گهرجي، هڪ ٻئي سان ڳالهائڻ گهرجي ته اسان جي کائڻ جي طريقن جي نتيجن بابت ۽ پنهنجي رويي کي تبديل ڪرڻ گهرجي. اسان جو رويو هميشه اسان جي سمجھ جي عڪاسي ڪري ٿو، پر اسان جو رويو اهو به طئي ڪري ٿو ته اسان ڪهڙي سطح جي سمجھ حاصل ڪري سگهون ٿا.
دنيا جو گيت، جيڪو اسان جي ذريعي پيدا ٿيڻ جي خواهشمند آهي، اسان کي ضرورت آهي ته اسان کي پيار ڪندڙ ۽ زندهه هئڻ گهرجي، ٻڌڻ ۽ تسليم ڪرڻ جي درد کي تسليم ڪريون ٿا جيڪو اسان پراڻي خوراڪ جي تعارف ذريعي پهچايو آهي. اسان کي سڏيو وڃي ٿو ته اسان جي فطري فضل ۽ احسان کي چمڪائڻ ڏيو ۽ انهن خرافات جي مزاحمت ڪرڻ جي قابل ٿي وڃون جيڪي اسان ۾ جڙيل آهن جيڪي ظلم جي حوصلا افزائي ڪن ٿيون.
سونهري قاعدو، جيڪو دنيا جي سڀني مذهبي روايتن جي ذريعي ڳالهايو وڃي ٿو ۽ ڪنهن به ثقافت ۽ عقيدي جي ماڻهن کي سمجهه ۾ اچي ٿو، ٻين کي نقصان نه پهچائڻ جي ڳالهه ڪري ٿو. هتي بحث ڪيل اصول آفاقي آهن ۽ اسان سڀني کي سمجهي سگهون ٿا، بغير ڪنهن مذهبي وابستگي يا غير وابستگي جي.
اسان هڪ مڪمل طور تي مختلف ثقافت جي خواب کي زندهه ڪري سگهون ٿا جتي اسان ٻين کي آزاد ڪري پاڻ کي آزاد ڪري سگهون ٿا صارفيت ۽ جنگ جي تارن کان ٻاهر. اسان جي رستي ۾ جيڪي به ڪوششون ڪيون وينديون آهن، سي ان بنيادي تبديليءَ لاءِ اهم آهن، جيڪي اسان جي پراڻي حڪمراني واري ذهنيت کي احسان، تعاون ۽ تعاون جي خوشگوار ذهنيت ۾ تبديل ڪري سگهن ٿيون. امن ۽ استحڪام لاءِ ڀلائي واري انقلاب ۾ پنهنجو منفرد ڪردار ڳولڻ جي مهرباني. جيئن گانڌي چيو، توهان جو حصو توهان کي اهم نه لڳي، پر اهو ضروري آهي ته توهان حصو ڏيو. گڏو گڏ اسان پنهنجي دنيا کي تبديل ڪري رهيا آهيون.