اسان وِل ٽٽل جي پي ايڇ ڊي ڪتاب جي مختصر بيان سان جاري رکون ٿا. هي ڪتاب هڪ وڏو فلسفو ڪم آهي، جيڪو دل ۽ دماغ لاءِ آسان ۽ پهچندڙ صورت ۾ پيش ڪيو ويو آهي.
”اداس ستم ظريفي اها آهي ته اسين اڪثر خلاءَ ۾ ڏسندا آهيون، حيران ٿي ويندا آهيون ته ڇا اڃا به ذهين مخلوق آهن، جڏهن ته اسان جي چوڌاري هزارين قسمين قسمين ذهانت آهن، جن جي صلاحيتن کي اسان اڃا تائين دريافت ڪرڻ، قدر ڪرڻ ۽ احترام ڪرڻ نه سکيو آهي...“ - هتي آهي. ڪتاب جو بنيادي خيال.
ليکڪ ورلڊ پيس لاءِ ڊائٽ مان هڪ آڊيو بوڪ ٺاهيو. ۽ هن نالي سان هڪ ڊسڪ پڻ ٺاهيو ، جتي هن بنيادي خيالن ۽ مقالن کي بيان ڪيو. توھان پڙھي سگھوٿا تت جو پھريون حصو ”دي ورلڊ پيس ڊيٽ“ . هڪ هفتو اڳ اسان شايع ڪيو هڪ ڪتاب جي هڪ باب جي retelling سڏيو . اڄ اسان ول ٽٽل جو هڪ ٻيو مقالو شايع ڪريون ٿا، جنهن کي اسين هن ريت بيان ڪريون ٿا:
پادري ڪلچر اسان جي ذهنن کي ڪمزور ڪري ڇڏيو آهي
اسان جو تعلق هڪ اهڙي ثقافت سان آهي، جنهن جو بنياد جانورن جي غلاميءَ تي آهي، جيڪو جانورن کي ڪنهن به شيءِ کان وڌيڪ نه ٿو سمجهي. هي ثقافت 10 هزار سال اڳ پيدا ٿيو. اهو نوٽ ڪيو وڃي ٿو ته اهو ايترو ڊگهو وقت نه آهي - ڌرتيء تي انساني زندگي جي سوين هزارين سالن جي مقابلي ۾.
ڏهه هزار سال اڳ، جيڪو هاڻي عراق آهي، انسان پهريون ڀيرو ڍورن پالڻ ۾ مشغول ٿيو. هن جانورن کي قيد ڪرڻ ۽ غلام بنائڻ شروع ڪيو: ٻڪريون، رڍون، پوءِ ڳئون، اٺ ۽ گھوڙا. اهو اسان جي ثقافت ۾ هڪ موڙ هو. انسان مختلف ٿي ويو: هن کي مجبور ڪيو ويو ته هو پاڻ ۾ خاصيتون پيدا ڪن جيڪي هن کي بي رحم ۽ ظالمانه ٿيڻ جي اجازت ڏين ٿيون. اهو ضروري هو ته جيئن آرام سان جاندارن جي خلاف تشدد جي عملن کي انجام ڏئي. مردن کي ننڍپڻ کان اهي خاصيتون سيکارڻ شروع ڪيو.
جڏهن اسان جانورن کي غلام بڻائيندا آهيون، بجاءِ انهن ۾ عجيب مخلوق ڏسڻ جي - اسان جا دوست ۽ پاڙيسري ڌرتيءَ تي، اسان پاڻ کي انهن ۾ صرف اهي خوبيون ڏسڻ تي مجبور ڪريون ٿا، جيڪي جانورن کي هڪ جنس جي حيثيت ۾ رکن ٿيون. ان کان سواء، هي "سامان" کي ٻين شڪارين کان محفوظ رکڻو پوندو، ۽ تنهن ڪري ٻيا سڀئي جانور اسان کي خطرو سمجهي رهيا آهن. اسان جي دولت لاءِ خطرو، يقيناً. شڪاري جانور اسان جي ڳئون ۽ رڍن تي حملو ڪري سگهن ٿا، يا چراگاهن جا حريف ٿي سگهن ٿا، ساڳي نباتات کي کارائيندا آهن جيئن اسان جا غلام جانور. اسان انهن کان نفرت ڪرڻ شروع ڪريون ٿا ۽ انهن سڀني کي مارڻ چاهيون ٿا: رڇ، بگھڙ، ڪويوٽس.
ان کان علاوه، جيڪي جانور اسان لاءِ بڻجي ويا آهن (ڳالهائڻ جي تعريف!) ڍور مڪمل طور تي اسان جي عزت وڃائي ويهندا آهن ۽ اسان کي اهڙي شيء جي طور تي ڏٺو ويندو آهي جنهن کي اسين قيد ۾ رکون ٿا، انهن جي جسم جي حصن کي ڪٽي، انهن کي نشانو بڻايو وڃي.
اهي جانور جيڪي اسان لاءِ ڍور بڻجي ويا آهن، اهي اسان جي عزت وڃائي ويهندا آهن ۽ اسان کي نفرت آميز شين جي نظر سان ڏسندا آهن، جن کي اسين قيد ۾ رکندا آهيون، انهن جي جسم جا حصا ڪٽيندا آهيون، انهن کي پنهنجي ملڪيت سمجهندا آهيون. جانور پڻ اسان جي دولت جو اظهار بڻجي ويندا آهن.
وِل ٽٽل، اسان توهان کي ياد ڏياريندا آهيون ته لفظ ”سرمائي“ ۽ ”سرمائيداري“ لاطيني لفظ ”سرمائي“ مان آيا آهن - سر، ڍورن جو سر. ٻيو لفظ جيڪو اسان جي طرفان وڏي پيماني تي استعمال ڪيو ويو آهي - pecuniary (صفت "پئسا")، لاطيني لفظ pecunia (pecunia) - جانور - ملڪيت مان ايندو آهي.
تنهن ڪري، اهو ڏسڻ ۾ آسان آهي ته قديم پادري ڪلچر ۾ دولت، ملڪيت، وقار ۽ سماجي حيثيت مڪمل طور تي انسان جي ملڪيت جي ڍورن جي سرن جي تعداد تي طئي ڪيو ويو آهي. جانور مال، کاڌو، سماجي حيثيت ۽ حيثيت جي نمائندگي ڪن ٿا. ڪيترن ئي مؤرخن ۽ انسائيڪلوپيڊيا جي تعليمات جي مطابق، جانورن جي غلامي جي مشق عورتن جي غلامي جي مشق جي شروعات کي نشان لڳايو. عورتون به مردن کي ملڪيت سمجھڻ لڳيون، ٻيو ڪجھ به نه. چراگاهن کان پوءِ سماج ۾ حرم ظاهر ٿيا.
جانورن جي خلاف استعمال ٿيندڙ تشدد ان جو دائرو وڌايو ۽ عورتن خلاف استعمال ٿيڻ لڳو. ۽ پڻ خلاف ... رقيب ڍور پالڻ وارن جي. ڇاڪاڻ ته سندن دولت ۽ اثر رسوخ وڌائڻ جو مکيه طريقو ڍورن جي رڍن کي وڌائڻ هو. تيز ترين طريقو اهو هو ته جانورن کي چوري ڪري ٻئي ڍڳي کان. اهڙيءَ ريت پهرين جنگيون شروع ٿيون. زمينن ۽ چراگاهن لاءِ انساني جانين سان گڏ وحشي جنگيون.
ڊاڪٽر ٽٽل نوٽ ڪري ٿو ته سنسڪرت ۾ لفظ ”جنگ“ جي لغوي معنيٰ آهي وڌيڪ ڍور حاصل ڪرڻ جي خواهش. اهڙيءَ طرح جانور، ان کي ڄاڻڻ کان سواء، خوفناڪ، خوني جنگين جو سبب بڻجي ويا. جانورن جي قبضي لاءِ جنگيون ۽ زمينون سندن چراگاهن لاءِ، پاڻيءَ جي ذريعن لاءِ کين پاڻي ڏيڻ لاءِ. ماڻهن جي دولت ۽ اثر رسوخ کي ڍورن جي رڍن جي ماپ مان ماپيو ويندو هو. هي قديمي ثقافت اڄ به زندهه آهي.
قديم پادري رسمون ۽ ذهنيت وچ اوڀر کان ميڊيٽرينين سمنڊ تائين پکڙجي وئي ۽ اتان کان پهرين يورپ ۽ پوءِ آمريڪا تائين. انگلينڊ، فرانس، اسپين مان جيڪي ماڻهو آمريڪا آيا، سي اڪيلا نه آيا، اهي پنهنجي ثقافت کي پاڻ سان گڏ کڻي آيا. سندس "ملڪيت" - ڳئون، رڍون، ٻڪريون، گھوڙا.
پادري ڪلچر سڄي دنيا ۾ جاري آهي. آمريڪي حڪومت، ٻين ڪيترن ئي ملڪن وانگر، جانورن جي منصوبن جي ترقي لاء اهم فنڊ مختص ڪري ٿو. جانورن جي غلاميءَ ۽ استحصال جو درجو رڳو وڌي رهيو آهي. گھڻا جانور ھاڻي خوبصورت ڍڳن ۾ چرڻ به نه ٿا ڏين، اھي ڪنسنٽريشن ڪيمپن ۾ قيد آھن سخت سخت حالتن ۾ ۽ جديد فارمن جي زهريلي ماحول جي تابع آھن. وِل ٽٽل کي يقين آهي ته اهڙو واقعو انساني سماج ۾ هم آهنگي جي کوٽ جو نتيجو ناهي، پر ان هم آهنگي جي کوٽ جو بنيادي سبب آهي.
اهو سمجهڻ ته اسان جي ثقافت پادري آهي اسان جي ذهنن کي آزاد ڪري ٿو. انساني سماج ۾ حقيقي انقلاب 8-10 ملين سال اڳ آيو جڏهن اسان جانورن کي قبضي ۾ وٺي انهن کي شين ۾ تبديل ڪرڻ شروع ڪيو. ان کان پوءِ جيڪي ٻيا نام نهاد ”انقلاب“ ٿيا، يعني سائنسي انقلاب، صنعتي انقلاب وغيره. ان کان پوءِ آيل سمورن انقلابن ڪڏهن به اسان جي ثقافت جي بنياد کي نه ڇهيو، پر ان جي برعڪس، ان کي مضبوط ڪيو، اسان جي پادري ذهنيت کي مضبوط ڪيو ۽ جانورن کي کائڻ جي رواج کي وڌايو. هن عمل جيئري جاندارن جي حيثيت کي گهٽائي ڇڏيو آهي هڪ اهڙي شيءِ جي جيڪا قبضي، استحصال، مارڻ ۽ کائڻ لاءِ موجود آهي. هڪ حقيقي انقلاب اهڙي عمل کي چئلينج ڪندو.
وِل ٽٽل جو خيال آهي ته اصل انقلاب سڀ کان پهرين شفقت جو انقلاب هوندو، روح جي بيداريءَ جو انقلاب، سبزي خوريءَ جو انقلاب. ڀاڄيونزم هڪ فلسفو آهي جيڪو جانورن کي سامان نه ٿو سمجهي، پر انهن کي اسان جي عزت ۽ احسان جي لائق جاندار طور ڏسي ٿو. ڊاڪٽر کي يقين آهي ته جيڪڏهن هرڪو وڌيڪ گہرے غور سان سوچيندو ته هو سمجهي ويندا: هڪ انصاف پسند سماج کي حاصل ڪرڻ ناممڪن آهي، جنهن جي بنياد تي ماڻهن جي باهمي احترام تي ٻڌل هجي، جتي جانور کائي ويندا آهن. ڇاڪاڻ ته جانورن کي کائڻ لاءِ تشدد، دل جي سختيءَ ۽ جذبن جي حقن کان انڪار ڪرڻ جي صلاحيت جي ضرورت آهي.
اسان ڪڏهن به مثبت طور تي زندهه نٿا رهي سگهون جيڪڏهن اسان ڄاڻون ٿا ته اسان ٻين باشعور ۽ باشعور مخلوقن کي (غير ضروري طور تي) درد ۽ مصيبت جو سبب بڻيل آهيون. مارڻ جي مسلسل مشق، اسان جي کاڌي جي چونڊ جي ترتيب سان، اسان کي نفسياتي طور تي غير حساس بڻائي ڇڏيو آهي. سماج ۾ امن ۽ هم آهنگي، اسان جي ڌرتيءَ تي امن اسان کان جانورن جي حوالي سان امن جو مطالبو ڪندو.
جاري رکڻ گهرجي.