غير منطقي عقيدن کي عقلي عقيدن سان ڪيئن بدلجي. ۽ ڇو؟

اسان جي ذهنن ۾ هر وقت هزارين سوچون هلن ٿيون. انهن مان ڪيترائي اسان جي شعوري خواهش کان سواءِ پيدا ٿين ٿا. اهي اڪثر ٽڪرا ٽڪرا، وقتي ۽ ڀيانڪ هوندا آهن، ٿي سگهي ٿو يا حقيقي نه هجن. يقينن، انهن مان هر هڪ جو تجزيو ڪرڻ جو ڪو احساس ناهي.

سبب جو تعين ڪريو

جيڪڏهن توهان محسوس ڪيو ته توهان جو مزاج توهان کي پريشان ڪري رهيو آهي، ته پوء ان جذبي جي سڃاڻپ ڪريو ۽ پاڻ کان پڇو: "اهو ڇا آهي جنهن بابت مان هن وقت سوچي رهيو آهيان جيڪو هن جذبي جو سبب بڻجي سگهي ٿو؟" انهن خيالن جو تجزيو ڪرڻ کان پوءِ جيڪي توهان ڳوليندا آهيو، توهان گهڻو ڪري ان مسئلي کي حل ڪرڻ جي قابل هوندا. عقلي-جذباتي رويي جي علاج (REBT) ۾، غير منطقي عقيدن کي غير صحتمند جذبات جو بنيادي سبب سمجهيو ويندو آهي، انهن مان چار آهن:

1. فرض آهي
2. گلوبل تشخيص
3. آفت
4. مايوسي عدم توازن.

1. گهربل ("لازمي")

اهي مطلق مطالبا آهن پاڻ تي، ٻين تي، ۽ دنيا کي اسان جي خواهشن جي مطابق ڪرڻ لاءِ. "ماڻهن کي هميشه مون کي پسند ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن آئون چاهيان ٿو"، "مون کي ڪامياب ٿيڻ گهرجي"، "مون کي تڪليف نه ٿيڻ گهرجي"، "ماڻهن کي ڪمائڻ جي قابل هجڻ گهرجي". مطالبي جي غير معقوليت ان حقيقت ۾ آهي ته اهو ثابت ڪرڻ ناممڪن آهي ته ڪا شيءِ ”هئڻ گهرجي“ يا ”هجڻ گهرجي“ بلڪل اهڙي ئي هجي ۽ ٻي صورت ۾ نه. ساڳئي وقت، "گهربل" سڀ کان وڌيڪ عام آهي، سڀني عقيدن ۾ بنيادي، ان کي ڳولڻ آسان آهي هڪ شخص ۾ جيڪو ڊپريشن، ڪنهن قسم جي پريشاني جي خرابي، يا لت جي شڪلن مان هڪ آهي.

2. ”عالمي تشخيص“

اھو ھڪڙو قدر يا مثالي آھي پنھنجي ۽ ٻين جي ھڪڙي شخص يا سڄي دنيا جي طور تي: "هڪ ساٿي هڪ مورون آهي"، "مان هڪ هاري آهيان"، "دنيا برائي آهي". غلطي اها آهي ته اسان يقين رکون ٿا ته پيچيده ادارن کي ڪجهه عام خاصيتن تائين گهٽائي سگهجي ٿو.

3. ”تباهي“ (“خوفناڪ”)

اهو سڀ کان وڌيڪ ممڪن طور تي مصيبت جو تصور آهي. ”اها خوفناڪ آهي جيڪڏهن منهنجا ساٿي مون کي پسند نٿا ڪن“، ”اها خوفناڪ آهي جيڪڏهن اهي مون کي برطرف ڪن“، ”جيڪڏهن منهنجو پٽ امتحان ۾ پاس ٿيو ته اها هڪ آفت هوندي!“. هي عقيدو هڪ غير منطقي خيال تي مشتمل آهي هڪ ناڪاري واقعي جو ڪجهه بدتر، دنيا جي پڇاڙيءَ جي برابر. پر دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ ڪجھ به ناهي، اتي هميشه کان وڌيڪ خراب آهي. ها، ۽ خراب واقعي ۾ اسان لاء مثبت پاسا آهن.

4. مايوسي عدم برداشت

اهو پيچيده شين ڏانهن هڪ رويو آهي جيئن ناقابل برداشت پيچيده. ”جيڪڏهن اهي مون کي برطرف ڪندا ته مان زنده نه رهندس،“ ”جيڪڏهن هوءَ مون کي ڇڏي، مان برداشت نه ڪري سگهنديس!“. يعني جيڪڏهن ڪو اڻ وڻندڙ ​​واقعو پيش اچي ٿو يا گهربل واقعو نه ٿو ٿئي ته پوءِ ڏک ۽ درد جو هڪ نه ختم ٿيندڙ سلسلو شروع ٿي ويندو. اهو عقيدو غير منطقي آهي ڇو ته اهڙي ڪا به مصيبت ناهي جيڪا ڪمزور يا ختم نه ٿيندي. بهرحال، اهو پاڻ ۾ مسئلو جي صورتحال کي حل ڪرڻ ۾ مدد نٿو ڪري.

غير منطقي عقيدن کي چيلينج ڪريو

هر ڪنهن وٽ غير منطقي، سخت، غير منطقي عقيدا آهن. صرف سوال اهو آهي ته اسان ڪيتري جلدي انهن سان ڊيل ڪرڻ جي قابل آهيون، انهن کي منطقي ماڻهن ۾ ترجمو ڪيو ۽ انهن جي تابع نه ٿي. گهڻو ڪم جيڪو REBT نفسياتي ماهر ڪندو آهي انهن خيالن کي چئلينج ڪرڻ آهي.

چيلنج ”گهرڻ گهرجي“ ان جو مطلب اهو آهي ته نه اسان پاڻ، نه ٻيا ماڻهو، ۽ نه دنيا اسان جي خواهشن جي مطابق ڪرڻ جي پابند آهي. پر خوشقسمتيءَ سان، اسان ڪوشش ڪري سگھون ٿا پاڻ کي، ٻين کي، ۽ دنيا کي متاثر ڪرڻ جي لاءِ اسان جي خواهشن کي سچو بنائڻ لاءِ. ان کي محسوس ڪندي، هڪ شخص مطلق ضرورت کي تبديل ڪري سگهي ٿو ”گهرجڻ گهرجي“، ”گهرڻ گهرجي“، ”لازمي“، ”ضروري“ هڪ عقلي خواهش سان ”مان چاهيان ٿو ماڻهن کي پسند ڪن“، ”مان ڪامياب ٿيڻ چاهيان ٿو/ پئسا ڪمائڻ چاهيان ٿو. ”.

چيلنج ”گلوبل اسيسمينٽ“ اهو سمجهڻ آهي ته ڪو به عام طور تي "خراب"، "سٺو"، "هلائيندڙ" يا "ٿڌو" نٿو ٿي سگهي. هر ماڻهوءَ جا فائدا، نقصان، ڪاميابيون ۽ ناڪاميون آهن، جن جي اهميت ۽ پيمانو موضوعي ۽ نسبتي آهي.

مشڪل "تباهي" توهان پنهنجو پاڻ کي ياد ڏياري سگھو ٿا ته جيتوڻيڪ دنيا ۾ تمام گهڻا، تمام خراب واقعا آهن، انهن مان ڪو به خراب نه ٿي سگهي.

مشڪل "مايوسي عدم برداشت"اسان کي خيال اچي ويندو ته دنيا ۾ بيشڪ ته تمام پيچيده واقعا آهن، پر شايد ئي ڪا شيءِ حقيقت ۾ ناقابل برداشت چئي سگهجي. اهڙيءَ طرح اسان غير منطقي عقيدن کي ڪمزور ڪندا آهيون ۽ عقلي عقيدن کي مضبوط ڪندا آهيون.

نظريي ۾، اهو تمام سادو ۽ سڌو لڳي ٿو. عملي طور تي، انهن عقيدن جي مزاحمت ڪرڻ انتهائي مشڪل آهي جيڪي ننڍپڻ يا جوانيءَ کان جذب ٿي ويا آهن - والدين، اسڪول جي ماحول ۽ پنهنجي تجربي جي اثر هيٺ. اهو ڪم هڪ نفسياتي ماهر سان تعاون ۾ تمام مؤثر آهي.

پر توهان جي سوچن ۽ عقيدن تي سوال ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ - سڌارڻ، تبديل ڪرڻ - ڪجهه حالتن ۾، توهان اهو پاڻ ڪري سگهو ٿا. اهو بهترين طور تي لکڻ ۾ ڪيو ويندو آهي، هر عقيدي کي قدم قدم تي چيلينج ڪندي.

1. پهرين جذبات کي سڃاڻوجيڪو توهان هن وقت محسوس ڪري رهيا آهيو (غضب، حسد يا، چئو، ڊپريشن).

2. معلوم ڪريو ته هوء صحتمند آهي يا نه. جيڪڏهن غير صحتمند، پوء غير معقول عقيدن لاء ڏسو.

3. پوءِ ان واقعي جي سڃاڻپ ڪريو جنهن ان کي شروع ڪيو: ڪنهن اهم ماڻهوءَ جو پيغام نه مليو، کيس سالگرهه تي مبارڪباد نه ڏني، ڪنهن تاريخ تي ڪنهن پارٽيءَ جي دعوت نه ڏني وئي. توھان کي سمجھڻ گھرجي ته ھڪڙو واقعو صرف ھڪڙو محرڪ آھي. حقيقت ۾، اهو ڪو خاص واقعو ناهي جيڪو اسان کي پريشان ڪري ٿو، پر اسان ان بابت ڇا سوچيو ٿا، اسان ان کي ڪيئن تعبير ڪريون ٿا.

ان جي مطابق، اسان جو ڪم اهو آهي ته رويو کي تبديل ڪرڻ لاء جيڪو ٿي رهيو آهي. ۽ ان لاءِ - اهو سمجهڻ لاءِ ته ڪهڙي قسم جو غير منطقي عقيدو هڪ غير صحتمند جذبي جي پويان لڪيل آهي. اهو ٿي سگهي ٿو صرف هڪ عقيدو (مثال طور، "گهربل")، يا اهو ٿي سگهي ٿو ڪيترائي.

4. پنهنجو پاڻ سان سقراطي گفتگو ۾ داخل ٿيو. ان جو مقصد سوال پڇڻ ۽ ايمانداري سان جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪرڻ آهي. هي هڪ مهارت آهي جيڪا اسان سڀني کي آهي، ان کي صرف ترقي ڪرڻ جي ضرورت آهي.

سوالن جو پهريون قسم تجرباتي آهي. پاڻ کان پڇو سوالن جي تسلسل ۾: مون فيصلو ڇو ڪيو ته هي ائين آهي؟ ان لاءِ ڪهڙو ثبوت آهي؟ اهو ڪٿي ٿو چوي ته مون کي هن سالگره جي پارٽي ۾ دعوت ڏني وئي هئي؟ ڪهڙيون حقيقتون اهو ثابت ڪن ٿيون؟ ۽ اهو جلد ئي ظاهر ٿئي ٿو ته ڪو به اهڙو قاعدو ناهي - اهو شخص جنهن کي فون نه ڪيو ويو صرف وساريو، يا شرميل هو، يا سوچيو ته هي ڪمپني توهان لاء تمام دلچسپ ناهي - اتي ڪيترائي مختلف سبب ٿي سگهن ٿا. هڪ منطقي نتيجو ٿي سگهي ٿو: "مان پسند نٿو ڪريان ته مون کي دعوت نه ڏني وڃي، پر اهو ٿئي ٿو. هنن کي ائين نه ڪرڻ گهرجي ها“.

دليل جو ٻيو قسم عملي، فعلي آهي. ان عقيدي مان مون کي ڪهڙو فائدو؟ اهو يقين ڪيئن آهي ته مون کي منهنجي سالگره تي دعوت ڏني وڃي منهنجي مدد ڪري؟ ۽ اهو عام طور تي ظاهر ٿئي ٿو ته اهو ڪنهن به طريقي سان مدد نٿو ڪري. ان جي ابتڙ، مايوسي آهي. هڪ منطقي نتيجو ٿي سگهي ٿو: "مان چاهيان ٿو ته منهنجي سالگره تي سڏيو وڃي، پر مان سمجهان ٿو ته اهي شايد مون کي نه سڏين، ڪو به واجب نه آهي."

اهڙو لفظ ("مان چاهيان ٿو") ڪجهه قدم کڻڻ جي حوصلا افزائي ڪري ٿو، مقصد حاصل ڪرڻ لاء وسيلن ۽ موقعن جي ڳولا ڪريو. اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته مطلقيت کي ڇڏي ڏيڻ سان، اسان اهو خيال نه ڇڏيندا آهيون ته اسان ڪجهه پسند نٿا ڪريون. ان جي برعڪس، اسان صورتحال سان اسان جي عدم اطمينان کي اڃا به بهتر سمجهون ٿا. پر ساڳئي وقت، اسان کي خبر آهي ته اهو ڇا آهي، ۽ اسان واقعي ان کي تبديل ڪرڻ چاهيون ٿا.

عقلي "مان واقعي چاهيان ٿو، پر مون کي نه آهي" غير منطقي "گهرجڻ گهرجي" کان وڌيڪ اثرائتو آهي مسئلا حل ڪرڻ ۽ مقصد حاصل ڪرڻ ۾. پنهنجو پاڻ سان گفتگو ۾، اهو سٺو آهي ته استعارا، تصويرون، فلمن ۽ ڪتابن جا مثال استعمال ڪريو جيڪي توهان جي يقين کي ظاهر ڪن ٿا ۽ ڪنهن به طرح ان کي رد ڪن ٿا. مثال طور، هڪ فلم ڳوليو جتي هيرو پيار نه ڪيو ويو، خيانت، مذمت، ۽ ڏسو ته ڪيئن هن صورتحال سان مقابلو ڪيو. اهو ڪم هر ماڻهوءَ لاءِ مختلف آهي.

ان جي پيچيدگيءَ جو دارومدار عقيدن جي قوت ۽ انهن جي نسخن تي، حساسيت، ذهنيت ۽ حتي تعليم جي سطح تي آهي. اهو هميشه ممڪن ناهي ته فوري طور تي صحيح عقيدي کي ڳولڻ جي ضرورت آهي جنهن کي چئلينج ڪرڻ جي ضرورت آهي. يا ڪافي وزني دليل کڻڻ لاءِ ”خلاف“. پر جيڪڏھن توھان ڪجھھ ڏينھن پاڻ کي انسپيڪشن لاءِ وقف ڪريو، روزانو گھٽ ۾ گھٽ 30 منٽ، پوءِ غير منطقي عقيدي کي سڃاڻي سگھجي ٿو ۽ ڪمزور ڪري سگھجي ٿو. ۽ توهان کي فوري طور تي نتيجو محسوس ٿيندو - اهو روشني، اندروني آزادي ۽ هم آهنگي جو احساس آهي.